Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་ལྔ་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་གི་གཏམ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་ལྔ་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་གི་གཏམ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་གི་གཏམ། བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ། བདུད་བཞི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་དེའི། །སྤངས་རྟོགས་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀྱང་མི་ཐུག་པ། །རྟགས་དང་བརྡ་ཡིས་མཚོན་དཔེས་ཆོས་སྐུའི་གཟུགས། །འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་ཤིང་རྟས་འདྲེན་ཕྱིར་བཀོད། །དེ་ལ་སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་དང་སྐུ་གདུང་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༌། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་ཤིང་བསྟོད་པ་མཛད་པ་རྣམས་མདོ་རྐྱུད་གང་ལས་གསུངས་ན། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་རྒྱར་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད། འཕང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་ཙམ་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་སོགས་ནས་ཀྱང་རྒྱ་ཁྱོན་དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པར་བཤད་ཅིང༌། མདོ་ མངས་སོགས་ལས་རྣམ་པ་དུ་མ་གསུངས་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུའང་མི་འཛིན་ཏེ། གནས་ནི་ཐུན་མོང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚེ་པདྨ་སྤུངས་པ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཞེས་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རོ་ཡི་སྲུང་མ་ཆེན་མོ་ནི། །མ་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་བཞག་གོ །མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་བཞག །དེ་དག་བརྟེན་གནས་ཆེན་པོ་ཡང༌། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་བཞག །ཅེས་སྔོན་གྱི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོས་དྲགས་པོ་བཏུལ་བའི་ཚེ་ཡུལ་བརྒྱད་ཀྱི་རོ་གླིང་དུ། མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་གནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་གྲུབ་པ་ནི། མ་ག་དྷཱར་བདེ་བྱེད། སིངྒ་ལར་ཏ་ལ་ལ། བལ་པོར་བྱ་ཁྲི་ཁ་ཤོར། སེང་གེ་གླིང་དུ་དགེའུ་དོན། ལི་ཡུལ་དུ་གོམ་ས་ལ་གནྡྷཱ། ཁ་ཆེར་ཀན་ཀ །ཟ་ཧོར་དུ་བདེ་སྤྱོད་གཞོན་ནུའི་མཆོད་རྟེན་ཏེ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ཞིང༌། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཚད་ལྟར་བཤད་པ་ནི་དུས་འཁོར་ལས། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་མཛོད་སྤུའི་མཐའ་ཡིས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་མཆོད་རྟེན་དཔངས་ཀྱི་ཚད། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་གདན་གྱི་རྒྱ་སྟེ་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དེ་ཡི་སུམ་ཆ
Chinese
语集第四十五品，善逝八塔之线的谈说，菩提树。 语集第四十五品，善逝八塔之线的谈说，菩提树。 善逝八塔之线的谈说，名为菩提树。战胜四魔之胜利者，其断证功德，乃至虚空边际亦不可及。以记号与象征，譬喻法身之形象，为引导此世众生之福田而设立。 其中，一般来说，如来之舍利与盛装遗骸之容器，是不可思议的。在圣地印度，龙树等大论师曾宣说并赞叹八大佛塔，那么这些是出自哪部经续呢？《般若经》中说：“以七宝所造之八塔，其广度为半由旬，高度为一由旬。”同样，《妙法莲华经》、《悲华经》等也说其广度与之相同。诸多经典中说法各异，故不应执着于一端。地点是共同广为人知的释迦族城市，从诞生时莲花盛开起，依次被称为释迦牟尼的八塔。此外，《成就生起》中，于甘露之王续中说：“尸林护法大母，安立八大母，于八塔中安立。彼等依托之大处，亦于八塔中安立。”意为昔日大吉祥天降伏暴恶之时，于八地的尸林中，八母之所依，成就生起之八塔为：摩揭陀国的乐作塔，僧伽罗国的塔拉拉塔，尼泊尔的鸟座卡肖拉塔，狮子国的给吾顿塔，于阗的果萨拉甘达塔，喀什米尔的堪卡塔，扎霍尔的乐空童子塔，如是显示八种。如身量般宣说的，在时轮经中说：“秘密莲花眉间毫毛之界限，是胜王之主佛塔高度之量。其一半为基座之宽度，地基极其平坦，其三分之
English
Chapter Forty-five of the Collection of Discourses: The Talk on the Lines of the Eight Stupas of the Sugatas, the Bodhi Tree. Chapter Forty-five of the Collection of Discourses: The Talk on the Lines of the Eight Stupas of the Sugatas, the Bodhi Tree. The Talk on the Lines of the Eight Stupas of the Sugatas, called the Bodhi Tree. That Victorious One who triumphed over the four maras, whose abandonment and realization cannot be reached even by the edge of the sky, the form of the Dharmakaya is represented by signs and symbols, arranged to lead the merit of this world's beings. In general, the relics of the Tathagatas and the vessels for the remains are inconceivable. In the sacred land of India, the great charioteers such as Nagarjuna have spoken of and praised the eight great stupas. From which sutras and tantras are these spoken? From the Perfection of Wisdom Sutra: "The eight stupas made of the seven precious substances are half a yojana in width and one yojana in height." Similarly, the White Lotus Sutra of the Sacred Dharma, the Karuna Pundarika, etc., also state that the width is the same. Since various forms are mentioned in many sutras, one should not adhere to one extreme. The location is the commonly known city of Shakya, and from the time of birth when lotuses bloomed, they are successively known as the eight stupas of Shakyamuni. Furthermore, in the Ambrosia Supreme Tantra called "Emergence of Accomplishments": "The great guardians of corpses are the eight great mothers, placed in the eight stupas. Those great places of support are also placed in the eight stupas." This means that in the past, when the Great Glorious One subdued the violent ones, in the charnel grounds of the eight lands, the supports of the eight mothers, the eight stupas of the emergence of accomplishments, were: Delightful Maker in Magadha, Tarala in Simhala, Bird Throne Khashora in Nepal, Ge'u Don in Lion Island, Gomsala Gandha in Li country (Khotan), Kanka in Kashmir, and the Stupa of Youthful Bliss in Zahor, thus showing eight forms. As explained according to the measure of the body, in the Kalachakra it says: "The limit of the secret lotus, the hair between the eyebrows, is the measure of the height of the stupa of the Lord of the Supreme King. Half of that is the width of the seat, the ground is extremely even, and one-third of that
Tibetan
ས་ཕྱོགས་ ཆ་རྣམས། །ཕྱེད་དང་གཉིས་མཐར་ཕྱིར་འབུར་ཆུ་སྐྱེས་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཁོར་ཡུག་གདན་གྱི་ཚད་ཀྱི་ཟླུམ་པོའོ། །གཞི་དང་མཉམ་པའི་པདྨའི་མཐའ་ཡིས་ཆེས་དམན་ཁོག་པ་དེའི་ཕྱོགས་ཆ་ཡིས་ཀྱང་མགྲིན་པའོ། །གདན་ཕྱེད་ཆ་ཡིས་གདོང་སྟེགས་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དེ་ཡི་སུམ་ཆས་ཕྱོགས་ཆའོ་གསང་བ་ཡི། །ཆུ་སྐྱེས་དག་ལས་ཕྱེད་ཆས་ཉི་མས་གདན་གྱི་དཔངས་ཀྱི་ཚད་དེ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་ཡང་འདི་འགྱུར། །གདན་ནས་པདྨའི་མངོན་མཚམས་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཁོར་ཡུག་མཐའ་དང་དེ་ནས་མགྲིན་པའི་རྩ་བའོ། །དེ་ནས་གདོང་གི་མཐར་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ་གཏེར་ཕྱེད་ཆས་དུས་དང་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དུམ་བུ་གསུམ། །གདན་ལས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ནི་པདྨ་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཁོར་ཡུག་མགྲིན་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཕྱེད་བཅས་བརྒྱད་ཀྱི་གདོང་པའི་ཚད་དང་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་རོ་མི་ཡི་དབང༌། །མཛོད་སྤུ་མཚམས་ནས་དཔྲལ་བ་དག་དང་སྤྱི་བོ་དེ་ནས་འདིར་ནི་གཙུག་ཏོར་དག་གི་མཐར་ཐུག་འདི། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་འཁོར་ལོ་མཆོད་རྟེན་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསང་གནས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་གདན་པདྨ་ཡན་ཆད་ནས་ཆར་ཁེབས་མན་ཆད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཚད་ འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་དང་ཆོས་མཚུངས་པར་དག་པ་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་ཡང་པདྨ་ཡན་གྱི་དཔངས་ཕྱེད་ཆ་ལ་རྒྱའི་ཚད་དུ་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། འདོད་ཁམས་དབང་གི་རི་བོ་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་ཅན། །གཟུགས་མེད་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །སྐུ་གདུང་ཆེན་པོར་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མཆོད་རྟེན་དངོས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་ལ་དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པའི་མགུལ་པ་ཐུང་བ་དང༌། །དྲི་མེད་འགྲེལ་པ་ནས་བཤད་པའི་མགྲིན་རིང་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་བྱད་ལེགས་ཤིང་མཁས་པ་བུ་སྟོན་སོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆད་ལ། འོན་ཀྱང་མི་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྟག་ལོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཕྲང་ཁབ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པར་ཡང་མཛེས་ཆ་བཙལ་བས་ཅུང་ཟད་སྐྱོན་རེ་མཐོང༌། ཞེས་གསུངས་པའང་མད་པར་གདའ་སྟེ། བུ་ལུགས་རི་མོས་བྲིས་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་ཞིང་བྱད་ལེགས་པ་འདྲ་བ་ལ། འབུར་དུ་གྲུབ་ཚེ་ཅུང་ཟད་ཀྲོང་བ་ཞིག་དང༌། གཞན་རྣམས་ལའང་སྔ་མའི་འཕྲོར་བྲག་ནག་པ་སོགས་མཁས་པ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་རང་རང་གིས་བཞེད་པ་རིགས་མི་འདྲ་
Chinese
各方部位，一半再一半向外凸出，莲花位于心间的周围，是底座的尺寸的圆形。与基座同等的莲花边缘，是最低处的腹部，那部分的尺寸也是颈部。底座一半的尺寸是脸的台座，地面非常平坦，它的三分之一是隐秘处的尺寸。从莲花中一半的尺寸，太阳是底座高度的尺寸，这也变得非常相等。从底座到莲花的显现处，心间所处的周围边缘，然后是颈部的根部。然后到脸的边缘，同样以水藏一半的尺寸，是时间和吠陀经文的三部分。从底座到吠陀经文，莲花是心间所处的周围，颈部的尺寸也是如此。一半加上八份是脸的尺寸，在其上方会变成伞的串列，是人的主宰。从眉间到额头，从头顶到这里是顶髻的终点。因此，确定无疑的是，这个世界完全是胜者的身体，是法轮和佛塔的自性。如是，从秘密处到顶髻之间，以及佛塔的宝瓶底座莲花以上到伞盖以下，将内外其他三者的形态和法相同等地结合起来。而且，莲花以上的的高度，被说成是半个“རྒྱ”的尺寸。如自性任运成就一般，《金刚布置续》中说：欲界自在的山上，色界有十万层台阶，无色界有宝瓶底座和宝瓶，恒常存在于大舍利塔中。现在，关于佛塔实际的身体尺寸，从时轮中所说的短颈，以及无垢释论中所说的长颈两种中，后者外形美观，大学者布敦等也是如此讲解的。然而，米旺·索南嘉措说，布敦仁波切和达洛祖古、创卡等所造的佛塔，也因追求美观而略有缺点。这似乎也是存在的，如果按照布敦画派的画法来画，会显得非常端正美观，但如果做成浮雕，会显得稍微僵硬一些，其他各派也延续之前的风格，布拉纳卡等诸多学者有各自不同的见解。
English
The parts of the directions, half and half again protruding outwards, the lotus located in the heart's surroundings, is the roundness of the base's size. The lotus edge equal to the base, is the lowest abdomen, that part's size is also the neck. Half the size of the base is the face's platform, the ground is very flat, one-third of it is the size of the secret place. From the lotus, half the size, the sun is the size of the base's height, this also becomes very equal. From the base to the manifestation point of the lotus, the surrounding edge where the heart is located, and then the root of the neck. Then to the edge of the face, similarly with half the size of the water treasure, are the three parts of time and the Vedas. From the base to the Vedas, the lotus is the surrounding where the heart is located, the size of the neck is also the same. Half plus eight parts is the size of the face, and above it will become a string of umbrellas, is the lord of men. From the brow center to the forehead, from the crown of the head to here is the end of the topknot. Therefore, it is definitely determined that this world is completely the body of the Victorious One, is the nature of the Dharma wheel and the stupa. Thus, from the secret place to the topknot, and from the vase base lotus above the stupa to below the umbrella, combine the forms of the outer, inner, and other three equally with the Dharma. Moreover, the height above the lotus is said to be half the size of "རྒྱ". As if naturally accomplished, the Vajra Arrangement Tantra says: On the mountain of the desire realm's power, the form realm has a hundred thousand tiers, the formless realm is complete with a vase base and a vase, constantly abiding in the great stupa. Now, regarding the actual body size of the stupa, from the short neck spoken of in the Kalachakra, and from the two types of long necks spoken of in the Immaculate Commentary, the latter is beautiful in appearance, and great scholars such as Buton also explain it in this way. However, Miwang Sonam Gyatso said that the stupas made by Buton Rinpoche and Taklo Tulku, Trangkhab, etc., also have some flaws due to the pursuit of beauty. This also seems to exist, if drawn according to the Buton style of painting, it will appear very upright and beautiful, but if made into a relief, it will appear slightly stiff, and the other schools also continue the previous style, with many scholars such as Branakapa having their own different views.