Tibetan
ཏབ། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བདག་དང་ཕུར་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །ཧཱུཾ། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང༌། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་བརྩེགས་པའི་སྟེང༌། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བའི་གཞལ་ ཡས་ཁང༌། །སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ཡེ་ནས་ཚད་ལས་འདས། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང༌། །དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཉི་ཟླའི་གདན་བཤམས་པདྨའི་གེ་སར་བཅས། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གཙོ་བོའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། གཡས་ལྗང་ནག །གཡོན་དམར་ནག །དབུས་མཐིང་ནག་ཏུ་བཞུགས་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང༌། གཡོན་དང་པོ་ན་མེ་དཔུང་འབར་བ་བསྣམས་པ། གཡས་བར་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། སྟྭ་རེ་དང༌། ཐོ་བའོ། །གཡོན་བར་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་དང༌། ཐོད་དབྱུག་དང༌། ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཡས་ཐ་མ་ན་ཕུར་པ་དང༌། གཡོན་ཐ་མ་ན་རྦོད་གཏོང་ཕྲ་མེན་གྱི་ཚོགས་བསྣམས་ཏེ། བྱ་རྒོད་དང༌། ཁྱུང་དང༌། འུག་པ་དང༌། ཕོ་རོག་དང༌། ཁྲ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་བཞི་ལས་གཉིས་བརྐྱང་གཉིས་བསྐུམ་སྟེ་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་རི་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་དང༌། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང༌། ཞིང་ ཆེན་གྱི་པགས་པ་དང༌། ཐལ་བའི་ཚོམ་བུ་དང༌། ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང༌། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེའོ། །སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དང༌། གདོལ་པའི་རིགས་སོ། །ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ་བའོ། །ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབས། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དོ་ཤལ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། མགུར་ཆུ་དང༌། སྙན་ཆ་དང༌། སེ་མོ་དོས་བརྒྱན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པའོ། །ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཞེས་བསྐུལ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྣང་ཞེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཡབ་ཡུམ་གཉི
Chinese
ཏབ། 为了舍弃分别念的习气，我和金刚橛的宫殿，吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 在红血的大海中，以大骷髅堆积成须弥山，在充满金刚巨岩的土地上，是燃烧着大尸陀林的宫殿。谁也没有创造，本来就超越了限量。在如劫火般燃烧的坛城中，在傲慢大神交错的座垫上，铺设着日月之垫，具备莲花的须蕊，圆满了所有量度和特征。主尊的位置上，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变为深蓝色，从中显现出怖畏金刚之王，吉祥金刚童子，三头六臂，具有四足，右边是绿黑色，左边是红黑色，中间是深蓝色。右边的第一个手拿着九股金刚杵，左边的第一个手拿着燃烧的火焰。右边中间的手拿着五股金刚杵、钺斧和木槌。左边中间的手拿着卡杖嘎、颅杖和铁钩。右边最后的手拿着金刚橛，左边最后的手拿着抛掷诛法的微小明火之众，拿着秃鹫、鹏、猫头鹰、乌鸦和鹞鹰。四足中两足伸展，两足弯曲，以舞蹈姿势安住。身上有劫火之山、湿象皮、虎皮裙、大田的皮革、灰烬堆、油脂花纹和血滴。以五种蛇类作为装饰，即国王种姓、耆那教种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓和旃陀罗种姓。以慈悲享用血海。明妃轮生母，一面二臂，右手从父的颈部拥抱，左手拿着盛满红血的颅器，放入父的口中。身上以尸陀林的装饰作为庄严，以项链、臂钏、颈饰、耳环和瑟摩朵作为庄严，以方便和智慧无二的方式安住。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！金刚童子的持明者们，请将有寂成就为金刚！有寂金刚金刚橛之神，请成就智慧忿怒尊！如此祈请，为了将三有的显现执着成就为金刚橛的三坛城，进入金刚欲乐的等持中。父母二位
English
Tab. In order to abandon the habitual tendencies of conceptualization, I and the palace of Vajrakila, Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) In the midst of a great ocean of red blood, with a Mount Meru piled up with large skeletons, on a ground filled with great vajra rocks, is a palace blazing with a great charnel ground. No one created it, it is inherently beyond measure. In the mandala blazing like the fire of an eon, on a seat where arrogant great gods are intertwined, a sun and moon cushion is laid out, complete with lotus stamens, perfecting all measurements and characteristics. In the position of the main deity, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) completely transforms into dark blue, from which appears the King of Terrors, glorious Vajrakumara, with three heads and six arms, possessing four legs, the right side is greenish-black, the left side is reddish-black, and the middle is dark blue. The first right hand holds a nine-pronged vajra, and the first left hand holds a blazing fire. The middle right hand holds a five-pronged vajra, a cleaver, and a mallet. The middle left hand holds a khatvanga, a skull staff, and an iron hook. The last right hand holds a kila, and the last left hand holds a multitude of subtle flames for casting curses, holding a vulture, a garuda, an owl, a raven, and a hawk. Of the four legs, two are extended and two are bent, residing in a dancing posture. The body is adorned with a mountain of eon fire, a wet elephant hide, a tiger skin loincloth, the skin of a great field, a pile of ashes, grease patterns, and blood drops. Adorned with five types of snakes, namely the royal caste, the Jaina caste, the Brahmin caste, the Vaishya caste, and the Chandala caste. With compassion, he consumes the ocean of blood. The consort, Cakrasamvara's mother, has one face and two arms, the right hand embraces the father's neck, and the left hand holds a skull cup filled with red blood, offering it to the father's mouth. The body is adorned with charnel ground ornaments, with necklaces, armlets, neck ornaments, earrings, and semodé, residing in a manner inseparable from skillful means and wisdom. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Vidyadharas of Vajrakumara, please accomplish samsara as vajra! Samsaric Vajra, god of Kila, please accomplish the wisdom wrathful deity! Thus requested, in order to accomplish the appearances and attachments of the three realms as the three mandalas of Vajrakila, he enters into the samadhi of vajra desire. The two parents
Tibetan
ས་སུ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བར་མཛད་དེ་ཡབ་ཀྱིས་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཡུམ་གྱིས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཡབ་ཀྱིས་རཱ་ཧོ་ཧཾ། ཡུམ་གྱིས་རཱ་ག་ཡ་མི། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་ཏེ། ཡུམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལན་གཅིག་འཕྲོས་པ་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷག་གིས་ཁེངས། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ། སླར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་བསྡུས་ཏེ། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ་རྩིབས་བཅུར་གདན་དུ་བྱས་པའི་སྟེང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོན་པ་ནི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་འཁྲིལ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པའི་གཡས་སུ་ཡབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟག་གི་མགོ་ཅན་དང༌། གཡོན་དུ་ཡུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་ནོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ དེ་བཞིན་ དུ་ལྷོར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང༌། ཡུམ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་སྤྲུལ་པ་ཤ་བ་དང་འུག་པའི་མགོ་ཅན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ། །སྤྲུལ་པ་བྱི་ལ་དང་པུ་ཤུད་མགོ་ཅན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ བྱང་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན་མ། སྤྲུལ་པ་སེང་གེ་དང་ཕ་ཝང་མགོ་ཅན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ ཤར་ལྷོར་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ། སྤྲུལ་པ་གཡག་དང་བྱ་རོག་མགོ་ཅན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་མ། སྤྲུལ་པ་གཟིག་དང་ཁྭ་ཏའི་མགོ་ཅན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ ནུབ་བྱང་དུ་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ། སྤྲུལ་པ་སྤྱང་ཀི་དང་ཁྲའི་མགོ་ཅན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ བྱང་ཤར་དུ་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གསོད་བྱེད་མ། སྤྲུལ་པ་དོམ་དང་སྲེ་མོང་མགོ་ཅན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན
Chinese
为了使金刚于无处生起，父亲念诵萨玛雅 吼 (ས་མ་ཡ་ཧོཿ，samaya hoḥ，誓言 吼)，母亲念诵萨玛雅 斯瓦 (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，samaya stvaṃ，誓言 斯瓦)。父亲念诵 啦吼 吽 (རཱ་ཧོ་ཧཾ，rāho haṃ，啦吼 吽)，母亲念诵 啦嘎 亚弥 (རཱ་ག་ཡ་མི，rāga ya mi，贪欲 亚弥)。父母融为一体。莲花瑜伽母，萨玛雅 扎贝 舍亚 啪 (པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，padmo yogini samaya praveśaya phaṭ，莲花 瑜伽母 誓言 进入 啪)。父亲的菩提心降临到母亲的子宫，母亲也变成了菩提心的自性。吽 吽 吽 比夏 瓦吉拉 卓达 扎拉 曼达拉 哈拉 哈拉 吽 啪 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krota jvāla maṇḍala hala hala hūṃ phaṭ，吽 吽 吽 遍 金刚 忿怒 火焰 坛城 哈拉 哈拉 吽 啪)。这样念诵后，菩提心一次散发，变成了忿怒奔放的自性。三千大千世界的界域充满了剩余。所有具有烦恼和邪见的心识的众生都被度脱。之后，所有这些都被收集到母亲的子宫中。光芒向十方放射，度脱了十方的所有傲慢者，并在以十方为座垫的上方，显现出忿怒尊的坛城，即：吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。在东方，忿怒尊 遍胜，具有三头六臂四足，以八种尸林装饰品庄严。与母亲 金刚慢母 拥抱，在帝释天的座垫上以伸展和收缩的姿势安住，右边是父亲的化身虎头，左边是母亲的化身秃鹫头。吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。同样地，在南方，忿怒尊 阎魔敌，母亲 尸林主母，化身是野人和猫头鹰头。吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。在西方，忿怒尊 马头明王，母亲 金刚暴怒母，化身是猫和鼬鼠头。吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。在北方，忿怒尊 甘露漩，母亲 金刚风母，化身是狮子和蝙蝠头。吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。在东南方，忿怒尊 青杖，母亲 金刚爪母，化身是牦牛和乌鸦头。吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。在西南方，忿怒尊 不动明王，母亲 金刚杵臼母，化身是豹子和寒鸦头。吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。在西北方，忿怒尊 他者难胜，母亲 金刚箭慢母，化身是狼和老鹰头。吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。在东北方，忿怒尊 三界胜，母亲 金刚杀戮母，化身是熊和水獭头。吽 吽 扎 扎 (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，吽 吽 扎 扎)。在上方的方向，忿怒尊 吽嘎拉，母亲 金刚发声母。
English
To encourage the arising of Vajra in the absence of a place, the father recites Samaya Hoḥ (ས་མ་ཡ་ཧོཿ，samaya hoḥ，Oath Hoḥ), and the mother recites Samaya Stvaṃ (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，samaya stvaṃ，Oath Stvaṃ). The father recites Rāho Haṃ (རཱ་ཧོ་ཧཾ，rāho haṃ，Rāho Haṃ), and the mother recites Rāga Ya Mi (རཱ་ག་ཡ་མི，rāga ya mi，Desire Ya Mi). The father and mother become inseparable. Padma Yogini, Samaya Praveśaya Phaṭ (པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，padmo yogini samaya praveśaya phaṭ，Lotus Yogini Oath Enter Phaṭ). The father's Bodhicitta descends into the mother's womb, and the mother also becomes the nature of Bodhicitta. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Viśva Vajra Krota Jvāla Maṇḍala Hala Hala Hūṃ Phaṭ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krota jvāla maṇḍala hala hala hūṃ phaṭ，Hūṃ Hūṃ Hūṃ All Vajra Wrathful Flame Mandala Hala Hala Hūṃ Phaṭ). By reciting this, the Bodhicitta radiates once, transforming into the nature of unrestrained wrath. The realm of the three thousand great thousand worlds is filled with residue. All sentient beings with afflictions and wrong views are liberated. Then, all of these are gathered into the mother's bhaga. Light radiates in ten directions, liberating all the arrogant ones of the ten directions, and above the ten directions serving as a seat, the mandala of wrathful deities emerges, namely: Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). In the east, the wrathful deity Vijaya, possessing three heads, six arms, and four legs, adorned with the eight charnel ground ornaments. Embracing the mother Vajra Prideful, residing in a posture of stretching and contracting on Indra's seat, with the father's emanation, a tiger's head, on the right, and the mother's emanation, a vulture's head, on the left. Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). Similarly, in the south, the wrathful deity Yamāntaka, and the mother Charnel Ground Mistress, with emanations of a corpse and an owl's head. Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). In the west, the wrathful deity Hayagrīva, and the mother Vajra Tummo, with emanations of a cat and a weasel's head. Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). In the north, the wrathful deity Amrita Kundalin, and the mother Vajra Wind-emitting, with emanations of a lion and a bat's head. Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). In the southeast, the wrathful deity Blue Club, and the mother Vajra Claw, with emanations of a yak and a crow's head. Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). In the southwest, the wrathful deity Achala, and the mother Vajra Mortar-hole, with emanations of a leopard and a jackdaw's head. Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). In the northwest, the wrathful deity Invincible, and the mother Vajra Arrow-prideful, with emanations of a wolf and a hawk's head. Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). In the northeast, the wrathful deity Trailokya Vijaya, and the mother Vajra Killing, with emanations of a bear and a marten's head. Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ，hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ). In the direction above, the wrathful deity Hūṃkāra, and the mother Vajra Sound-emitting.