Tibetan
འདུས་པ་མདོའི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་གཟིངས། འདུས་པ་མདོའི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་གཟིངས། འདུས་པ་མདོའི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་གཟིངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ནིརྨ་མཱ་རི་ཙྱཻཿ། ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གྲོང༌། །ཡོངས་གྲུབ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །དག་མཉམ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་རོལ་པའི་ལྷ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལུང་གི་དབྱིངས་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གསུམ་ལས། རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལུང་འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་འདོད་པའི་རྟེན་ནི་རིམ་པ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། དེ་ཉིད་བཅུའི་གནས་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་དག་གིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་སྦྲེལ་བའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཤེས་ལ། འཇུག་པ་བདེ་ ཕྱིར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ནའང༌། ས་གཟུང་བ་དང་བསྲུང་བ་བགྱི་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དགོད་དབང་རྫས་མཆོད་གཏོར་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་ལས། འདིར་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། །དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་བདག །མ་འོངས་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ལ། །དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་དབུལ་བྱ། །ཞེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ལུས་དབུལ་བ་སོགས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བདུན་རྣམ་དག་གི་དོན་དྲན་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ནས། བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ།གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་པ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་བསྒྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སོགས། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པའི་ཁྱམས་ལ་མ་མོ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། མ་མོ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲུག་ཅུ་བརྗོད་པས། སྐུའི་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་ལས། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་ཅུ་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེར་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། གསུམ་པ་ནི། འདུན་པ་སེམས་པ་ལ་སོགས་ལམ་ལྔས་བསྡུས་པའི་མགྲོན་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མདོའི་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྒྱུའི་རྟ་བབས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྣམ་བུ་བརྒྱད་པ་
Chinese
《集经》仪轨辅助 教法海之舟。 《集经》仪轨辅助 教法海之舟。 名为《集经》仪轨辅助 教法海之舟之著述。 那摩咕噜尼玛玛热匝耶。（藏文）顶礼 गुरुनिर्मलमारिचये (梵文天城体) namo guru nirmala māricaye (梵文罗马拟音) 顶礼 गुरु (咕噜，上师) निर्मल (尼玛拉，无垢) मारिचये (玛热匝耶，光明母) 具足六界金刚身之城，圆满成就具足三座之轮，清净平等嬉戏于智慧界之天，随顺瑜伽敬礼于理之界。金刚乘前译派中，经幻心三部之宗派中，根本续《金刚布置一切集密智经》于邬金（乌仗那）大乐集会之坛城中进入并欲求获得成就之所依，乃成熟于九次第之坛城且安住于誓言者。彼等证悟十地者以彩粉之仪轨相连之次第，可从坛城仪轨中了知。为令进入容易，即使依赖于彩绘，守护地基与防护亦是极好。坛城庄严陈设、灌顶物品、供品朵玛等如所见传承一般。此处仪轨之行事有前行、正行、后行三者。首先是，金刚事业次第中说：“十方与子眷属及，自在佛陀现今我，未来自性有情众，为三要故施舍身。”如是忆念以福德之差别对三时之佛陀施身等之殊胜七支清净之义。金刚阿阇黎 佛陀吉祥等乃至，摄略而回向大菩提。如是三次。其次，此殊胜密咒乘以救度无量有情界之菩提心殊胜之苦行生起者是：吽。（藏文）हूँ (梵文天城体) hūṃ (梵文罗马拟音) 吽。本来无生清净法身等。于第九坛城之门庭有六十母，念诵母 ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་（藏文） वारा हूँ (梵文天城体) māra hūṃ (梵文罗马拟音) 玛ra 吽 六十次，观想从身之紫黑色光芒中，六十位作事业之使者母于门庭之每一方有十五位十五位安住。第三是，以欲乐、作意等五道所摄之宾客方便次第有三，首先是，将经部之支分坛城皆观想为福田：根本基之四方八张毡垫
English
The Boat of Teachings, a Supplement to the Ritual of the Compendium of Sutras. The Boat of Teachings, a Supplement to the Ritual of the Compendium of Sutras. Herein is the treatise called "The Boat of Teachings, a Supplement to the Ritual of the Compendium of Sutras." Namo Guru Nirmamāricaye. The city of the Vajra body possessing the six elements, the wheel possessing the three seats of perfect accomplishment, the deity who delights in the pure, equal, and primordial wisdom realm, I pay homage to the realm of the yoga of the lineage. Among the three tenets of the early translation of the Vajrayana, the Sutra, Illusion, and Mind, the root tantra, the Sutra of the All-Encompassing Wisdom of Vajra Arrangement, the support for those who wish to enter the mandala of the Great Assembly of Akanishta and attain accomplishment is to mature in the mandala of the nine stages and abide by the samaya. The sequence of those who have awakened to the tenth stage in conjunction with the ritual of colored powders can be known from the mandala ritual. For the sake of easy entry, even if relying on painted cloth, it is good to secure and protect the ground. The arrangement of mandala ornaments, empowerment substances, offerings, tormas, etc., are as in the seen lineage. Here, the ritual activities have three parts: preliminary, main, and subsequent. First, from the Vajra Karma sequence: "The ten directions with their sons and, the powerful Buddhas, now me, future sentient beings by nature, for the sake of the three needs, I give my body." Thus, remembering the meaning of the sevenfold purity, such as giving the body to the Buddhas of the three times with the distinction of merit. Vajra Acharya, Buddha Glorious, etc., and then, briefly dedicate to great enlightenment. Three times. Second, this particular mantra vehicle generates the extraordinary asceticism of the mind of enlightenment, which liberates the immeasurable realms of sentient beings: Hum. From the beginning, the unborn, pure Dharmakaya, etc. In the courtyard of the ninth mandala, there are sixty mothers. By reciting the sixty mothers Śawarā Hūṃ, imagine that from the dark purple rays of the body, sixty messenger mothers who perform actions reside fifteen by fifteen in each direction of the courtyard. Third, of the three stages of guest methods gathered by the five paths, such as desire and intention, the first is to visualize all the mandalas of the branches of the Sutra as fields of merit: the eight woolen cloths on the four sides of the base of the cause.
Tibetan
རྣམས་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་དང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་རྟ་མཆོག་རོལ་པ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང༌། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དམ་ཚིག་དང་ཐུགས་རྗེས་འཁོད་པའོ། །སྣམ་བུ་བདུན་པ་བཞི་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ནི། ཤར་ ཕྱོགས་སུ་རྣམ་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཞལ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་ངོ་བོ། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། རྡོ་རྗེ་ཆོས། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རྡོ་རྗེ་ལས། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ། །མཚམས་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ། མཐོང་བ་དོན་ཡོད། ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན། མྱ་ངན་མུན་འཇོམས། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ། ནམ་མཁའ་མཛོད། ཡེ་ཤེས་ཏོག །འོད་དཔག་མེད། ཟླ་འོད། བཟང་སྐྱོང༌། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཞི་བཞུགས་པའོ། །སྣམ་བུ་དྲུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དུས་ལྡན་མ། པདྨ་ཅན། འཇིགས་བྲལ་མ། འོད་ལྡན་མ། མདངས་ལྡན་མ། དྲི་མེད་མ། རྒྱལ་བའི་གདུང་མ། ཡིད་བཟང་མ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགུ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་པའོ། །སྣམ་བུ་ལྔ་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ནི། ཤར་དུ་རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། ལྷོར་སྦྱོང་བའི་ལྷ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། སྤེལ་བའི་ལྷ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བསྒྱུར་བའི་
Chinese
对于这些，玛哈瑜伽的本尊众安住于：东方是佛陀和合以及黑汝嘎嘎拉波；南方是月密明点以及吉祥胜初；西方是密集金刚以及马王嬉戏；北方是续部幻化以及成就部噶举等坛城之本尊众，以誓言和慈悲而安住。丝绸第七层有四处，瑜伽部的本尊众安住于：东方是遍照一切如来，四部族母之自性，金刚不动佛，金刚萨埵，金刚国王，金刚贪，金刚善。南方是宝生佛，金刚宝以及金刚光辉，金刚幢，金刚笑。西方是无量光佛，金刚法，金刚利，金刚因，金刚语。北方是不空成就佛，金刚业，金刚护，金刚夜叉，金刚拳。四隅是供养天女八尊。菩萨弥勒，见有义，离恶趣，除忧暗，香象，勇健行，虚空藏，智慧顶。无量光，月光，善护，网光，金刚藏，慧无尽，积发，普贤，这十六位贤劫菩萨在四方各安住四位。丝绸第六层是行部的本尊众安住于：东方是薄伽梵遍照如来，四部佛。南方是供养天女八尊。西方是时母，莲花母，无畏母，光母，色母，无垢母，胜族母，意贤母，这八位吉祥天女。北方是八大天，八大龙，八大曜，十方护，二十八星宿，九大怖畏，四大天王，这七十五位吉祥怙主安住于此。丝绸第五层是事部的本尊众安住于：东方是三族姓怙主菩萨，南方是净除之神释迦牟尼佛，增益之神遍照如来，转变之
English
For these, the deities of Mahayoga reside: In the east are Buddha Samyoga and Heruka Galpo; in the south are Moon Secret Bindu and Glorious Supreme First; in the west are Guhyasamaja and Hayagriva Rolpa; in the north are Tantra Mandala and Sadhana Kagye, etc., the deities of the mandala reside with vows and compassion. On the seventh layer of silk, in four places, the deities of the Yoga Tantra reside: In the east are Vairochana Samantabhadra, the essence of the four lineage mothers, Vajra Akshobhya, Vajrasattva, Vajraking, Vajraraga, Vajrasadhu. In the south are Ratnasambhava, Vajraratna, Vajratejas, Vajradhvaja, Vajrahāsa. In the west are Amitabha, Vajradharma, Vajratiksna, Vajrahetu, Vajravadin. In the north are Amoghasiddhi, Vajrakarma, Vajraraksha, Vajrayaksha, Vajramusti. In the intermediate directions are the eight offering goddesses. Bodhisattva Maitreya, Sārthadarśana, Apāyajāha, Sarvaśokavimochana, Gandhahasti, Vikrāntagāmin, Akashagarbha, Jñānaketu. Amitābha, Chandrarashmi, Bhadrapāla, Jālinīprabha, Vajragarbha, Akshayamati, Stūpasamucchaya, Samantabhadra, these sixteen bodhisattvas of the Bhadrakalpa reside with four in each direction. On the sixth layer of silk, the deities of the Kriya Tantra reside: In the east are Bhagavan Vairochana, the Buddhas of the four families. In the south are the eight offering goddesses. In the west are Kāladūtī, Padmavatī, Abhayā, Prabhāvatī, Varṇavatī, Vimalā, Jayadhvajā, Manorama, these eight auspicious goddesses. In the north are the eight great gods, the eight great nāgas, the eight great planets, the ten guardians of the directions, the twenty-eight constellations, the nine great terrors, the four great kings, these seventy-five glorious protectors reside here. On the fifth layer of silk, the deities of the Charya Tantra reside: In the east are the three lineage protectors, the bodhisattvas; in the south is Shakyamuni Buddha, the deity of purification; the deity of increase is Vairochana; the deity of transformation is