Tibetan
གྱིས་སྒྱུ་ཐབས་སུ་སྨྲ་བའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། རྟ་ལྗང་ཆུ་ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། །དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཕྱིར་ཕྱོགས་དེར་སོང༌། །བདག་ཀྱང་དེ་རིང་གཉིད་བྲོ་བས། །རེ་ཞིག་མལ་དུ་མནལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །ཉེར་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་ཕན་པའི་རྒྱན་ནི། བྱ་བའི་ལས་འགའ་ཞིག་བརྩམ་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུའམ། །སྟོབས་ཀྱིས་འབད་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་བྱེད་ཇི་བཞིན་པར་ཚོགས་པར་སྟོན་པའི་ངག་སྟེ། དཔེ་ནི། བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ནུས་མཐུ་ནི། །རྩོལ་བའི་གྲོགས་ཀྱིས་མ་བྱས་ཏེ། །ཞིང་པ་གདུང་བས་ཉེན་པའི་ཚེ། །སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང༌། །ཞེས་པའོ། །ཉེར་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱན་ནི། ལྷག་པའི་བསམ་པའམ། །འབྱོར་པ་སྟོབས་ཆེ་ བའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། ཆོས་དང་འདོད་ནོར་ཐར་པ་སྟེ། །རྣམ་བཞིས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས། །ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལ་འགྲན་པ་དེས། །མཐོ་རིས་བུ་མོའི་སྐས་ལ་འཛེགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་གསུམ་པ་བསྙོན་དོར་ནི། བརྗོད་བྱའི་ངོ་བོ་དེ་འདི་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ངག་གིས་བསྙོན་ནས། །དེ་ལས་ཆོས་ཉིད་གཞན་དུ་དོར་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། མཚན་དཔེས་འཁྱུད་པའི་ལང་ཚོ་མཛེས་པ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །རྩྭ་མཆོག་གྲོང་དུ་མྱ་ངན་འདས་པ་འགྲོངས་པ་མ་ཡིན་དགོངས་པ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པའི་ཚུལ། །སྡེ་སྣོད་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་བཞག་པ་ཞལ་ཆེམས་མ་ཡིན་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཚིག་གིས་སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་དྲང་དོན་མ་ཡིན་ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་ངག་གིས་བསྔགས། །ཞེས་སོ། །ཉེར་བཞི་པ་སྦྱར་བའི་རྒྱན་ནི། རྐང་པ་གཅིག་ཉིད་ལའང་བསྟན་བྱའི་དོན་གཉིས་གཉིས་སོགས་ཡོད་པའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། གང་ཚེ་མུན་པའི་དགྲ་བོ་འཇོམས་ཤིང་པདྨའི་ཚལ་ཀྱང་རབ་ཏུ་དགའ། །སྐྱེ་རྒུ་ཀུན་ལ་བལྟ་བའི་མིག་སྦྱིན་གྲང་བའི་རེག་བྱ་དེ་ཡང་བཤུས། །ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རྒྱན་དུ་བྱས། །གླིང་བཞི་ཀུན་གྱི་བདག་གིར་བྱེད་པའི་སྣང་བྱེད་དྲང་སྲོང་བདུན་གྱིའང་གཙོ། །ཞེས་པའོ། །ཉེར་ལྔ་པ་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི། རྒྱུ་འགའ་ཞིག་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཆོས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། བྱ་བའི་རང་བཞིན་འགའ་མ་ཚང་ཡང་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་སྟོན་པའི་ངག་སྟེ། འདི་ལྟར། ལུས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་བཞིན་བཟང་མར། ཞགས་པ་མེད་ཀྱང་ཟུར་མིག་གཡོ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དེས། །འདོད་སྲེད་ཅན་གྱི་
Chinese
是说幻术的言语。例如：绿马水神之女，为了欢乐享用而往那方去了。我也是今天困倦，暂时在床上睡觉吧。这是例子。第二十一个是一切时饶益庄严，对于开始做某项事业，显示不需以福德的力量或力量而能如实成就的言语。例如：此福德的威力，不是以努力的帮助而做，当农夫受苦难时，从云的缝隙中流出水流。这是例子。第二十二个是广大庄严，显示殊胜的意乐或财富强大的自性。例如：以法、欲、财、解脱四者利益他人的心，与虚空的广阔相比，攀登天女的阶梯。这是例子。第二十三个是否认抛弃，以“所说之义不是这个”的言语来否认，从那之中抛弃其他法性来显示。例如：以妙相好所拥抱的美丽青春不是佛陀，是二资圆满的果实；在吉祥草城中寂灭不是逝世，是意融入法界的姿态；留下三藏经论大海不是遗嘱，是教证的教法；以词句组合的甚深此法不是不了义，是以了义证悟的言语来赞叹。这是这样。第二十四个是合用庄严，仅在一个偈颂中也有两个或两个以上的所诠释之义的言语。例如：何时摧毁黑暗的怨敌，莲花苑也极为欢喜，布施观看一切众生的眼睛，也夺走了寒冷的触觉，分开东西二方的差别，也作为虚空的庄严，成为四大洲一切的自在者，也是七贤圣之首的光明者。这是例子。第二十五个是特殊言说庄严，为了显示某些原因极为稀有，以原因的特殊性，即使某些法、功德和行为的自性不圆满，也显示产生结果的言语。例如：被无身者们赞叹的美丽容颜，即使没有绳索，也以眼角流动的铁钩，贪欲者们……
English
It is the speech that speaks of illusion. For example: The green horse, daughter of the water god, went to that direction for joy and enjoyment. I am also sleepy today, so I will sleep in bed for a while. This is an example. The twenty-first is the all-benefiting ornament, which shows that when starting a certain task, it can be accomplished without the power of merit or strength. For example: The power of this merit is not done with the help of effort. When the farmer is in distress, a stream of water flows from the gap in the clouds. This is an example. The twenty-second is the vast ornament, which shows the extraordinary intention or the powerful nature of wealth. For example: The mind that benefits others with Dharma, desire, wealth, and liberation is compared to the vastness of the sky, climbing the ladder of the heavenly maiden. This is an example. The twenty-third is denial and abandonment, denying with the words "the meaning of what is said is not this," abandoning other dharmata from that to show. For example: The beautiful youth embraced by the signs and marks is not the Buddha, but the fruit of the completion of the two accumulations; Nirvana in the city of auspicious grass is not death, but the posture of the mind merging into the dharmadhatu; leaving behind the ocean of the Tripitaka scriptures is not a will, but the teachings of teaching and realization; this profound Dharma composed of words is not provisional, but praised by the words of definitive understanding. It is like this. The twenty-fourth is the combined ornament, which is the speech in which there are two or more meanings to be explained in only one verse. For example: When the enemy of darkness is destroyed, the lotus garden is also extremely happy, giving the eyes to see all beings, and also taking away the cold touch, separating the differences between the east and west, and also serving as the ornament of the sky, becoming the master of all the four continents, and also the light of the seven sages. This is an example. The twenty-fifth is the special statement ornament, in order to show that some causes are extremely rare, with the particularity of the cause, even if some Dharma, merits, and the nature of actions are not complete, it also shows the speech that produces the result. For example: The beautiful face praised by the bodiless ones, even without a rope, also with the hook of the flowing corner of the eye, those with desire...
Tibetan
ཡིད་ལ་རྣམ་པར་བཏབ་པ་ཡི། །ནུས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་འགོངས་པ་མེད། ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་དྲུག་པ་མཚུངས་པར་སྦྱོང་བའི་རྒྱན་ནི། གང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དེ་ལས་ཆེས་འཕགས་པ་ཞིག་དང༌། མ་ཡིན་བཞིན་དུ་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དཔེར་ན། ཁྱོད་ཐུགས་ཀློང༷་ཆེན༷་མེ་ལོང་ངོགས། །ཤེས་བྱ་རབ༷་འབྱམ༷ས་ཀུན་རྫོགས་པས། །འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང༌། །ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་བདུན་པ་འགལ་བའི་རྒྱན་ནི། ངོ་བོའམ། རྫས་ཀྱི་ཆོས་འགལ་བ་གཉིས་རྣམ་པ་གཅིག་ལ་མི་འགལ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ནི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་མདའ་ལྟར་དྲང་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གཞུ་ལྟར་འཁྱོག །བཞིན་རས་ཟླ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཡང་སྨིན་མ་བུང་བ་བཞིན་དུ་གནག །གཡོ་སྒྱུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤེས་ཀྱང་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་ཀུན་ལ་རྨོངས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོས་ཐམས་ཅད་བསླུས་ཀྱང་ཟས་གཙང་སྲས་ལ་ནུས་པ་རྡུགས། །ཞེས་པ་ལྟ་ བུའོ། །ཉེར་བརྒྱད་པ་སྐབས་མིན་བསྟོད་པའི་རྒྱན་ནི། ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་པས་བསྟོད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་ཡང་རང་བཞིན་བསྒྱུར་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ། དཔེ་ནི། གང་ཚེ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ། །དེ་ཚེ་སྣང་བྱེད་གཞན་མེད་པས། །ཀུན་གྱིས་ཟླ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐོང༌། །ཁྱོད་ལ་སྒྲ་གཅན་དྲིན་དུ་ཆེ། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །ཉེར་དགུ་པ་ཟོལ་བསྟོད་ནི། བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་གནས་སྐབས་ཇི་བཞིན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་བསྒྱུར་ནས་བསྟོད་པའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། ཤིན་ཏུ་མྱོས་པའི་གླང་ཆེན་མི། །དཔའ་ཡང་དེས་པ་ཡོན་མིན་ཏེ། །གཡུལ་ངོར་དགྲ་བོ་འཇོམས་པ་ལ། །ཁྱོད་ལ་འགྲན་ཟླ་འགའ་ཡང་མེད། །ཅེས་སོ། །སུམ་ཅུ་པ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱན་ནི། བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དེ་ལས་ངང་ཚུལ་ལྡོག་པ་ཞིག་བསྟན་ཡང༌། དེ་དང་མཚུངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གོ་བའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། བུང་བ་པདྨ་ལ་དགའ་བས། སྦྲང་རྩིའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་ཤེས། །རྔོན་པ་མིན་ཡང་རི་དྭགས་གསོད། །གླ་རྩི་འདོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སོ་གཅིག་པ་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི། ཆོས་ཐ་དད་པ་གཉིས་ཡོན་ཏན་ནམ། ནུས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨིན་པའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། རིག་པ་བདག་གིས་ཤེས་པ་དང༌། །མཁས་ པ་གཞན་ལའང་མོས་པ་སྐྱེ། །དམུས་ལོང་མངལ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་མུན་པའི་སྣང་བ་འཆར། །ཞེས་པའོ། །སོ་གཉིས་པ་ཡོངས་བརྗེས་ཀྱི་རྒྱན་ནི། བརྗོད་པ་དང་། རང་བཞིན་དང༌། བྱ་
Chinese
例如，就像“心中所想，其力量之殊胜，无人能胜过”一样。第二十六，譬喻修饰是：将要表达的事物与远胜于它的事物，在并非如此的情况下，以相似的方式结合的性质。例如：“您的心胸如广阔的镜面，圆满了所有应知的事物，与世间美丽的六饰相比，也没有任何差别。”这就是一个例子。第二十七，矛盾修饰是：显示本质或事物相互矛盾的两种属性，在同一种事物上并不矛盾。例如：“身体的姿态像箭一样笔直，但心中的念头却像弓一样弯曲。面容追随月亮，但眉毛却像蜜蜂一样黑。虽然知道三十二种欺骗，但对六十种艺术却一无所知。魔女欺骗了一切，却对净饭王的儿子（释迦牟尼佛）无能为力。”这就是一个例子。第二十八，非时赞颂修饰是：即使不是按事物本性进行赞颂的时机，也改变其本性而进行赞颂。例如：“当月亮被罗睺星吞噬时，因为没有其他的发光体，所以大家都看到了月亮的优点，你对罗睺星真是恩重如山。”这就是一个例子。第二十九，伪赞是：在要表达的事物没有如实赞颂的情况下，将缺点转化为优点来赞颂的言辞。例如：“非常醉酒的大象，虽然勇猛但这并非优点，但在战场上摧毁敌人，你没有任何对手。”这就是一个例子。第三十，确定陈述修饰是：虽然陈述了与要陈述的事物相反的状态，但理解为具有与其相同性质的言辞。例如：“蜜蜂喜欢莲花，因此知道它是蜂蜜的来源。即使不是猎人也杀害动物，这是贪图麝香的表现。”这就是一个例子。第三十一，同时陈述修饰是：两种不同的事物，其功德或能力同时成熟的言辞。例如：“我了解了智慧，其他智者也生起了敬佩。盲人从子宫中出来，同时出现了黑暗的景象。”就是这样。第三十二，完全替代修饰是：表达、性质和行为
English
For example, like saying, "No one can surpass the distinctiveness of the power of what is conceived in the mind." The twenty-sixth, the simile ornament, is the nature of joining something that is to be expressed with something far superior to it in a similar way, even though it is not so. For example, "Your mind is like a vast mirror, complete with all that is to be known, and there is no difference between it and the six ornaments of the beautiful world." This is an example. The twenty-seventh, the contradiction ornament, is showing that two contradictory attributes of essence or substance are not contradictory in one thing. For example, "The posture of the body is as straight as an arrow, but the thoughts of the mind are as curved as a bow. The face follows the moon, but the eyebrows are as black as bees. Although knowing thirty-two deceptions, one is ignorant of all sixty arts. The demoness deceived everything, but was powerless against the son of Śuddhodana (Shakyamuni Buddha)." This is an example. The twenty-eighth, the untimely praise ornament, is praising by transforming the nature even when it is not the time to praise according to the nature of things. For example, "When the moon is seized by Rahu, because there is no other luminary, everyone sees the moon's virtues, and you are very kind to Rahu." This is illustrated by that. The twenty-ninth, the feigned praise, is speech that praises by transforming faults into virtues, even though there is no real praise for the object to be expressed. For example, "A very intoxicated elephant, although brave, this is not a virtue, but in destroying enemies on the battlefield, you have no rivals." This is it. The thirtieth, the definite statement ornament, is speech that, although stating a state contrary to what is to be stated, is understood to have the same nature as it. For example, "The bee likes the lotus, therefore it knows it is the source of honey. Even though not a hunter, it kills animals, this is a sign of craving musk." This is an example. The thirty-first, the simultaneous statement ornament, is speech in which two different things, their merits or abilities, mature simultaneously. For example, "I understand wisdom, and other wise people also develop admiration. A blind person emerges from the womb, and simultaneously the appearance of darkness arises." That's it. The thirty-second, the complete substitution ornament, is expression, nature, and action