Tibetan
གཞུང་བསྲངས་ལ། བཟླས་པ་ལ་བབ་པ་ན་གཙོ་བོའི་ཡུམ་ལས་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་ པ་ཞིག་ཆད་པ་གུ་གུལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་དང་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྫས་ལ་བསྟིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་བསྙེན་པ་འདི་བཟླས་ཏེ། །མ་གྲུབ་བར་དུ་རྒྱུན་མི་བཅད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། དྷུ་པཱཾ་བཻ་ཏཱ་ལི་མ་ཀུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དལ་མེད་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་འདྲིས་ཤིང་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་དང༌། །འོད་དང་དྲི་དང་དུ་བ་འབྱུང༌། །རྟགས་བྱུང་ནས་ནི་ངེས་བསམ་སྟེ། །ལྷ་ལ་མཆོད་དེ་ཐིག་ལེ་བྱ། །དེས་ནི་གཟི་བྱིན་འཐོབ་པར་བྱེད། །ལུས་ལ་བཅངས་ན་གདོན་བགེགས་འཇོམས། ། དུད་བཏང་དགྲ་ལ་བདུག་གྱུར་ན། །ལྷ་དང་རྒྱབ་རྟེན་འབྲལ་བར་འགྱུར། །རྟགས་དེ་མངོན་དུ་བྱུང་ནས་ནི། །རུལ་དང་སུངས་དང་མ་བམ་པར། །རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བཅངས། །གུ་གུལ་སྦྱར་མའི་རྫས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དེའི་བསྒྲུབ་ཚུལ་གཞན་ནི། གསང་དགོངས་ལས། སུན་ཏྲི་ཀ་ཡི་ཐང་ཆུ་དང༌། །མི་ཁྱི་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་དང༌། །སྤྱང་ཀི་ལ་དུ་རྟ་ཕུར་མོ། །དམེ་བ་ལྔ་དང་ཟ་འོག་དང༌། ། འབོབ་མཚུངས་མི་གཙང་སྣ་ཚོགས་དག །འབྲོང་རུ་གཡས་ཀྱི་ནང་དུ་བྲུབ། །ལམ་པོ་ཆེ་ཡི་བཞི་མདོ་རུ། །སྦྲ་ནག་ཕུབ་ལ་ཞག་བདུན་དུ། །གསང་སྔགས་བཟླས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དྲི་འབྱུང་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་བྱུང་དྲན། །གྲུབ་རྫས་སེམས་བསྐྱེད་ཡིད་དྲན་གྱིས། །སྲས་མཆོག་ཁྲོ་བོ་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། །བར་ཆད་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་དམིགས་པ་འགྲུབ་པའི་རྫས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རཀྟ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། རྫས་བསག་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གསང་རྒྱུད་ལས། རཀྟ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །ཆུ་གླིང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །མཎྜལ་དམར་པོ་ཟླ་གམ་བྱའོ། །དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་འཇུག །པདྨ་ཅན་གྱི་བྷནྡྷ་རུ། །གཞིའི་རཀྟ་དང༌། རིགས་ཀྱི་རཀྟ་དང༌། སྒྲོལ་བའི་རཀྟ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་རཀྟ་དང༌། རྩིའི་རཀྟ་དང༌། རྡོའི་རཀྟ་དང༌། འབྲུའི་རཀྟ་དང༌། ཤིང་གི་རཀྟ་ལྔ་དང༌། ཆུའི་རཀྟ་ལྔ་དང༌། རཀྟ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སོགས། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་རཀྟས་བྲན། །ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་ཁ་བཀབ་ནས། །སེང་ལྡེང་མེ་ལ་དྲོད་བསྲོས་ནས། །མཎྜལ་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གནས། །ཞེས་དང༌། གསང་དགོངས་ལས། མཱུ་ལ་རཀྟ་རྩ་ཡི་ཁྲག །རྡོ་ཤིང་རྩི་ཤིང་དམར་པོ་བརྒྱ། །པདྨ་རཀྟ་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། །བསྒྲལ་བའི་མ་ཧཱ་རཀྟ་སྟོང༌། །ན་ཆུང་མཚམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བྷནྡྷའི་ནང་དུ་རྫས་བླུགས་ལ། །མཚན་ལྡན་གཞོན་ནུའི་པདྨར་བཅས། །ཞེས་པ་ལས། སྤྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་གཉིས་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་དག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སྨན་རཀ་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ལ། དེ་ལས་རཀྟའི་སྒྲ་དོན་ལ་ངོ་བོའི་སྐབས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། དངོས་པོའི་སྐབས་སུ་ཁྲག་ཆེན། ཁ་དོག་གི་སྐབས་སུ་དམར་པོ་ལ་འཇུག་པ་ལས། མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་དུ་རྫོགས་པའི་སྙིང་ཁྲག་དང༌། སྲོག་པ་རྩའི་ཁྲག་ལ་མཱུ་ལ་རཀྟ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཆུ་དང་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་ཁྲག །ཅེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་རཀྟ་ནི་དུང་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་གྱི་ཐོག་མ་སྟེ་པདྨ་རཀྟའོ། །བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་ནི་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་གོ །དེ་ལྟར་བཞི་པོ་རྩ་བར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། ཡན་ལག་རཀྟ་བརྟན་པའི་ཁྲག །ཅེས་པས། ལོང་རྩའི་ཁྲག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་རྒྱུའི་རཀྟ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང༌། སྲིད་པ་གཞིའི་རཀྟ་ལྟེ་བའི་ཁྲག་དང༌། ཁྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆུ་སྣ་དང༌། སྣང་བ་བརྡའི་ རཀྟ་ཁ་དོག་དམར་པོར་གྱུར་ཚད་དང༌། ན་ཆུང་གི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་རྣམས་ལ་སྔོན་ཧེ་རུ་ཀས་རཱུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ་ཁྲག་གི་ཐིག་པ་ས་ལ་ལྟུང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་ཀྱི་རཀྟ་ལྔ་ཚན་ལྔའི་སྐྱོབས་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ལ་རྡོའི་རཀྟ་ལྔ་ནི། མཚལ་དང་ལྡོང་རོས་བཙག་དང་ནི། །མདུད་རྩེ་སྦལ་རྒྱབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་སོ། །ཤིང་གི་རཀྟ་ལྔ་ནི། རྒྱ་སྐག་བཙོད་དང་སེང་ལྡེང་དང༌། །བཙན་དུག་ཐར་ནུ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་སོ། །རྩི་ལྔ་ནི། གླ་རྩི་གོ་ཆེ་བུ་རམ་དང༌། །འབྲི་སྨུག་སྦྲང་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་སོ། །འབྲུ་ལྔ་ནི། རྒུན་འབྲུམ་སྐྱེར་འབྲུ་སྐྱུ་རུ་ར། །ར་གག་དམར་པོ་ནས་ནག་ལྔ། །ཞེས་སོ། །མེ་ཏོག་ལྔ་ནི། ཨུག་ཆོས་ལུག་རུ་སྨུག་པོ་དང༌། །སྲན་མ་རྒྱ་ལྕམ་རམ་བུ་ལྔ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སོ་ལྔ་པོ་བཏགས་ཏེ་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྲུས་རིལ་བུར་དྲིལ་ཏེ་བུད་མེད་པདྨ་ཅན་གྱི་བྷནྡྷར་བསྩལ་ལ། དར་དམར་གྱིས་ཁ་གཅད། སེང་ལྡིང་གི་མེ་ལ་རན་པར་བསྲོས་ཏེ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའི་སྟེང་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། བདག་གསལ་ཆགས་པའི་དབང་ཅན་བསམ། །དགུག་བསྟིམ་མཉེས་མཆོད་བསྙེན་པ་བཟླས། །ཞེས་པས། བདག་མདུན་བསྒྲུབ་ཚུལ་སྔ་མ་བཞིན་ལ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་
Chinese
如果正直，当念诵时，观想主尊之母与轮王母无二无别，手持轮和卡杖嘎，与恰达和古古尔无二无别，并一起念诵。迎请一切如来的威力、力量和能力，以光芒的形式融入物质中。如是说：然后念诵这个近修，在未成就之前不要中断。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 杜邦 贝达里 玛古达拉 札达拉 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。无间断地持续念诵。禅定纯熟，嬉戏清晰，出现光、香和烟。当出现征兆时，要确定思考，供养本尊，做明点。这样就能获得光彩。如果佩戴在身上，就能摧毁邪魔。如果焚烧，熏给敌人，就会使本尊和后盾分离。当这个征兆显现时，不要腐烂、变质或膨胀，做成丸药，瑜伽士佩戴。据说古古尔是混合的物质。这样就清楚了。其他的修法是，在《秘密意趣》中说：松翠嘎的洗澡水，人和狗的污垢，狼的脂肪和马的阴茎，五种不净物和扎奥，以及各种与粪便相似的不净物。装在右边的牦牛角里。在大路的十字路口，搭起黑帐篷，七天里，念诵秘密咒语，献上供品。会出现特别殊胜的香味，回忆起诸怒尊的过去。通过成就物的生起次第和意念，生起殊胜的怒尊的光彩。远离障碍和违缘。是瑜伽士成就目标的物质。如是说。第三是修持红料，分为两种：积聚物质和修持的方法。第一是，在《秘密续》中说：想要修持红料的人，住在水岛的地方，制作红色的半月形坛城。在冬季第一个月的初八进入。在莲花容器中，有基础的红料，种姓的红料，度脱的红料，花的红料，汁液的红料，石头的红料，谷物的红料，五种树的红料，五种水的红料，三十六种红料等。用混合的红料洒在上面。用丝绸盖住，用檀香火加热，就这样安放在坛城的中央。
English
If you are upright, when it comes to recitation, visualize the principal deity's consort and the Wheel-Establishing Mother as inseparable, holding a wheel and khatvanga, and meditate on them as inseparable from Cchadapa and Guggul, and recite together. Invite the power, strength, and ability of all the Tathagatas in the form of light rays and dissolve them into the substance. As it says: Then recite this approach until it is accomplished without interruption. Om Vajra Kili Kilaya Dhupam Vaitāli Makutala Pratala Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite continuously without interruption. When the samadhi is familiar and the play is clear, light, fragrance, and smoke will arise. When the signs appear, think definitively, offer to the deity, and make bindus. By this, one will obtain splendor. If worn on the body, it will destroy evil spirits and obstacles. If burned and fumigated to the enemy, it will separate the deity and the support. When this sign appears, do not let it rot, deteriorate, or swell, make it into pills, and the yogi should wear it. It is said that Guggul is a mixed substance. This is clear. Another method of accomplishment is, in the Secret Intentions, it says: Bathwater of Suntrika, filth of humans and dogs, wolf fat and horse phallus, five kinds of filth and Za'og, and various impure substances similar to feces. Fill it into the right horn of a yak. At the crossroads of the main road, erect a black tent, and for seven days, recite secret mantras and offer offerings. A particularly excellent fragrance will arise, recalling the past of the wrathful deities. Through the generation stage and intention of the accomplished substance, generate the splendor of the supreme wrathful son. One will be free from obstacles and adverse conditions. It is the substance for accomplishing the yogi's goal. Thus it is said. The third is the accomplishment of Rakta, which is divided into two: accumulating substances and the method of accomplishment. The first is, in the Secret Tantra, it says: One who desires to accomplish Rakta, residing in a water island place, should make a red crescent-shaped mandala. Enter on the eighth day of the first month of winter. In a lotus container, there is the basic Rakta, the lineage Rakta, the liberating Rakta, the flower Rakta, the sap Rakta, the stone Rakta, the grain Rakta, five kinds of tree Rakta, five kinds of water Rakta, thirty-six kinds of Rakta, etc. Sprinkle it with mixed Rakta. Cover it with silk, warm it with sandalwood fire, and place it in the center of the mandala.
Chinese
以及。 《秘密意趣》中说： “摩罗赤血脉之血，石木树木红色百种，莲花赤血五百，诛杀之大赤血千种，与年轻界限相合的，放入班杂中，与具相貌的青年莲花一起。”这里，总的来说，为了使轮回之因贪嗔二者以顺逆的方式清净，宣说了药血的供养。其中，关于血的词义，本体方面是贪欲，事物方面是大血，颜色方面是红色。从无明到老死的缘起，以顺生方式圆满的心血和命脉之血，称为摩罗赤血，即不与水混合的清净之血。种姓之血是海螺母等的微尘之初，即莲花赤血。诛杀之血是诛杀十方之血。这样，在以四者为根本的基础上，支分之血是坚固之血。如是说，是隆脉之血，同样，轮回之因的血，各种血的量，以及有基之血，脐带之血，以及一切血的自性，各种水，显现表征的血，变成红色的量，以及年轻莲花的蕊，以前黑汝嘎诛杀鲁扎时，血滴落到地上所生的容器之血，五类五种的守护结合的方式，石之血五种是：朱砂和樟脑捣碎，结头、蛙背五种。如是说。木之血五种是：汉防己、紫草、檀香，狼毒、悬钩子五种。如是说。树脂五种是：麝香、樟脑、红糖，紫胶、蜂蜜五种。如是说。谷物五种是：葡萄、枳椇子、余甘子，红青稞、黑青稞五种。如是说。花朵五种是：乌孜、羊角、紫菀，豆、海棠、红花五种。如是说。这样将以上各五种混合，用大血浸泡搓成丸，放入具莲花女子的班杂中，用红绸封口，用檀香之火适当加热，放在坛城的中央的座上。第二是，观想自身明观贪欲的自在者，勾招、融入、欢喜、供养、念诵。如是说，自身和对面的修法如前，咒语是：嗡 班杂 枳里 枳里
English
And. From the "Secret Intentions": "The blood of the Mula Rakta vein, a hundred kinds of red stones, woods, and plants, five hundred Padma Rakta, and a thousand slain Maha Rakta. Fill the substance into the bhanta of a young woman with boundaries, together with the lotus of a young man with marks." Here, in general, in order to purify the two causes of samsara, attachment and aversion, in a reverse manner, the offering of medicine and blood is taught. Among them, regarding the meaning of the word "rakta," in terms of essence, it refers to attachment; in terms of substance, it refers to great blood; and in terms of color, it refers to red. The heart blood and life-force blood that complete the dependent origination from ignorance to old age and death in a forward manner are called Mula Rakta, which is pure blood unmixed with water. The blood of lineage is the first particle of conch-shell mothers, etc., which is Padma Rakta. The slain blood is the blood of slaying the ten fields. Thus, on top of the four being the basis, the branch blood is the stable blood. As it says, it is the blood of the long vein, and similarly, the blood that is the cause of samsara, various amounts of blood, and the blood that is the basis of existence, the blood of the navel, and the essence of all blood, various waters, the amount that the blood of appearance and signs turns red, and the pistils of the young lotus. Previously, when Heruka slew Rudra, the blood of the container that arose from the drops of blood falling on the ground, the manner of combining the protection of five sets of five. The five stone bloods are: cinnabar and camphor crushed, knot tips, and frog backs. Thus it is said. The five wood bloods are: Stephania sinica, Arnebia euchroma, sandalwood, Aconitum carmichaelii, and Rubus idaeus. Thus it is said. The five resins are: musk, camphor, brown sugar, shellac, and honey. Thus it is said. The five grains are: grapes, Ziziphus jujuba, Phyllanthus emblica, red barley, and black barley. Thus it is said. The five flowers are: Meconopsis, sheep horn, Aster tataricus, beans, Lathyrus odoratus, and madder. Thus it is said. Thus, mixing the above five sets of five, soaking them in great blood, rolling them into pills, placing them in the bhanta of a lotus-bearing woman, sealing the mouth with red silk, warming it appropriately with sandalwood fire, and placing it on a throne in the center of the mandala. The second is: Visualize yourself clearly as the master of attachment, summon, dissolve, please, offer, and recite. Thus it is said, the practice of oneself and the front is as before, and the mantra is: Om Vajra Kili Kili