Tibetan
ག་ཡུལ་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཟབ་རྒྱ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་སྤ་བཀོང་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་འཁྲུངས་ནས་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། ཕུར་བུས་སྤྲེར་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་འཁྲུངས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྔ། རིང་མོའི་མཐར་ཡང་དྲང་སྲོང་གི་སྨོན་པ་ལྟར་ནུས་པ་འགོག་ཏུ་མེད་པའི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེས་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པ་འཁྲུངས་ནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་བྷ་ནུ་ཞེས། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས་བོད་སྐད་དུ་ཉི་མ། ཤར་ཕྱོགས་ཙི་ནའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་གུའི་ཝུའི་ཞེས་འབོད་ཅིང་། ལྗོངས་འདིར་དབང་ཐང་དང་བསྟུན་ནས་ཆུ་མོ་ལུག་ཏུ་བརྗོད་པ། སྲོག་གི་བཞིན་རས་ལ་བཙོ་སྦྱངས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་ཐིག་ལེས་བསྐུས་པའི་འོད་སུང་བྱིན་གྱི་རང་མདོག་རྡོམ་པ། མ་རྒད་ཞུན་མའི་ཁུ་བས་ལན་བརྒྱར་བྱུགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལྗོན་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ལང་ཚོར། མཐོང་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་དབང་ཐང་ནམ་མཁའ་བཞུ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བཅོས་པའི་ལྷབ་ལྷུབ་གོས་ཀྱི་རེག་བྱས་བཀླུབས་ཤིང་། པད་རག་ལྷུན་པོའི་མདངས་ཀྱང་མོག་པོར་བཏང་བའི་ཀླུང་རྟ་རྟ་གདོང་རྒོད་མའི་ཞུགས་ཀྱི་སྐ་རགས་འཆིང་བ། དྲང་སྲོང་བདེ་འབྱུང་གཙུག་རྒྱན་གྱི་ཀླུངས་སུ་ཞུགས་པའི་བཞི་ལྡན་འབྱུང་བའི་ལང་ཚོ་མ་ཏོན་པར་བདོ་བའི་ཁ་རལ་གྱི་འགྲོ་འོང་། རྫོགས་ལྡན་མགྲོན་པོར་འབོད་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ཚོད་དེའི། མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་ནས་དབུ་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་སུ་བྲིས་པ་ལས། འདོར་བྱེད་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ཅན་ནམ། གྲོ་བཞིན་གྱི་ཉ་བའི་ཉིན་ཞག་ཚོགས་པའི་དུས་སྐབས་ན། རྟ་བདུན་དབང་པོ་སྡེར་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་གནོན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པའི་དབང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོའི་རེས་གཟའ་སྙན་དངགས་མཁན། རེས་འགྲོགས་ཀྱི་ཟླ་སྐར་པུརྦ་བྷཱ་དྲ་བཱ་ད་སྟེ་ཁྲུམས་སྟོད་ཀྱི་དགའ་མ་དང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པའི་འཕྲོད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནམ་རུའི་ཏཱཏྐ་ལ་འཆར་བའི་ཚེ། ཡུལ་དབུས་གཙང་རུ་བཞིར་གྲགས་པའི་གཡོ་རུའི་ཆ་ལས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་མི་བདག་རྣམས་ཀྱི་རྨུ་ལུགས་ བང་སོའི་སྐུ་མཁར་བརྩིགས་པའི་དབང་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་བ་གམ། །གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་ཚེ་རིང་ལྗོངས་སུ་གྲགས་པའི་དབེན་གནས་ཀྱི་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་པདྨ་འོད་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རམ་མིད་གཞན་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས།
Chinese
在嘎域显现法身之城的象征性范例深奥之处被迎请，以无与伦比的慈悲和神通，甚至使邪见者也折服的大宝法王，主尊娘尼玛沃色（1124）诞生六百三十九年后。以威力确定无疑，实义上的遍知，显现显密教法的大尊主，吉祥桑耶巴楚臣洛哲（1314）诞生五百零五年后。长久以来也如仙人的愿望一样，力量不可阻挡的真谛之大法鼓，为了劝请造此论典，作为施主之缘，无诤论的应时掘藏师，持明热那林巴（1403）诞生三百六十年之际，是以上过去的时间阶段。 圣地印度梵语称为巴努。 胜乐金刚上部释中，藏语称为尼玛（太阳）。 东方中国的国家称为贵威。 在此地，随着权势而称为水羊年。 生命的容颜上，用千锤百炼的瞻部河金水涂抹的光芒，是天生的本色。 用翡翠融化的汁液百次涂抹的身体之树，是令人赏心悦目的青春。 见到就心生欢喜的权势，用融化天空的尘埃制成的飘逸衣裳的触感包裹着。 甚至使红宝石山峰的光彩也黯然失色的骏马，用马头金刚火焰的腰带束缚着。 进入仙人乐生的顶饰之中的四种圆满的精华，未曾衰退而茂盛的鬓发的来往。 被称为圆满劫宾客的吉祥所守护的圆满时节。 从花月的上弦月开始，在座间书写，抛弃之时，正是天空多云，或奎宿之月的日子聚集之时。 七马之主，象王，占据天空之家的权势方的第一胜者星宿诗句作者。 偕同星宿的前后喜宿，即上奎宿的喜乐和喜悦行乐的结合圆满之日。 在天空的虚空中，天铁的。
English
From the city where the symbolic example of Ga-yul appearing as the Dharmakaya was invited, and after six hundred and thirty-nine years since the birth of the great treasure Chökyi Gyalpo, the lord Nyang Nyima Özer (1124), who subdued even those with wrong views with unparalleled compassion and miraculous powers. After five hundred and five years since the birth of the great lord of the teachings of Sutra and Tantra, the all-knowing in the true sense, the glorious Samyepa Tsultrim Lodrö (1314), who certainly appeared with power. For a long time, like the wish of a sage, the great drum of truth with unstoppable power, to encourage the creation of this treatise, as the condition of the benefactor, at the time when the uncontested Tertön Rigdzin Ratna Lingpa (1403) was born three hundred and sixty years ago, it was the time of the past. In the sacred land of India, it is called Bhanu in Sanskrit. In the upper commentary of Chakrasamvara, it is called Nyima (Sun) in Tibetan. In the country of eastern China, it is called Guiwei. In this region, it is referred to as the Water Sheep year according to power. On the face of life, the radiance of the essence of the Jambudvipa river gold, which has been tempered and refined, is the natural color. The tree of the body, which has been coated a hundred times with the juice of molten emerald, is a beautiful youth to behold. The power that is pleasing to see, wrapped in the touch of flowing garments made of dust that melts the sky. The lungta, whose splendor even makes the splendor of the ruby mountain pale, is bound by the girdle of the fire of the horse-headed Garuda. The coming and going of the hair that flourishes without diminishing, the essence of the four perfections that enters into the crown ornament of the sage Dejung. The perfect time, protected by the auspiciousness called the guest of the perfect age. Starting from the waxing moon of the flower month, writing in the intervals, when abandoning, it is the time when the sky is cloudy, or the days of the month of Kṛttikā gather. The lord of the seven horses, the king of elephants, the first victor of the powerful direction who owns the house that suppresses the sky, the author of the constellation poems. The day of the perfect union of joy and delight, the constellations Purva Bhadrapada, that is, the upper Kṛttikā. In the expanse of the sky, the iron of the sky.
Chinese
当显现之时，从被称为卫藏四茹之地的约茹部分，宗教之王松赞干布等化身人主们的墓葬宫殿建造的权势之地的屋脊。在被称为成就之所长寿之地的寂静处，名为莲花光明的原始光明宫殿中，邬金父尊母尊所摄受的大圆满者钦哲·沃色或者弥扎·衮钦·南喀之瑜伽士所造已圆满。善哉！善哉！善哉！
English
At the time of appearance, from the part of Yoru in the area known as the four Ru of U-Tsang, the ridge of the land of power where the mausoleum palace of the incarnate lords such as the Dharma King Songtsen Gampo was built. In the solitary place known as the Land of Longevity, the abode of accomplishment, in the primordial palace of clear light called Padma Odling, the Great Perfection practitioner Khyentse Özer or Mipham Gonchen Namkhai Naljor, who was embraced by the glorious Orgyen father and mother, has completed the composition. Good! Good! Good!