Tibetan
་གྲུབ་མཐའི་སྒོ། །མཐའ་ཡས་དུ་མར་གོ་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག །ཀུན་ལ་རིས་མེད་དག་སྣང་རྩལ་སྦྱངས་ཤིང༌། །བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཆགས་སྡང་ཚེར་མ་སྤང༌། །རང་གིས་ཚུལ་བཞིན་དམ་ཆོས་སྤྱོད་སེམས་ལ། །བན་སྔགས་བོན་དགྲ་ནག་པོའི་འཚེ་བ་དང༌། །རང་ཟས་སྨན་ལ་གཞན་ཟས་དུག་ལྟར་བལྟས། །དམན་པའི་ས་བཟུང་ཁ་ཉན་དཔུང་པ་སྨད། །མཐོ་ལ་མ་སྨད་དམའ་ལ་མ་བརྙས་ཤིང༌། །བར་དུ་ཕྲག་དོག་རུ་ངའི་སྦྱོར་སྤངས་ཀྱང༌། །བསྟན་པའི་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་གླང་སྙིང་འདིས། །སྤྱིར་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡོངས་ལ་འཚེ། །སྒོས་སུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་དཀྲུགས། །ཡང་སྒོས་བདག་ཅག་ཆོས་སྲིད་བཅས་པ་ལ། །བདེན་པ་ཁྱད་གསོད་རང་གནོད་ཁོང་བསྲན་བཅས། །ངོར་རྩུབ་མ་བདེ་ཐབས་ཀྱིས་མཐའ་ནས་བསྐུལ། །རང་ནུས་ མ་ཐོན་ལོག་འདྲེན་གཞན་དག་རྦོད། །ཁ་དཀར་ཞེ་གནག་མགོ་སྨོང་སྒབ་ནས་རྩུབ། །མ་བྱས་བྱས་དང་མ་བྱུང་བྱུང་ཞེས་པའི། །ལེགས་བསུབས་ཉེས་སྒྲོགས་ཡ་ག་ངན་སྨས་སྦྱོར། །རྒྱབ་ནས་འདེད་ཅིང་མདུན་དུ་བསྒུག་པ་དང༌། །ཟུར་ནས་གསོད་གཅོད་བརྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་བྱེད་ཅིང༌། །རང་གི་ཆོས་སྲིད་འབྱོར་པས་མི་ངོམས་པར། །གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་བསྟན་ལ་བསྙེངས་པ་ཡི། །ཕྱི་དགྲ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང༌། །ནང་དགྲ་བསམ་ངན་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་ཡི། །སྔ་དགྲ་ཉེས་བྱེད་ཆུ་ལྟར་རྒྱུག་པ་དང༌། །ཕྱིས་དགྲ་བྱེད་སེམས་དུག་ལྟར་ཁོང་ནས་གཡོ། །ད་དགྲ་དྲག་པོ་ཚེར་ལྟར་རྩུབ་པ་ཡི། །བྱད་མ་དགྲ་བོ་ཕྱོགས་མཚམས་གང་གནས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་ཚུལ་འཛིན་པའི། །བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དྲེགས་པའི་འཁོར། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་ལ་གདུངས་པའི། །རྔམས་དྲག་འབར་བ་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་རྣལ་འབྱོར་དམ་བཞིན་འདུས། །ཉེས་བྱེད་དགྲ་བོའི་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་ཤེས་བཅས། །ཕ་ཚན་ཡུལ་འཁོར་མི་ནོར་སྡེ་དཔུང་རྣམས། །རང་དབང་མེད་པར་དྲག་པོའི་རྟེན་ལ་ཕོབ། །ཅེས་གསེར་སྐྱེམས་གཤེགས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཆུང་སྐབས་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་མས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེར་ གསལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་ནས་མཐིང་ནག་ཨེ་ཡིག་ཆད་པ་ལས༔ ཡོངས་གྱུར་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྲུབ་པའི་ཁུང་༔ གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་བཙོན་ཁང་ཟུར་གསུམ་པ༔ ཟིན་ནས་ཐར་པ་མེད་པ་མུན་པའི་གླིང་༔ སྟེང་ནས་འདབ་ཆགས་ཤ་ཟན་ཀླད་ལ་ལྡིང་༔ འོག་ཕྱོགས་འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་དབའ་རླབས་འཁྲུགས༔ ནང་དམར་ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་མེ་དཔུང་འབར༔ ཕྱི་ནག་གཏི་མུག་མུན་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཁོར་ཡུག་ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞིར་བཤན་པའི་གྲོང་༔ རྩང་དམར་ལས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འཁོར་བཅས་གསལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་བྲུབ་ཁུང་ཕོ་ཉ་དང་བཅས་གསལ་བཏབ་ནས༔ དམིགས་བྱ་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ནྲྀ་ཏྲི། དེ་ནང་བཀོད་པའི་ལིངྒ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་༔ བསྟན་པ་སྤྱི་དང་རྣལ་འབྱོར་སྒོས་ཀྱི་དགྲ༔ དམ་ཉམས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཨ་མུ་ཀ༔ གཟུགས་བརྙན་རི་མོར་བྲིས་ལ་མིང་བྱང་བཏབ༔ རྣམ་ཤེས་རྟེན་དང་བཅས་ལ་ཟག་རྫས་བྱུགས༔ ཉམ་ཐག་མྱ་ངན་འདུག་སྟངས་རྐང་ལག་བཅིངས༔ མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ ཅེས་དངོས་སུ་བསམ༔ དེ་ནས་འགུགས་འདྲེན་བྱ་བ་ནི། ན་མོ༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་དམ་ཅན་སྲུང་མར་བཅས༔ སྔགས་འཆང་བདག་གི་སྔགས་དང་ ཏིང་ངེ་འཛིན༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་བཀའ་ཡི་བདེན་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ཚེ་འཆི་ཨུཥ་གསུམ་ཁྲོས༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་འཆི་བདག་མ་ཧེའི་གདོང་༔ བླ་འགུགས་མོན་པ་ཕོ་མོ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་དགུ་སྟོང་བདེན་པའི་མཐུས༔ བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་དམོད༔ ཁྱད་པར་སྔགས་འཆང་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག༔ རྒྱུ་སྦྱོར་དགའ་ཆེ་གེ་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ལ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་བསྒྱུར་དགོས། ལྡན་ཕོ་བྲང་བོད་ཁམས་སྤྱིར༔ སྔ་དགྲ་ལག་བརྡར་ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས༔ ད་ལྟ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ སྲི་ཅན་ལ། དུར་སྲི་ཕུང་སྲི་གོད་སྲི་ཆུང་སྲི་དང་༔ ཕོ་སྲི་མོ་སྲི་མཚོན་སྲི་དགྲ་སྲི་སོགས༔ ཁ་འཇམ་གཏིང་རྩུབ་ཞེ་ནས་དམོད་པ་དང་༔ དོ་བསྡོ་ཕོད་འཛུགས་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱེད༔ མི་ལ་ལྷ་མེད་ལྷ་ལ་མཐུ་མེད་ཅེས༔ མཐུ་དང་ནུས་པ་བུ་ལོན་བཞིན་དུ་གཤེར༔ འགྲོ་ལམ་རྩང་འཛུགས་ཟ་ལམ་དུག་སྦྱོར་བཤམས༔ དམིགས་ཡུལ་གཟུགས་ལིང་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི༔ རྣམ་ཤེས་བླ་ཚེ་སྲོག་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ གནམ་ས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་རི་རབ་སེང་༔ ཉི་ཟླའི་གོ་དབང་ཆོས་བོན་སྲུང་མའི་བསྐྱབས༔ གང་ན་གནས་ཀྱང་ལིངྒ་འདི་ཉིད་ལ༔ ཁུག་ཅིག་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཛ༔ སྐེ་ནས་ཆིངས་ཤིག་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོ༔ ཡན་ལག་སྡོམས་ཤིག་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ མྱོས་པར་གྱིས་ཤིག་བཛྲ་གྷཎྜེ་ ཧོ༔ ལྷ་དང་ཕྱེས་ཤིག་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དབྱེར་མེད་སྟིམས་ཤིག་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ ཞེས་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་དབྱེ་སྡོམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམིགས་གནད་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་དགུག་གཞུག་རོལ་མོའི་ཚམ
Chinese
宗派之门，虽知无边众多然体性一。于一切修习无偏净观之功，舍弃自赞毁他贪嗔之荆棘。自以如理行持正法之心，于僧咒苯教黑敌之侵害，视己食为药，视他食如毒。占据卑劣之地，听信谗言，贬低臂膀。不轻蔑高者，不鄙视低者，纵然舍弃中间嫉妒之毒害。然此教法之黑鲁扎，牛心者，总的来说侵害所有佛法，特别扰乱具德上师之意续，尤为甚者，对于我等之政教，以真实为借口，掩盖自身之过，忍受内心之苦。表面粗暴，千方百计从旁怂恿。自身能力 未及，则诅咒他人，口蜜腹剑，蒙蔽欺骗而粗暴。未做说做，未发生说发生。掩盖善行，宣扬罪恶，造作恶语诽谤。背后追赶，前方堵截，从旁杀害，砍杀偷盗抢劫殴打。自己的政教财富不满足，嫉妒他人，对教法感到羞愧。外敌如嗔恨之火般燃烧，内敌如恶念之风般汹涌，前敌罪行如水般流淌，后敌恶念如毒般藏于心中。现敌凶猛如刺般粗暴，无论降伏之仇敌位于何方。执持世间已逝与未逝之相，护法誓言者，傲慢之海眷属。对于教法与持教瑜伽士心怀慈悲者，威猛炽燃之护法使者们。如来之教与瑜伽士之誓言般汇聚。罪行之仇敌，连同其身躯意识，父系家族，领地，人畜，军队等。不由自主地降伏于猛烈的依凭物之上。如是，献上黄金饮料，于简短仪轨之时，亦可藉由加持与慈悲力成办。生起降伏之孔： 诶！自身观为文殊阎魔法王，心间降下深蓝埃字，由此转变成为降伏损害者、邪魔之孔。以天铁所成之三面监狱，一旦抓住便无法逃脱的黑暗之境。上方有食肉飞禽盘旋啄食头颅，下方贪欲血海波涛汹涌，内部充满红色嗔恨之火焰。
English
The gate of philosophical systems, though understood as limitless and numerous, is singular in essence. Cultivating the skill of impartial pure perception towards all, abandoning the thorns of self-praise and disparagement of others, attachment and hatred. With a mind that properly practices the sacred Dharma, guarding against the harm of black enemies—Bonpos, mantra practitioners, and monks—regarding one's own food as medicine and the food of others as poison. Occupying a lowly position, heeding slander, and belittling strength. Not disparaging the high, not despising the low, and even abandoning the poison of envy in between. Yet, this black Rudra, the bull-hearted one of the teachings, generally harms all of the Buddha's teachings. Specifically, it agitates the mind-stream of the glorious Lama. Even more specifically, regarding our religious and political affairs, using truth as a pretext, concealing one's own faults, and enduring inner suffering. Outwardly harsh, it urges from the sidelines with all sorts of schemes. When one's own ability is insufficient, it curses others, being sweet-tongued but black-hearted, deceiving and being harsh. Saying what has not been done has been done, and what has not happened has happened. Covering up good deeds, exaggerating faults, and fabricating evil slanders. Chasing from behind and blocking in front, killing, cutting, stealing, robbing, and beating from the side. Not being satisfied with one's own religious, political, and material wealth, being jealous of others, and feeling ashamed of the teachings. The outer enemy burns like the fire of hatred, the inner enemy rages like the wind of evil thoughts, the former enemy's misdeeds flow like water, and the latter enemy's evil thoughts stir within like poison. The present enemy is fierce and harsh like thorns, wherever the subjugated enemy may be situated. Holding the appearance of the world, both past and not past, the retinue of oath-bound Dharma protectors, the ocean of arrogance. Those who have compassion for the teachings and the yogis who uphold them, the fierce and blazing messengers of glory. Gathered like the command of the Victorious Ones and the oath of the yogis. The body and consciousness of the wrongdoing enemy, along with their paternal family, territory, people, livestock, community, and army. Without any control, may they be struck upon the fierce support. Thus, offering the golden beverage, even during a brief ritual, it can be accomplished through the blessings and compassion. Generating the Subjugation Hole: E! May I be clear as myself, Manjushri Yamaraja. From my heart, a dark blue E syllable descends, transforming into a hole for subjugating harmful enemies and obstructors. A triangular prison made of sky-iron, a dark realm from which there is no escape once caught. Above, carnivorous birds circle and peck at the brain. Below, the ocean of desire and blood churns with surging waves. Inside, the red fire of hatred blazes.
Chinese
嗡啊吽班！外黑愚昧黑暗如云密布，周围铁烧大地屠宰之城，赤红行者阎罗使者众，二十一尊眷属明观成。如是于掘穴使者等明观后，明观所缘为：讷德热。其中安置诛杀灵器之田，总的教法与瑜伽士个别之敌，违犯誓言损害者敌障阿姆嘎，于画像上书写名字，于有形之物涂抹污秽物，可怜痛苦之姿双腿捆缚，如现量般明观成。如是真实观想。之后勾招之事为：顶礼！根本传承上师寂怒尊，空行勇士具誓护法等，咒持我之咒语与 三摩地，三宝等语之谛实力，尤其文殊寿命死亡三忿怒，事业之终结死主水牛面，勾魂门巴男女化身眷属等，俱胝九万九千谛实力，上师之身敌，教法与持教者诅咒，尤其咒持我与施主，财物供养欢喜某某人财物眷属等，应作如是知晓之语。拉丹颇章（布达拉宫）遍及藏区，昔日之敌以手试，未来之敌意念思，如今损害恼害之敌与魔，有祟者，墓祟、尸祟、家祟、小祟等，男祟、女祟、兵器祟、敌祟等，口蜜腹剑心怀诅咒者，争斗嫉妒心怀恶意行残暴者，人无神，神无力，如是咒骂威力与能力如负债，于道路设障，于食物中投毒，此等所缘之物灵器之，一切有情魂、命、寿，天、地、四大部洲、小洲、须弥山，日月之权势，佛法苯教护法之守护，无论何处安住于此灵器中，勾摄 班杂 央俱夏 雅 杂！（藏文：བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཛ，梵文天城体：वज्र अङ्कुश य ज，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa ya ja，金刚钩 呀 杂）！于颈束缚 班杂 帕夏 吽！（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོ，梵文天城体：वज्र पाश हो，梵文罗马拟音：vajra pāśa ho，金刚索 吽）！于肢节束缚 班杂 斯坡扎 班！（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa vaṃ，金刚锁 班）！令其昏迷 班杂 嘎纳 吽！（藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ，梵文天城体：वज्र घण्टे हो，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe ho，金刚铃 吽）！与神分离 扎 贝 霞 亚 帕的！（藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，令进入 帕的）！无别融入 阿 贝 霞 亚 阿！（藏文：ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ，梵文天城体：आवेशय अ，梵文罗马拟音：āveśaya a，令融入 阿）！如是勾摄束缚禁锢昏迷分离融入之手印，于所缘境专注，勾招迎请演奏乐器。
English
Om Ah Hum Ben! Outwardly, black ignorance and darkness are like clouds gathering densely. The surrounding area is a city of iron-scorched earth for slaughter. The red executioners are the messengers of Yama. The twenty-one deities with their retinue are visualized clearly. Having visualized the messenger and the pit, the object of visualization is clarified: Nri Tri. Within it, the field for destroying the lingam is arranged. The general enemies of the teachings and the specific enemies of the yogis, those who break vows and cause harm, the enemies and obstructors, Amu Ga, are drawn in images with their names written on them. The consciousness, along with its support, is smeared with impure substances. The posture of the wretched and sorrowful is with their legs and arms bound. It is visualized as if it were manifest. Thus, contemplate it as real. Then, the act of summoning is as follows: Namo! Root and lineage lamas, peaceful and wrathful deities, dakinis, heroes, oath-bound protectors, and all, the mantra holder's mantra and samadhi, the truth of the Three Jewels and others, especially Manjushri, the three wrathful forms of life, death, and Ushna, the lord of death with the face of a buffalo who gathers the ends of karma, the male and female Monpa soul summoners with their emanated retinue, by the power of the truth of ninety-nine million, curse the enemies of the lama's body, the teachings, and the holders of the teachings, especially the mantra holder, myself, and the benefactor, the joyful giver of wealth, so-and-so, with their wealth and retinue, etc., should be transformed into words of knowledge. In the Ldan Phodrang (Potala Palace), throughout the Tibetan region, the former enemies are tested by hand, the future enemies are conceived in the mind. Now, the enemies and obstructors who harm and injure, those possessed by spirits, tomb spirits, corpse spirits, household spirits, minor spirits, male spirits, female spirits, weapon spirits, enemy spirits, etc., those with honeyed words and treacherous hearts who curse from within, those who compete, envy, harbor evil thoughts, and act cruelly, saying that humans have no gods and gods have no power, curse their power and ability as if it were a debt, obstruct the path and prepare poison in the food. The consciousness, life force, and vitality of all those whose images and lingams are arranged as objects of focus, wherever they may dwell in the sky, earth, the four continents, subcontinents, Mount Meru, the power of the sun and moon, the protection of Dharma, Bon, and the protectors, draw them into this lingam. Hook them! Vajra Ankusha Ya Ja! (藏文：བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཛ，梵文天城体：वज्र अङ्कुश य ज，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa ya ja，Vajra Hook Ya Ja!) Bind them from the neck! Vajra Pasha Ho! (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོ，梵文天城体：वज्र पाश हो，梵文罗马拟音：vajra pāśa ho，Vajra Noose Hum!) Restrain their limbs! Vajra Sphota Vam! (藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa vaṃ，Vajra Fetters Vam!) Make them intoxicated! Vajra Ghante Ho! (藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ，梵文天城体：वज्र घण्टे हो，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe ho，Vajra Bell Hum!) Separate them from the deities! Praveshaya Phat! (藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，Cause to Enter Phat!) Merge them indivisibly! Aveshaya Ah! (藏文：ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ，梵文天城体：आवेशय अ，梵文罗马拟音：āveśaya a，Cause to Merge Ah!) Thus, with the mudras of summoning, binding, restraining, intoxicating, separating, and merging, and with intense focus on the object, summon, invite, and play music.