Tibetan
དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་ནི། །བཟང་པོའི་མཚམས་སུ་བྷནྡྷ་སྦའོ། །ཟླ་བ་ངོ་དྲུག་བར་དུ་ནི། །གསལ་གདབ་བཟླས་བརྗོད་བར་མི་གཅད། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉ་ལ་བརྡའོ། །རུལ་དང་བམ་སུམ་མ་ཤོར་བར། །ཉི་གྲིབ་མཚམས་སུ་ལེགས་བསྐམས་ནས། །གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྲན་ མ་མ་ཤ་ཙམ། །དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་ཞལ་དྲོ་དངོས་གྲུབ་བླངས། །དེ་ཡིས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་བསྐུལ་ཞིང༌། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག །རྣལ་འབྱོར་ལུས་སམ་མགུལ་དུ་གདགས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་བཅིངས་པ་ལས། །གཡེལ་བར་བྱས་ན་མི་རུང་ངོ༌། །ཞེས་པས་མྱུ་གུ་མ་ཐོན་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང༌། ཐོན་ནས་ལམ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་པར་སའི་རོ་ལྔ་བསལ་ལ་ཆུ་ལུད་བྲན་ཞིང༌། ཟླ་དུས་ཐེམས་པར་བསྒྲུབ་བོ། །ཕན་ཡོན་ནི། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོའི་དྲག་རྫས་འདི། །གསང་སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་དུ་ནི། །དམ་བཅས་ལུས་ལ་བཅངས་གྱུར་ན། །ལས་དབང་དག་ཀྱང་བཟློག་འགྱུར་ཞིང༌། །བར་ཆོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུགས་མི་འགྱུར། །ཡིད་ལ་དྲན་པས་སྨོན་ལམ་བཙན། །རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ས་ནོན་ཅིང༌། །གང་ལ་མངགས་པ་ནུས་མཐུར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གུ་གུལ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་རྫས་བསག་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། གསང་རྒྱུད་ལས། གུ་གུལ་སྦྱར་བར་འདོད་པ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་པར། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་འཇུག །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་གཅིག་བྱས་ཏེ། །བན་གླང་ཅན་གྱི་བྷནྡྷ་བཤམ། ། རཱ་མིག་ཉ་འོག་སྐྲ་སྤུའི་གཞོབ། །ཁྱི་སྤྱང་ཕག་པའི་དྲི་ཆེན་དཀར། །སྐྱེའུ་སྣེའུ་འབྲས་བུ་ར་དུག་ལྕི་བ་དང༌། །ཟི་ར་དྷ་དུ་ར་དང་ལྕེ་པོག་མུ་ཟི་ཁྲག་ཆེན་དང༌། །འཁྲི་ཤིང་དྲི་ཡོད་པུཥྤེ་དང༌། །དུག་གི་མེ་ཏོག་ཐང་ཆུ་དང༌། །འུག་པའི་མིག་དང་ཁྲ་ཡི་ཀླད། །སྦྲང་རྩི་སྐེ་ཚེ་གཅན་གཟན་སྡེར་མོ་རྣམས། །ངེས་པར་བསགས་ཏེ་ཆ་བསྙམས་ལ། །ར་ཕོད་ལུད་ཕོད་བོང་རེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དྲན། །ཚོན་གྱི་སྐུད་པས་དམ་བཅིངས་ལ། །ཁ་རལ་མ་ཡི་ཞབས་མས་གྲིལ། །ཙནྡྷ་མེ་ལ་དྲོས་པར་བསྲོ། །མཎྜལ་དབུས་སུ་དེ་བཞག་ལ། །བ་སུ་ཏ་ཡི་གཟུངས་ཐག་གདགས། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་ར་ཕོད་ལུད་ཕོད་བོང་རེང་གསུམ་གྱི་དྭངས་མས་བྲན་པ་ནི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ཁ་རལ་མ་ནི་བུད་མེད་ཁ་མང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་གཙོ་ལྷ་མོ་བཻ་ཏཱ་ལི། །བསམ་གཏན་གསལ་བར་རབ་བཞུགས་ཏེ། །བཻ་ཏཱ་ནག་མོ་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཉི་མ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་མཆོད་རིམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་
Chinese
春季首月之十五，于良辰之际置班杂瓶（བྷནྡྷ་，梵文天城体：bandha，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）。六个月之间，光明加持念诵不断绝。秋季末月之十五告知。不腐烂且不失三昧耶，于日荫处良好晒干后，成就之果如豌豆或蚕豆大小。冬季首月之十五，面朝暖阳获得成就。以此劝请如来，降伏怨敌损害鬼魅成灰尘。瑜伽士佩戴于身或颈。恒常系于身上，若有懈怠则不如法。如是说，于苗芽未出之前于坛城中修持，出苗后于十字路口等处，清除五种土味，洒水施肥，于每月时节圆满修持。利益是：小茴香国王之猛烈药，于百或千秘密咒，立誓系于身上，业力亦可逆转，障碍亦无法阻挡。心中忆念则祈愿强大，持明菩提稳固，任何差遣皆具能力。如是说。第二，没药修持法，首先积聚材料，修持正行之初：秘密续部中说，欲调合没药者，于大尸陀林极寂静处，春季首月之十五进入。制作一个四方形坛城，陈设班杂瓶（བྷནྡྷ་，梵文天城体：bandha，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚），内有牛黄。拉弥、鱼胆、毛发之垢，犬、狼、猪之白色大便。刺柏、小檗果、曼陀罗、重毒，孜然、达都拉与舌苔、珍珠、大血，蔓生香气扑什贝（梵文天城体：puṣpe，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花），毒花、汤水，猫头鹰之眼与鹰之脑，蜂蜜、颈血、猛兽爪。务必积聚等份，以羊粪、人粪、硼砂、菩提心忆念。用彩线紧紧缠绕，以食肉母之足践踏。于旃檀火上烘烤。置于坛城中央，系缚瓦苏达（梵文天城体：vasudhā，梵文罗马拟音：vasudhā，汉语字面意思：地）之护身线。如是行持。其中羊粪、人粪、硼砂三种之精华洒于其上，需从口诀中得知，食肉母是多口之妇女。第二是：自生本尊度母毗陀丽（梵文天城体：Vaitāli，梵文罗马拟音：Vaitāli），于禅定中明观安住，毗陀黑母具轮，与太阳吽（种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相合，迎请融入供养次第进行。如是，自生简略之
English
On the fifteenth day of the first spring month, place the Bhandha vase (བྷནྡྷ་，梵文天城体：bandha，梵文罗马拟音：bandha，meaning: bond) at an auspicious time. For six months, the clarity of empowerment and recitation should not be interrupted. Announce it on the fifteenth day of the last autumn month. Without rotting or losing the samaya, dry it well in the shade. The accomplished fruit should be the size of a pea or a broad bean. On the fifteenth day of the first winter month, face the warm sun and obtain accomplishment. With this, urge the Sugatas, and subdue enemies, harm, and obstacles into dust. Yogis wear it on their body or neck. It should always be tied to the body, and it is not right to be negligent. As it is said, practice in the mandala until the sprouts appear. After the sprouts appear, clear the five flavors of the soil at the crossroads, sprinkle water and fertilizer, and complete the practice every month. The benefits are: This powerful substance of the king of fennel, with hundreds or thousands of secret mantras, if one vows to wear it on the body, even karma can be reversed, and obstacles cannot stop it. Remembering it in the mind makes prayers powerful, the wisdom holder's bodhi is firm, and whatever is sent becomes powerful. So it is said. Second, the practice of Guggul, first, gather the materials, and the first of the actual practice: In the secret tantra, it is said that one who wants to mix Guggul should enter a great charnel ground in a very secluded place on the fifteenth day of the first spring month. Make a square mandala and set up a Bhandha vase (བྷནྡྷ་，梵文天城体：bandha，梵文罗马拟音：bandha，meaning: bond) containing bezoar. Rami, fish bile, hair dirt, white excrement of dogs, wolves, and pigs. Juniper, barberry fruit, datura, heavy poison, cumin, dhatura and tongue moss, pearls, great blood, creeping fragrant Pushpe (梵文天城体：puṣpe，梵文罗马拟音：puṣpe，meaning: flower). Poisonous flowers, hot springs, owl's eyes and eagle's brains, honey, neck blood, and the claws of predators. Be sure to gather equal parts and remember them with sheep dung, human dung, borax, and bodhicitta. Tie it tightly with colored thread and trample it with the feet of a flesh-eating mother. Warm it over a sandalwood fire. Place it in the center of the mandala and tie the Vasudha (梵文天城体：vasudhā，梵文罗马拟音：vasudhā，meaning: earth) amulet thread. Do as it is said. The essence of the three, sheep dung, human dung, and borax, should be sprinkled on it, which should be known from the oral instructions. The flesh-eating mother is a woman with many mouths. The second is: The self-born deity, the goddess Vaitāli (梵文天城体：Vaitāli，梵文罗马拟音：Vaitāli), should reside clearly in meditation. Vaitāli, the black mother with a wheel, combined with the sun Hūṃ (种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hūṃ), invite, dissolve, and offer in order. Thus, the self-generation is abbreviated.