Tibetan
གནོད་སྦྱིན་ཙི་དམར་བའི་གསོལ་ཁ་རྒྱས་པ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱོན་རྩ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཀྲལ་བ་དབང་དྲག་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ། གནོད་སྦྱིན་ཙི་དམར་བའི་གསོལ་ཁ་རྒྱས་པ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱོན་རྩ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཀྲལ་བ་དབང་དྲག་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ། གནོད་སྦྱིན་ཙི་དམར་བའི་གསོལ་ཁ་རྒྱས་པ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱོན་རྩ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཀྲལ་བ་དབང་དྲག་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཞུགས། ། སྤྲོས་བྲལ་གཞི་དབྱིངས་ཀློང་ལས་སྙིང་རྗེའི་ཉམས། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར། །བཞེངས་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གཙུག་ན་འབར། །དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་གནས་རྣམ་པ་གཉིས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཡང་ལེ་བེར་གྱི་གསོལ་མཆོད་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བྱ་བར་འདོད་པས། རུང་མཐུན་གྱི་གནས་སུ། གཏོར་མཆོད། མཐུན་རྫས་སྤྱན་གཟིགས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་བཅས་པའི་རྟེན་དགྲམ་པ་སོགས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བར་མ་ཆད་པ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཤམས་ཏེ་སྔགས་དྲུག་གིས་བརླབ། །རང་ཉིད་ གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་གསལ་བའི་ངང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་གི་མདུན་ཐད་ངོས་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་བཙན་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་ཟངས་བྲག་གནམ་ལ་སྙེག་པ། རྩེ་ལ་རྒོད་སྨུག་ལྡིང་བ། ལོགས་ལ་བཙན་རྐྱ་རྒྱུ་བ། སྐེད་ན་གཅན་གཟན་ངུར་བ། རྩ་བར་དུག་ཆུ་ཁོལ་བ། བྲག་རི་དམར་པོའི་ནང་དུ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཞིང་བསེ་མཁར་སྨུག་པོ་ཟངས་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་ཅན་བཙན་མཁར་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དབུས་ན་ཏྲི་བདུན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་བཙན་དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཙི་དམར་པ་མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པ་ཆེན་པོས་དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་པ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་མི་དགོས་གསུངས་པ་དོན་ལ་གནས་ཀྱང༌། མངོན་ རྟོགས་ཡིད་ངོར་གསལ་བའི་སླད་དུ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་བས་བཙན་མདོས་སུ་གསུངས་པ་ལ་ཚིག་ཕྲད་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་ཏེ་བཀོད་པ། སྐུ་མདོག་དམར་ལྗང་རལ་པ་དམར་པོ་མེ་འོད་འཁྲིགས་པ། སྤྱན་ནས་མེའི་སྐར་མདའ་འཁྲུགས་པ། ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་སེར་ཆེན་འབེབས་པ། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གངས་རི་ལྟར་གཙིགས་པ། ལྗགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ། ཁྲོ་ཞིང་འཇིགས་ལ་རྔམས་ཤིང་གཏུམ་པ། སྐུ་ལ་དར་དམར་གྱི་བེར་ཆེན་ཟ་འོག་སྔོ་ཁྲའི་གོང་ལག་ཅན་གསོལ་བར་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། དབུ་ལ་དར་དམར་གྱི་འགྱིང་ཐོད་ཅན། སྟག་དོང་གཡ
Chinese
财神赤尊玛尔的广大祈请文，阿里班禅仁波切的伏藏品，根本意义的广释，名为威猛时使。 财神赤尊玛尔的广大祈请文，阿里班禅仁波切的伏藏品，根本意义的广释，名为威猛时使。 财神赤尊玛尔的广大祈请文，阿里班禅仁波切的伏藏品，根本意义的广释，名为威猛时使。 离戏论之基界中生悲悯，语自在主马头黑汝嘎，与生起无别之金刚持，顶严至尊阿里班禅燃。此圣者从二伏藏处迎请之大护法，财神扬列贝之祈供，欲名之时使。于适宜处，朵玛，供品眼饰，内外密极密等之所依陈设等，如持明传承之仪轨不间断，如图所示陈设，以六字真言加持。自己 观想为对治力之本尊马头黑汝嘎，从斯瓦帕瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）净化。从空性中，自己面前稍低处，赞地的红色铜色平原，铜岩直插云霄，顶端秃鹫盘旋，侧面战神奔腾，腰间猛兽咆哮，根部毒水沸腾。红色岩山中血海沸腾，青黑色石堡，带有铜铁门闩，恐怖战堡中央，由七个“扎”（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，三）完全转变而成的神战敌神之王赤尊玛尔，至尊阿里巴大师说因为是自生傲慢者所以不用生起，此话真实，然 为使显现于觉受意中，故第五世达赖喇嘛所说之战神朵玛略作修改而著。身色红绿，头发红色，火焰炽盛。眼中火星四射，口中降下血雹。利齿如雪山般耸立，舌如闪电般闪耀。愤怒而恐怖，威猛而凶猛。身上穿着红色绸缎大氅，配有蓝色花纹的丝绸护臂，腰间系着珍贵金腰带。头上戴着红色绸缎的冲锋帽。虎皮箭
English
Extensive supplication to the Yaksha Tsi Marwa, a treasure from Ngari Panchen Rinpoche, a broad explanation of the root meaning, named "The Powerful Messenger of Time." Extensive supplication to the Yaksha Tsi Marwa, a treasure from Ngari Panchen Rinpoche, a broad explanation of the root meaning, named "The Powerful Messenger of Time." Extensive supplication to the Yaksha Tsi Marwa, a treasure from Ngari Panchen Rinpoche, a broad explanation of the root meaning, named "The Powerful Messenger of Time." May it be present. From the expanse of the uncontrived ground arises compassion, the Lord of Speech, Supreme Horse Heruka, inseparable from arising, the Vajra Holder, the supreme emanation, Ngari Panchen, blazing at the crown. This holy being, desiring to perform the supplication and offering to the great oath-bound one, the Yaksha Yang Leber, brought forth from two treasure sites, to be named "The Messenger of Time," in a suitable place, the torma, conducive substances, eye ornaments, outer, inner, secret, and very secret supports, etc., arranged according to the unbroken practice of the Vidyadhara lineage, as shown in the diagram, and blessed with the six-syllable mantra. Oneself, visualizing oneself as the antidote, the powerful deity, Supreme Horse Heruka, from emptiness, purify with SVABHAVA (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，self-nature). From emptiness, in front of oneself, slightly lower, the red copper plain of Tsan, the copper rock reaching towards the sky, with a dark vulture soaring at the peak, war gods running on the sides, wild beasts roaring at the waist, poisonous water boiling at the base. Within the red rock mountain, a sea of blood boils, a dark blue stone fortress with copper and iron latches, in the center of the terrifying war fortress, from the complete transformation of seven "Tri" (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，three), the king of the god of war, Tsi Marwa, the supreme emanation, Ngari Pa Chenpo, said that since he is a self-arisen arrogant one, there is no need to generate him, which is true, but for the sake of clarifying the manifestation in the mind, the Tsan offering spoken by the Fifth Dalai Lama has been written with slight modifications. Body color red-green, hair red, flames blazing. Sparks of fire erupt from the eyes, hail of blood descends from the mouth. Sharp teeth stand like snow mountains, tongue flashes like lightning. Wrathful and terrifying, fierce and violent. Wearing a large red silk cloak with blue patterned silk arm guards, tied with a precious golden belt. Wearing a red silk helmet on the head. Tiger skin arrow