Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་པ། སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་པ། སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར། སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་བེཿཤཱ་སྟྲ་རཏྣ་ནི་དྷི་ནཱམ། བོད་སྐད་དུ། སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་ལུས་མཛེས་མ། །ངག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་འཕྲོག །དབྱངས་ཅན་མ་ཀྱི་དེ་རིང་འདིར། །བདག་གི་མགྲིན་པའི་དཔལ་དུ་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སྣང་བ་ཚིག་ཏུ་ཤར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་དཔལ་ལྡན་དཎྜིའི་སྙན་དངགས་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པར་སྔོན་གྱི་མཁས་པའི་ལུགས་སུ་ས་བཅད་བསྡུས་པའི་དོན་རྒྱན་སོ་ལྔའི་དཔེ་བརྗོད་བློ་གསལ་རིག་པ་ལ་དགའ་བའི་ལས་དང་པོ་པ་དག་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་གོ་བདེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི་སྒྲོ་མ་བཏགས། སྐུར་པ་མ་བཏབ་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཟེར་གྱིས། དཔེ་ནི། དེ་རིང་ཀ་བ་མིག་ལམ་དུ་མངོན་པས་རྐྱེན་སྦྱར་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་ལྟོ་བ་ན། ལྗོན་པ་ཡན་ལག་རྨྱང་བ་ཡང༌། །འདི་ན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བརྒྱའི། །སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་ཆས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དཔེའི་རྒྱན་ནི། དཔེ་དོན་གཉིས་འདྲ་ཡུལ་དང་འདྲ་ཆོས་མཚུངས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དཔེར་ན་སྨྱུག་མ་མཐོང་བས་མཚམས་སྦྱོར། ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་དྲང༌། །དཱུར་ཝ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་པ་དཀོན། །མརྒད་གསར་པའི་འདབ་མ་ཅན། ། སྨྱུག་མ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའམ། ཡང་ན། རྐང་པས་འཐུང་བའི་ལང་ཚོ་ནི། །པདྨོ་གཞོན་ནུར་ཤིན་ཏུ་མཚོན། །འདབ་མ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོར་མཚུངས། །ཚིགས་པ་མཛེས་མའི་གདུ་བུ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་གོང་མ་དངོས་པོའི་དཔེ་དང༌། འོག་མ་ཆོས་དཔེར་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། དཔེ་དོན་གཉིས་སྔ་མ་ལྟར་འདྲ་ཡུལ་འདྲ་ཆོས་མཚུངས་པའི་འདྲ་དཔེ་ཙམ་དུ་མ་བཀོད་པར་དོན་དེ་ཀ་དཔེའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ་འདི་ལྟར། ཐུབ་དབང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་རྟོགས་གདོང་ལྔ་པས། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་གཡུ་རལ་སྤྲུགས་པ་ན། །འཇིག་ཚོགས་སུམ་བརྒྱར་སྨྲ་བའི་རི་དྭགས་ཀུན། །རྟག་ཆད་ཚང་ཚིང་སྟུག་པོའི་ནགས་སུ་བྲོས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། གང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་གཙོ་བོའི་ཁྱད་གཞི་དེ་ཁྱད་ཆོས་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་དོན་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་སྦྱར་ཞིང༌། དེའང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་དུ་ཡ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་པ། སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར།", "chinese_translation": "第五品 故事集 诗歌的珍宝库", "english_translation": "Chapter Five: Collection of Stories, A Treasury of Poetic Speech" }, { "original_tibetan": "གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་པ། སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར།", "chinese_translation": "第五品 故事集 诗歌的珍宝库", "english_translation": "Chapter Five: Collection of Stories, A Treasury of Poetic Speech" }, { "original_tibetan": "སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་བེཿཤཱ་སྟྲ་རཏྣ་ནི་དྷི་ནཱམ། བོད་སྐད་དུ། སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་ལུས་མཛེས་མ། །ངག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་འཕྲོག །དབྱངས་ཅན་མ་ཀྱི་དེ་རིང་འདིར། །བདག་གི་མགྲིན་པའི་དཔལ་དུ་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སྣང་བ་ཚིག་ཏུ་ཤར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་དཔལ་ལྡན་དཎྜིའི་སྙན་དངགས་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པར་སྔོན་གྱི་མཁས་པའི་ལུགས་སུ་ས་བཅད་བསྡུས་པའི་དོན་རྒྱན་སོ་ལྔའི་དཔེ་བརྗོད་བློ་གསལ་རིག་པ་ལ་དགའ་བའི་ལས་དང་པོ་པ་དག་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་གོ་བདེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི་སྒྲོ་མ་བཏགས། སྐུར་པ་མ་བཏབ་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཟེར་གྱིས། དཔེ་ནི། དེ་རིང་ཀ་བ་མིག་ལམ་དུ་མངོན་པས་རྐྱེན་སྦྱར་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་ལྟོ་བ་ན། ལྗོན་པ་ཡན་ལག་རྨྱང་བ་ཡང༌། །འདི་ན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བརྒྱའི། །སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་ཆས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དཔེའི་རྒྱན་ནི། དཔེ་དོན་གཉིས་འདྲ་ཡུལ་དང་འདྲ་ཆོས་མཚུངས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དཔེར་ན་སྨྱུག་མ་མཐོང་བས་མཚམས་སྦྱོར། ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་དྲང༌། །དཱུར་ཝ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་པ་དཀོན། །མརྒད་གསར་པའི་འདབ་མ་ཅན། །\nསྨྱུག་མ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའམ། ཡང་ན། རྐང་པས་འཐུང་བའི་ལང་ཚོ་ནི། །པདྨོ་གཞོན་ནུར་ཤིན་ཏུ་མཚོན། །འདབ་མ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོར་མཚུངས། །ཚིགས་པ་མཛེས་མའི་གདུ་བུ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་གོང་མ་དངོས་པོའི་དཔེ་དང༌། འོག་མ་ཆོས་དཔེར་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། དཔེ་དོན་གཉིས་སྔ་མ་ལྟར་འདྲ་ཡུལ་འདྲ་ཆོས་མཚུངས་པའི་འདྲ་དཔེ་ཙམ་དུ་མ་བཀོད་པར་དོན་དེ་ཀ་དཔེའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ་འདི་ལྟར། ཐུབ་དབང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་རྟོགས་གདོང་ལྔ་པས། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་གཡུ་རལ་སྤྲུགས་པ་ན། །འཇིག་ཚོགས་སུམ་བརྒྱར་སྨྲ་བའི་རི་དྭགས་ཀུན། །རྟག་ཆད་ཚང་ཚིང་སྟུག་པོའི་ནགས་སུ་བྲོས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། གང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་གཙོ་བོའི་ཁྱད་གཞི་དེ་ཁྱད་ཆོས་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་དོན་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་སྦྱར་ཞིང༌། དེའང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་དུ་ཡ", "chinese_translation": "名为诗歌的珍宝库。印度语：Kavya Shastra Ratna Nidhi Nama。藏语：名为诗歌的珍宝库。顶礼语自在。 梵天之女身姿美，语言动听众生迷。今日语自在天女，祈请降临我喉间。如是说后，以显现为语言的缘起之门，为了让喜爱智慧的初学者高兴，对于丹迪的诗学第二品中，按照古代智者的方式，简略归纳的三十五种意义装饰的例子，将以非常容易理解的方式进行阐述。首先，自性描述的装饰是指不加夸张，不加诽谤的描述。例如：今天柱子出现在眼前，作为促成因素，在广阔大地的腹部，树木的枝条也弯曲了。看啊，这里百层楼房，已成为生命的滋养。这是第一个例子。第二，比喻的装饰是指将两个相似的事物，在相似的地点和相似的性质上结合起来。例如，因为没有看到竹子而进行连接，像水边的树木一样，一切都笔直。像杜若草一样的群体很少见，具有像新绿宝石一样的叶子，这仅仅是竹子的特点。或者，又如：用脚饮用的青春，非常像年轻的莲花。花瓣像蓝色的乌 উৎপལ་花，节就像美女的手镯。这就像是上面的事物比喻成事物，下面的是性质比喻成例子。第三，形象化的装饰是指，两个事物像前面一样，在相似的地点和相似的性质上相似，不仅仅是作为相似的例子来陈述，而是将那个事物塑造为例子的形象，就像这样：能仁您的教证和证悟，用五面摇动各种乘的青丝时，说三界毁灭的众生，逃到常断稠密的森林中。这是第三个例子。第四，阐明装饰是指，所要表达的主要特征，与该特征在特定情况下的所有表达内容相关联，无论是在开始、中间还是结尾。", "english_translation": "It is called \"A Treasury of Poetic Speech.\" In Sanskrit: Kavya Shastra Ratna Nidhi Nama. In Tibetan: Called \"A Treasury of Poetic Speech.\" Homage to the Lion of Speech. Brahma's daughter, with a beautiful body, Whose speech captivates all beings. Today, Goddess Saraswati, Please reside as the glory of my throat. Having said this, through the auspicious gateway of appearance arising as words, in order to delight beginners who love intelligence, the thirty-five figures of speech, exemplified and concisely summarized according to the tradition of ancient scholars in the second chapter of Dandin's Poetics, will be explained in a very easy-to-understand manner. First, the figure of speech of describing inherent qualities refers to describing without exaggeration or denigration. For example: Today, the pillar appears before my eyes, as a contributing factor, in the vast belly of the earth, even the branches of the trees are bent. Look, here, a hundred-storied building has become the nourishment of life. This is the first example. Second, the figure of speech of simile refers to combining two similar things in similar places and with similar qualities. For example, connecting because one has not seen bamboo, like trees by the water, everything is straight. A group like durva grass is rare, having petals like new emeralds, this is merely a characteristic of bamboo. Or, again: The youth drinking with its feet, is very similar to a young lotus. The petals are like blue উৎপལ་ flowers, the joints are like bracelets of a beautiful woman. This is like the former being an object as a simile, and the latter being a quality applied as an example. Third, the figure of speech of personification refers to, two things being similar as before, in similar places and with similar qualities, not merely stated as similar examples, but shaping that thing into the form of an example, like this: O Sage, when your teachings and realizations, with five faces, shake the turquoise hair of various vehicles, all the beings who speak of the destruction of the three realms, flee into the dense forest of permanence and annihilation. This is the third example. Fourth, the figure of speech of clarification refers to associating the main characteristic of what is to be expressed with all the expressions of that characteristic in a particular situation, whether at the beginning, middle, or end." } ] ============================================================ོད་པ་དེ་ལ་དེ་དང་དེའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མིང་བཏགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན། རྒྱལ་པོའི་མདུན་སར་བཙུན་མོ་གཞོན་ནུ་དང༌། རྨ་བྱའི་མགྲིན་པར་སྤུ་སྡུག་འཇའ་ཚོན་རིས། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་པད་དཀར་འཛུམ་པ་རྣམས། །སྲེད་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཆོམ་རྐུན་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་ བུའོ། །ལྔ་པ་བསྐོར་བ་ཅན་ནི། རྐང་པ་བཞིའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཅི་རིགས་པར། བརྗོད་བྱའི་དོན་འདྲ་བའི་རྗོད་བྱེད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། དཔེར་མཚོན་ན། རྡོས་བཅས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དག་པས་དབང་པོའི་གཞུ་ཡང་འདི་ལས་གང༌། །འགྲོ་འོང་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགགས་པས་སྒྲ་དང་བྲག་ཅའི་ངག་མ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་དྲི་མས་ཡོངས་བཏང་དེ་ཡི་ཐུགས་ལ་གསལ་འགྲིབ་བྲལ། །མཚོ་ལས་འཁྲུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་ཐར་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་འགོག་པའི་རྒྱན་ནི། དགག་པའི་ཆོས་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བུ་ཞིག་སྔོན་དུ་བཞག་ནས་དམིགས་བསལ་དེ་ཉིད་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པར་འགོག་པ་སྟེ། དཔེར་ན། འཛུམ་པའི་ཞལ་གྱིས་གཞན་ཡིད་འཕྲོག་ན་བཅོས་མའི་ཟུར་མིག་ལྟ་ངེས་ཅི། །རང་བཞིན་མཛེས་པའི་སྐེད་པ་ཕྲ་ན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཨུཏྤལ་ཡི་དྲི་བསུང་འཐུལ་ན་བུར་ཆུས་བཀྲུས་ལ་དོན་ཡོད་མིན། །དེ་ལ་འཁྱུད་རྒྱའི་ཞགས་པས་མི་འཆིང་ཕྱིན་ཆད་རྙིངས་པའི་ཁུར་མི་བཟོད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པ་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་པོ་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ཞིག་སྔོན་ལ་སྣང་མེད་དུ་བཀོད་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ ན། འཇིག་རྟེན་མེས་པོ་ཚངས་པ་ཡང༌། །ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་གཞན་དུ་སོང༌། །སྐྱེས་མཐའ་འཆི་བར་ངེས་པ་འདིར། །བྲོས་ཀྱང་ཐར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྒྱད་པ་ལྡོག་པ་ཅན་ནི། དང་པོའི་ཚིག་ལ་དཔེ་དོན་ཆོས་ཉིད་མཚུངས་པར་བསྟན་ནས། དོན་ལ་མི་མཚུངས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ཆེ་བའི་རྒྱུ་འགའ་ཟློས་ནས། དེའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། མཛེས་མའི་བཞིན་དང་ཀུན་དའི་འཛུམ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་མཚུངས་མོད་དེ། །ཀུནྡ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཟུམ། །མཛེས་མ་དེ་ཚེ་ལྷག་པར་རྔོམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགུ་པ་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་འབྲས་བུ་སྲིད་པར་སྟོན་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ཟློས་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་གླི
Chinese
将此称为该事物及其显现之名称。例如：在国王的面前，年轻的妃子；孔雀的颈项上，美丽的彩虹羽毛；在花园里，盛开的白莲花。令所有贪恋者心生盗窃之意。如同这些例子。 第五，回环：四句诗的开头、结尾、中间，以各种方式，用表达相同含义的词语来回环。例如：因清净有质之身的诸元素，感官之弓箭从此而生。往来之气息因缘断绝，故无声无响。各种念头的垢染完全去除，其心中无有明暗。从海中诞生的金刚童子的行为，不是感官的金刚。如同这些例子。 第六，遮止：先提出一个否定的事物，如其自性之功德，然后特别地将该事物遮止为过失。例如：若以微笑的面容迷惑他人之心，何须虚伪的眼色？若天生美丽的腰肢纤细，何须各种装饰？若莲花的香气四溢，何须用樟脑水清洗？此后若不以爱恋的绳索束缚，则无法忍受衰老的重负。如同这些例子。 第七，另立他义：先不明显地提出一个与所要证明的事物相似的事物，然后说出能证明其自性的更强大的能力。例如： 世间之父梵天亦，随业力而转至他方。生之尽头必为死，纵逃亦无解脱。 如同这些例子。 第八，相反：首先指出词语在例子、意义和性质上是相同的，然后为了证明意义上不相同的特点，重复一些世间广为人知的原因，从而清楚地显示其自性。例如： 美人的容颜与莲花的微笑，极其美丽看似相同，然莲花因阳光而闭合，美人此时更显娇艳。 如同这些例子。 第九，不可能：为了显示无因亦能生果，重复一些世间与之性质相同的事例来说明。如此说：无想之洲
English
This is called the name of that thing and its manifestation. For example: In the presence of the king, a young consort; on the neck of a peacock, beautiful rainbow feathers; in the garden, blooming white lotuses. They steal the hearts of all who are attached. Like these examples. Fifth, Circumambulation: At the beginning, end, and middle of the four lines of a poem, in various ways, words expressing the same meaning are used to circumambulate. For example: Because the elements of the body with substance are pure, the bow of the senses arises from this. Because the connection of the coming and going breath is severed, there is no sound or echo. The stains of various thoughts are completely removed, and there is no clarity or obscurity in his heart. The conduct of the Vajra Youth born from the ocean is not the Vajra of the senses. Like these examples. Sixth, Prohibition: First, a negative thing is presented, such as the quality of its own nature, and then that thing is specifically prohibited as a fault. For example: If a smiling face captivates the hearts of others, why need artificial glances? If a naturally beautiful waist is slender, why need various ornaments? If the fragrance of a lotus permeates, why need washing with camphor water? If one is not bound by the rope of affection hereafter, one cannot bear the burden of old age. Like these examples. Seventh, Establishing Another Meaning: First, an object similar to the object to be proven is presented inconspicuously, and then a more powerful ability to prove its own nature is stated. For example: The father of the world, Brahma, also goes to another place according to karma. The end of birth is certainly death; even if one flees, there is no liberation. Like these examples. Eighth, Opposite: First, it is pointed out that the words are the same in example, meaning, and nature, and then, in order to prove the characteristics that are not the same in meaning, some causes that are well-known in the world are repeated, thereby clearly showing their own nature. For example: The face of a beauty and the smile of a lotus, although they seem very beautiful and the same, the lotus closes in the sunlight, and the beauty is even more charming at this time. Like these examples. Ninth, Impossibility: In order to show that a result can arise even without a cause, some examples of the same nature in the world are repeated to explain. It is said thus: The continent of non-perception