Tibetan
མ་གཞག་ཚང་ཕྱིར་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་རྣམ་དབྱེས་བསྟན་པ་འདི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་ནི་ཕྱིའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ནང་དང་གསང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བཙན་ཐབས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཡང་ལྷ་བསངས་འདི་ལ་ལྷོ་གཏེར་བྱང་གཏེར་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་ལྷོ་གཏེར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཆོག་བསྒྲིགས་མཛད་པ་དེ་ངེད་རང་གི་བློ་ལ་ལེགས་པར་མཐོང་ཞིང་དེའང་བཟོ་བཅོས་རེ་མང་སོང་བའི་ཆོག་བསྒྲིགས་གསར་མ་རེ་གཉིས་འདུག་པ་དེ་ལ་དགོས་པ་གང་ཡོད་གསུང་པ་ལྷ་བསངས་རང་ ངོའི་དམིགས་པ་དང༌། མགྲོན་བསྡུ་ལུགས་སོགས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་ལས་ལེགས་པ་འོང་མི་ཤེས་པ་དེ་ཀ་ནས་ཀྱང་དགོངས་འདུག་པ་དང༌། ཆོ་ག་བསྒྲིགས་བསྐྱར་མ་ལ་བདག་བསྐྱེད་བཅུག་པ་དགོས་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་འདུག་ཀྱང༌། སྤྱིར་ལྷ་བསངས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་གཙོ་བོར་དམིགས་པ་ཡིན་པས་བདག་བསྐྱེད་དགོས་པའི་ངེས་ཏིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ཞིང༌། གལ་ཏེ་འདོད་ནའང་ཀུན་མཁྱེན་རང་གི་གསུང་ཐོར་བུ་ན་བཅུག་ཆོག་མ་ཡོད་པ་དེས་འཐུས་ལ་རྒྱུ་མཚན་དེས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུའི་གཞུང་ལ་བསྒྱུར་བཀོད་བྱེད་པ་ནི་བྱིན་རླབས་ཉམས་པའི་རྒྱུར་འདུག་པས་ད་ལམ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕུད་སྐོང་ལ་བསྡུ་བ་གྱིས་གསུང་ཡང་མཁས་པའི་གཞུང་མ་བཤིག་པར་འདོན་ཚིགས་ཉུང་ངུ་འགྲོ་རྩིས་ཀྱིས་ཕུད་རབས་བརྔན་སྦྱིན་རྒྱ་མཚོ་གསར་བརྩམས་བགྱིས་ཡོད། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ང་བདུན་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ང་བདུན་པ། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལས་འཕྲོས་པའི་གཏམ་དོན་རབ་འབྱེད་པའི་ཐུར་མ།
Chinese
由于根本完整，因此显示初、中、末的差别是好的。仅此是外在会供轮的共同部分，依靠不共同的聚集和接近的聚集，以令二十四境的勇士和瑜伽母众欢喜的内在和秘密会供轮，强制圆满福德和智慧的积聚，是根器敏锐、具有因力者的行境。还有，这个祭祀神烟，其中以南传和北传两种著称的南传一切智者所作的仪轨编纂，在我看来是很好的，而且也出现了一两个修改了很多的新的仪轨编纂，有人说那有什么必要，祭祀神烟本身的意念，以及迎请宾客的仪轨等，从一切智者的《安乐皆生》中也无法知道会更好，也是那样认为的，而且在仪轨编纂的修改版中，加入了自生本尊的必要方式，但一般来说，祭祀神烟主要着眼于供养布施，所以也没有看到必须要有自生本尊的定规，如果想要的话，也可以加入一切智者自己的零散言教，这就足够了，理由是以此来改造如同第二佛陀一般的论典，是加持衰损之因，所以这次请将一切智者的精华汇集起来，还说不要破坏智者的论典，以减少念诵次数的打算，新创作了精华世代供施海。谈话集第五十七章完毕。 谈话集第五十七章。从忆念和正知引申出来的谈话内容，善于辨别的工具。
English
Since the basis is complete, it is good to show the distinctions of beginning, middle, and end. This much is the common part of the outer gathering wheel; relying on the uncommon gathering and the near gathering, the inner and secret gathering wheels, which please the assembly of heroes and yoginis of the twenty-four lands, forcibly perfect the accumulation of merit and wisdom, which is the realm of those with sharp faculties and the power of cause. Furthermore, regarding this incense offering to the deities, the ritual compilation made by the omniscient master of the Southern Treasure, known as the Southern and Northern Treasures, seems good to me, and there are also one or two new ritual compilations that have been greatly modified. Someone said, what is the need for that? The intention of the incense offering to the deities itself, and the method of inviting guests, etc., cannot be known to be better than from the Omniscient One's 'Well-being Arising from All,' and that is also what is thought of. Also, in the revised edition of the ritual compilation, it has been made a necessary way to include self-generation, but in general, the incense offering to the deities mainly focuses on offering and generosity, so there is no definite rule that self-generation is necessary. If you want it, you can also include the Omniscient One's own scattered teachings, which is enough. The reason is that transforming a treatise like the Second Buddha is a cause of the decline of blessings, so this time, please gather the essence of the Great Omniscient One. He also said not to destroy the treatise of the wise, and with the intention of reducing the number of recitations, a new essence generation offering sea was created. The fifty-seventh chapter of the Collection of Discourses is complete. The fifty-seventh chapter of the Collection of Discourses. A tool for skillfully distinguishing the topics of conversation arising from mindfulness and awareness.