Tibetan
་པར་བྱ། །ཉེས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཁྱིམ་ལས་རྟག་ཏུ་བྱོལ་བར་བྱ། །བླང་དོར་ཤིན་ཏུ་ལོག་པ་ཡི། །བྱིས་པའི་གྲོགས་ལས་འབྲོས་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱིས་དྲེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི། །སྡིག་གྲོགས་ཡིན་པས་འཇིགས་པར་བྱ། །འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་བྱས་ནས། ནགས་ཁྲོད་དམ་པར་འགྲོ་བར་བྱ། འགྲོགས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཡོད་པའི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཡིན་པས། །ལོང་གཏམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་ཕྱགས་མས་འདེད་པ་ཡི། །བསམ་ངན་རྒྱ་ཡིས་འདེབས་པར་བྱ། །ཡུད་ལ་སྨྱོན་པར་འགྱུར་པ་ཡི། །ཆང་ནི་རྟག་ཏུ་སྤང་ བར་བྱ། །དགེ་དང་ཉམས་རྟོགས་འགྲིབ་གྱུར་པའི། །ལོག་འཚོ་ལྔ་ལ་བདར་བར་བྱ། །ཤ་ནི་སྡིག་པའི་ཟས་ཡིན་པས། །གསད་པའི་འཇིགས་པ་དྲན་པར་བྱ། །མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྟག་ཏུ་འཆི་བ་དྲན་བྱ་ཞིང༌། །དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང༌། །ཤེས་བཞིན་དྲན་པས་ཁྲེལ་འདེབས་ཤིང༌། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཀུན། །ལྷག་མཐོང་རིག་པས་སྤ་བཀོང་ན། །སྟོང་ཉིད་སྙིད་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྟོབས་འབར་བས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འགྲོ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་སྐད་སྨྲས་པས་ལྷའི་བྱ་ཚོགས། །ཁྱིམ་གྱིས་སྤྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཉམས། །ཐུབ་ཆོད་ནུས་པ་མན་ཆད་ནས། །འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆོད་དུ། །ཀུན་ལ་འཚེ་བའི་བློ་སྤངས་ནས། །དམ་པའི་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་ལ་སྤྱོད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང༌། །མཁས་ཤིང་ནུས་པ་བརྟན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། །གང་ལས་ཆོས་ནི་རྣམ་ཤེས་པ། །དེ་ལ་བྱས་པ་ཤེས་པའི་དྲིན། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟོ་བ་ནི། ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན། དེ་སྐད་ཟེར་ནས་ལྷའི་བྱ་ཚོགས། །ནགས་ཁྲོད་མཆོག་ལ་དེངས་པར་གྱུར། །རི་བོང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བྲག་རིའི་མགུལ་ རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་རིང་མོ་ཅན་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དུ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་བྱིན་རླབས་ལས་སྣང་སྲིད་བརྡ་རྒྱུད་ཆེན་བོར་ཤར་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ང་གཉིས་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ང་གཉིས་པ། རི་བོང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་གཏམ་བྲག་རིའི་མགུལ་རྒྱན།
Chinese
应当这样做。家室是所有罪恶的巨大来源，应当永远逃离家庭。对于取舍极其颠倒的，应当逃离孩童的友伴。以世俗法欺骗的那些人，因为是罪恶之友应当畏惧。思虑世间杂务的过患后，应当前往寂静的森林。应当依止仅仅交往也有意义的，善良的善知识。因为是巨大罪恶之门，应当以威严压制闲谈。福德被扫帚驱赶，恶念应当以篱笆围住。酒是瞬间使人疯狂之物，应当永远舍弃。对于善和证悟退失衰减的，应当审查五种邪命。肉是罪恶的食物，应当忆念杀戮的恐怖。总之何必多说呢？应当恒常忆念死亡，无论生起何种五毒的分别念，以正知正念加以呵责，对于所有不授记的分别念，以胜观智慧加以压制，具有空性和大悲的精华，以大智慧之力炽燃，前往一切智者的城市，对此没有怀疑。如是说后，天神的鸟群，对家庭的欢喜大大衰退。从能忍受苦行者以下，到草丛中的小虫以上，舍弃对一切众生的损害之心后，行持殊胜的圣者苦行。慈爱和悲心广大，聪慧且能力稳固，是菩提萨埵的特点，从何处如实了知佛法，对于他知恩图报，一次又一次地报答恩情，是贤良之人的功德。如是说后，天神的鸟群，前往殊胜的森林。名为讲述兔子极其坚定的证悟，山岩的颈饰。于吉祥的桑耶寺（Samye Monastery，约公元775年建立）青朴（Chimphu）的红岩长洞的森林中，由嘉瓦仁波切（Gyawa Rinpoche）无垢光尊者（Drimé Özer）的加持力，显现为轮涅大印的，大圆满者让炯多杰（Rangjung Dorje）所著。故事集第五十二品完。 故事集第五十二品，兔子极其坚定的故事，山岩的颈饰。
English
This should be done. Household is the great source of all evils, one should always flee from household. For those who are extremely inverted in what to take and what to leave, one should flee from the companionship of children. Those who deceive with worldly dharma, because they are evil friends, should be feared. Having contemplated the faults of worldly affairs, one should go to a secluded forest. One should rely on a virtuous spiritual friend who is meaningful even by mere association. Because it is the gate of great sins, one should suppress idle talk with majesty. Merit is chased away by a broom, evil thoughts should be fenced in with a fence. Alcohol is something that makes one mad in an instant, one should always abandon it. For the decline and decrease of virtue and realization, one should examine the five wrong livelihoods. Meat is the food of sin, one should remember the fear of slaughter. In short, what need is there to say much? One should constantly remember death, and whatever arises as the five poisons of conceptual thought, one should rebuke them with mindfulness and awareness, and for all unpredicted conceptual thoughts, one should subdue them with superior insight wisdom, possessing the essence of emptiness and great compassion, blazing with the power of great wisdom, going to the city of all-knowing ones, there is no doubt about this. Having said this, the flock of heavenly birds, the joy of home greatly diminished. From those who can endure asceticism downwards, to the small worms in the grass upwards, having abandoned the mind of harming all beings, they practice the supreme holy asceticism. Great love and compassion, intelligent and stable ability, are the characteristics of a Bodhisattva, from where one truly knows the Dharma, for him, knowing the kindness and repaying the kindness, repaying the kindness again and again, is the virtue of virtuous people. Having said this, the flock of heavenly birds, went to the supreme forest. Named the telling of the rabbit's extremely firm realization, the necklace of the rocky mountain. In the forest of the Red Rock Long Cave of Chimphu (Chimphu) of glorious Samye Monastery (established around 775 AD), by the blessing of Gyawa Rinpoche, Drimé Özer, appearing as the great seal of samsara and nirvana, written by the Dzogchenpa Rangjung Dorje. The fifty-second chapter of the Collection of Tales is complete. The fifty-second chapter of the Collection of Tales, the story of the rabbit's extremely firm, the necklace of the rocky mountain.