Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པའི་གཏམ་ཙིནྟ་མ་ཎིའི་མཛོད་ཁང་། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པའི་གཏམ་ཙིནྟ་མ་ཎིའི་མཛོད་ཁང་། རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པའི་གཏམ། ཙིནྟ་མ་ཎིའི་མཛོད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་བྱོན་ནས་ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་བར། །ཀློག་དང་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་མ་བསྙེངས་བཞིན། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི། །བྱ་བའི་འཁོར་ལོའང་ཡར་ངོའི་གང་བ་བཞིན། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ལྷ། །མེས་དབོན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་དང༌། །བསྟི་གནས་ཆོས་འཁོར་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གཏམས་པའི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གཏན་སུས་ཁུར་བཟོད། །གང་ཞིག་ས་འདི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང༌། །བཟོ་གནས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རིག་ཐབས་ཤེས་སུ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྟོན་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཛོད་ཁང་བཤད། །འདི་ལ་གཉིས། རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བཤད་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་དངོས་དང༌། པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་དང༌། བདུན་དང༌། བཅུ་དང༌། བཅོ་ལྔ་དང༌། བཅུ་དགུ་ལ་སོགས་མཆོག་འབྲིང་དམན་པར་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷ་དང་མི་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུ་གསུམ་དུ་འདུ་བའི་ཚུལ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རིན་པོ་ཆེ་རིགས་གསུམ་གྱི་དམན་པ་མིའི་ནོར་བུ་ནི་མཐུ་ཆུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ པས་ཀྱང༌། དུག་དང༌། གདོན་དང༌། མུན་པ་དང༌། སྐྲངས་པ་དང༌། ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བདུན་དང་ལྡན་ལ། ལྷའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡོན་ཏན་སྔ་མ་དེ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ། རྟག་པར་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་དང༌། སྨྲ་བར་རུང་བ་དང༌། ཡང་ཞིང་མི་ལྕི་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སྔ་མའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བརྟག་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་མཐའ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
语集 第四品 鉴别珍宝之语 如意宝藏 语集 第四品 鉴别珍宝之语 如意宝藏 鉴别珍宝之语，名为如意宝藏。 顶礼佛陀！ 自胜者出世直至龙王， 诵读与修持之法轮未曾懈怠， 经堂以及身语意之所依， 事业之法轮亦如上弦月般圆满。 在此雪山之中，具大心力之天神， 祖孙三代之胜者之教证与， 禅修处、法轮、珍宝三者所， 充满之传记，谁能忍受关闭之门？ 凡此地为珍宝之源， 工艺乃化身之明辨方便， 依赖于缘起之法性， 讲述如意宝之宝藏。 此有二：总说珍宝之分类， 以及分别细说。 初者： 经部与续部等珍宝之真实教言， 以及班智达和成就者们的论著中，珍宝的分类有五种、七种、十种、十五种、十九种等，分为上中下等，这些都可归纳为种姓上的天、人、菩萨三种宝物的方式。 导师龙树说： 珍宝三种中，下等的人宝威力小，但它也具有完全纯净的颜色，能消除毒、鬼、黑暗、肿胀、发烧等痛苦，因此具有七种功德的特点。天宝珍宝在之前七种功德的基础上，还具有始终伴随天人身体、真实、可言说、轻盈不重等十一种功德。菩萨珍宝在之前十一种功德的基础上，还能观察一切众生的死亡和转世，知晓出生的终结，发出各种各样的佛法声音，因此具有十四种功德的特点。 如是说。 其中，菩萨的宝物是圆满受用者们身语意的庄严，以及极喜等
English
Collection of Discourses, Chapter Four: The Discourse on Examining Precious Jewels, The Treasury of Cintamani. Collection of Discourses, Chapter Four: The Discourse on Examining Precious Jewels, The Treasury of Cintamani. The Discourse on Examining Precious Jewels, called The Treasury of Cintamani. Homage to the Buddha! From the appearance of the Victorious One until the Lord of the Nagas, the wheel of reading and practice has not been weary. The wheel of activities of the monastic college and the supports of body, speech, and mind is also like the waxing moon. In this land of snow mountains, the deity with great mental strength, the teachings and realizations of the three ancestral kings, and the three precious jewels of meditation places and Dharma wheels, who can bear to close the door to the filled biographies? Whoever this place is a source of precious jewels, and craftsmanship is the discriminating means of emanation, relying on the nature of dependent origination, I will explain the treasury of the wish-fulfilling jewel. This has two parts: a general explanation of the classification of precious jewels, and a detailed explanation of the specifics. The first is: The actual teachings of the sutras and tantras, such as precious jewels, and the treatises of the pandits and siddhas, the classifications of precious jewels such as five, seven, ten, fifteen, and nineteen, etc., divided into superior, middling, and inferior, all of these can be summarized into the three jewels of gods, humans, and bodhisattvas in terms of lineage. The teacher Nagarjuna said: Among the three types of precious jewels, the inferior human jewel has little power, but it also has a completely pure color, which can eliminate suffering such as poison, spirits, darkness, swelling, and fever, so it has seven qualities. The precious jewel of the gods, in addition to the previous seven qualities, also has eleven qualities such as always accompanying the body of the gods, being true, being able to speak, being light and not heavy. The precious jewel of the bodhisattva, in addition to the previous eleven qualities, can also observe the death and rebirth of all sentient beings, know the end of birth, and emit various sounds of the Dharma, so it has fourteen qualities. Thus it is said. Among them, the jewel of the bodhisattva is the adornment of the body, speech, and mind of those who have perfect enjoyment, and the joy of manifest, etc.
Tibetan
ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་མེད་ཁང་གི་རྒྱན་དང༌། གཞི་དང༌། ལྗོན་པས་ལ་སོགས་པ་དཔེར་ན་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ལྷའི་ནོར་བུ་ནི་དབང་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡ་རྙིལ་དང༌། མཐོན་ཁ་ཆེན་པོ་དང༌། སཱ་རཱ་ཛ་ཏིའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཛམྦུ་ཀ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དག་གི་གཙུག་ནོར་བཻཌཱུརྱ་སྔོ་སྐྱ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་མཐུན་པར་བསྡུས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྷ་མ་ཡིན་ནི་གནས་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་མིའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་འདུ་སྟེ། སློབ་ དཔོན་ཀླུས། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང༌། བཻཌཱུརྱ་དང༌། ཙིནྟ་མ་ཎི་སྟེ་ལྔར་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་གཞན་པ་རྣམས་ནི་འོག་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ལ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཙིནྟ་མ་ཎིའམ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་མཆོག་དམན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཁྱད་པར་ཉུང་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟར་འདྲེན་པ་བཞི་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་རྟེན་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནས་བླངས་པ་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ན་བཞུགས་པ་ལས་ཀྱང་འཕེལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་ནི་མི་འབའ་ཞིག་པ་ལས་བདེ་འགྲོ་གཞན་པས་མི་ཐོབ་ཅེས་གྲགས་པ་ནི་དགོངས་གཞི་ཅན་དུ་མ་ཤེས་ན་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པའང་དོན་མེད་ལ། འོན་ཀྱང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། མིའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་དེའི་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ནམ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ནོར་བུའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ལོ་སྟོང་ལོན་པའི་ཆབ་རོམ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུག་ཏུ་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། ། ཞེས་པའི་དོན་ནི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་ན་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་མི་ནུས་པས་རིང་བསྲེལ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ནོར་བུར་གནས་གྱུར་ནས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ། རིང་བསྲེལ་ལས་སླར་གྱུར་པའི་མཆོག་ཀླུ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསོད་ནམས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱང༌། རིན་ཐང་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་མཉ
Chinese
如同经中所述，净土与无量宫的庄严，地基与树木等等，都如极乐世界的陈设一般。天人的宝物是帝释天的珍宝蓝宝石（藏文：ཨིནྡ་རྙིལ་，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：因陀罗青），以及巨大的绿松石和萨拉扎蒂。阿修罗的珍宝是蔷薇石，龙王们的顶饰是青蓝色八面体的毗琉璃等，可以按照类别相似的归为一类，因为阿修罗所居之处种类繁多。此外，人类的珍宝可以归纳为五种。学 者龙树说：黄金、白银、红珍珠、毗琉璃和如意宝，这五种。这里其他的将在下文叙述，特别要说的是如意宝，有上等和下等两种。第一种是，如来佛的五种舍利，特别是芥子大小的舍利。如《贤劫经》中所说：舍利会增长。如同第四导师的教法时期，从印度的莲花心藏佛塔中取出，安放在桑耶寺白塔中的舍利一样，还会不断增长。据说这样的舍利只有人类才能获得，其他善道众生无法获得，如果不理解其中的含义，那么将佛陀的遗体分成八份也就没有意义了。然而，龙树菩萨说：人类的如意宝是从如来的舍利中产生的，在正法未灭之前，它会守护那个地方的所化众生。当正法灭尽时，舍利会变成珍宝的形状，沉入大海之中。例如，千年寒冰变成珍宝一般。 这段话的意思是，当教法衰败时，人们无法认识到舍利的功德，因此舍利会变成珍宝，沉入大海之中，利益龙族。第二种是，祈祷就能获得一切愿望的如意宝。这是从舍利转化而来的殊胜之物，被龙王们献给如来佛、天神和仙人，成为了世间的福报，其价值等同于整个赡部洲。
English
The adornments of the pure lands and immeasurable palaces, the foundations, trees, and so on, are as described in the arrangement of the pure land of Amitabha. The jewels of the gods are the sapphire (Sanskrit: indranīla) of Indra, large turquoise, and sārājati. The jewels of the asuras are jambuka, and the crown jewels of the dragon kings are bluish-green, eight-faceted beryl, etc., which can be grouped together according to similar categories, because the abodes of the asuras are of various kinds. Furthermore, the jewels of humans can be summarized into five types. The scholar Nāgārjuna said: gold, silver, red pearls, beryl, and cintāmaṇi, these five. Here, the others will be described below, but especially the cintāmaṇi, or wish-fulfilling jewel, has two types, superior and inferior. The first is the five types of relics of the Tathāgata, especially relics the size of mustard seeds. As it is said in the Bhadrakalpika Sutra: "The relics will increase." Just as in the teachings of the fourth teacher, the relics taken from the lotus-hearted stupa in India and placed in the white stupa of Samye Monastery also increase. It is said that such relics can only be obtained by humans, and other beings in the higher realms cannot obtain them. If one does not understand the meaning of this, then dividing the Buddha's body into eight parts would also be meaningless. However, the venerable Nāgārjuna said: "The wish-fulfilling jewel of humans comes from the relics of the Tathāgata. Until the sacred Dharma declines, it will protect the beings to be tamed in that land. When the sacred Dharma declines, the relics will transform into the shape of jewels and sink into the great ocean. For example, a thousand-year-old ice becomes a jewel." The meaning of this is that when the teachings decline, people will not be able to recognize the merits of the relics, so the relics will transform into jewels and remain in the great ocean, benefiting the nāgas. The second is the wish-fulfilling jewel that grants all desires when prayed to. This is a superior object transformed from relics, offered by the powerful nāgas to the Tathāgatas, gods, and sages, becoming the merit of the world, and its value is equal to the entire Jambudvipa.