Tibetan
ཞེས་གདམས་སོ། །གཉིས་པ་བརྩམས་པ་དོན་ལྡན་དུ་བྱ་ཕྱིར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ལམ་གྱིས་མཐའ་བསྡུ་བ་ནི། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་ཚངས་པའི་རྔ་ཆེན་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་འགྲམ་པ་ལ། །བརྡུངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ནས་མ་ཡིན་མཁྱེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་གསལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་སྒྲར་གྲུབ་པའི། །བསྟན་བཅོས་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་གསལ་བའི་ཉིན་མོར་བྱེད། ༡། ཐ་སྙད་གཞུང་ལ་རྟོག་པས་སྒྲོ་བཏགས་བག་ཆགས་བརྟས་པའི་མངོན་ཞེན་མཐུ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དྲི་ཡི་བཞོན་ལྡན་གླིང་བུའི་སྒྲའམ་ཅ་ཅོས་མིན། །ཐོལ་བྱུང་དགོངས་པའི་རྩལ་དུ་རང་ཤར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་ནས། །འཛད་པ་མེད་པ་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད་རྡོལ་འདི་པདྨའི་དྲིན། ༢། ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་མན་ངག་གནད་རྣམས་གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་ཆུ་འཛིན་གྱིས། །རྣམ་གཡོགས་སྟུག་པོ་བདག་བློའི་རྣམ་དཔྱོད་དྲི་ཡི་བཞོན་པས་མཐར་བསྐྲད་ལས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་གང་མ་ནོར་དོན་གྱི་ནམ་མཁའི་བྱད། །བདག་རྗེས་ཞུགས་དང་འདི་དོན་རྟོགས་པས་ཇི་བཞིན་མཐོང་ལ་ནེམ་ནུར་སྤངས། ༣། མཁྱེན་སྟོབས་ཆེན་པོའི་གླང་ཆེན་གཟིམས་པས་གཞུང་ལུགས་བལྟ་བའི་མི་གཟུམ་ལ། །གཅིག་པུར་བསྒྲུབ་པའི་གོམ་ཚུགས་འཁྱོར་བས་ཡང་དག་དོན་གྱིས་ཟིན་པ་མེད། །སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་སུ་སྒྲོག་པའི་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་མདངས་ཉམས་ཆེ། །རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པའི་མེ་རོ་སློང་འདི་དོན་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་བབས་པའི་མཐུ། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཡངས་པའི་ས་གཞི་ལ། །རིམ་དགུའི་ངེས་འབྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བང་རིམ་མཛེས། །སེམས་ཀློང་མན་ངག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི རྣམ་འབྱེད་ཅན། །དེ་འདྲའི་མཆོད་རྟེན་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིས་བཞེངས། ༥། ཚིག་དོན་དཔེ་མ་ཁྱུད་མེད་པར་ཡངས་སྦྱིན་ཞིང་། །ཐར་འདོད་རྣ་བའི་དཔྱིད་དུ་རྣམ་པར་སྙན། །དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དོན་མཐུན་པའི། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་བཞིའི་དྲིལ་ཆུང་འཁྲོལ། ༦། བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་སྨན་པ་རྡོ་རྗེའི་སེམས། །སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་ནས་ཟབ་མོའི་བསྟན་བཅོས་ཤར། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བསྒྱུར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཅན། །འདི་ནི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དགེ་བའི་ཆོས། ༧། རྣམ་མང་ལུང་གི་ཆུ་གཏེར་དབྱིངས་ཆེ་ལ། །རྣམ་དག་རྟོགས་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཅན། །རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དེད་དཔོན་གྱི། །རྣམ་དག་ལམ་བཟང་ཡིན་ནོ་གུས་པས་ལོ
Chinese
如是教诲。 第二，为使所著有意义而作回向和以发愿作结尾： 如是，正法如梵天之巨鼓，在各方少女的面颊上， 敲击的并非寻常之音，而是二智悲心的力量。 如实显现的缘起，由名、词、字母之声所组成， 此论著乃是照亮金刚藏教法的旭日。 1 以概念于名相之论著上妄加分别，增长习气的强烈执着， 非是傲慢的香风，亦非笛声或装饰。 乃是突发性证悟的妙力，从虚空藏之广阔空间中， 涌出无尽的诀窍甘露宝藏，此乃莲师之恩德。 2 极其难懂的诀窍要点，被紧紧包裹在隐蔽的云层中， 浓厚的遮蔽，被我智慧的香风驱散殆尽之后， 显现出无二虚空与智慧，无谬之义的天空。 随我之后者，以及通达此义者，如实见之，并舍弃犹豫。 3 因具大智慧力之象沉睡，而对观看论典之人不敬， 仅以独自修持之摇晃步伐，无法掌握真实之义。 宣说显现之缘起为法的光明成就，光彩黯淡。 唤醒大圆满教法之余烬，此乃传承加持降临之力。 于因果乘之法源广阔大地上， 九次第之决断，奇妙庄严的阶梯。 心髓诀窍法之轮的。 分别者。 如是幻化之佛塔，由瑜伽士所建造。 5 词义、范例无所遗漏地广为布施， 于希求解脱者之耳畔，极为悦耳。 行于虚空之义，且与义相符， 敲响四摄之铃。 6 利益教法与众生的金刚心， 从离戏虚空中，涌现甚深论著。 具有转为菩提道之轮。 此乃始、中、末皆善之法。 7 具足众多教言之水藏，深广无垠， 具足清净证悟之珍宝宝藏。 为寻求解脱者之导师， 乃是清净之妙道，敬请谛听。
English
Thus he advised. Second, in order to make the composition meaningful, the conclusion is made through dedication and aspiration: Thus, the great drum of Dharma, like Brahma, on the cheeks of the daughters of the directions, The sound that is struck is not of ordinary nature, but the power of the compassion of the two wisdoms. The interdependent arising that is manifestly clear, composed of the sounds of names, words, and letters, This treatise is the rising sun that illuminates the Vajra Essence teachings. 1 Strong attachment that increases habitual tendencies by imputing concepts onto nominal texts, It is not the arrogant fragrant wind, nor the sound of a flute or ornament. It is the spontaneous manifestation of the power of sudden realization, from the vast space of the treasury of space, The inexhaustible treasure trove of nectar of pith instructions that bursts forth is the kindness of Padmasambhava. 2 The essential points of the extremely difficult-to-understand pith instructions are tightly wrapped in hidden clouds, The dense obscurations, after being completely dispelled by the fragrant wind of my wisdom, The sky of meaning that is non-dual space and wisdom, without error, appears. Those who follow me, and those who understand this meaning, see it as it is, and abandon hesitation. 3 Because the elephant of great wisdom power is asleep, there is disrespect for those who view the scriptures, With the staggering steps of solitary practice alone, the true meaning cannot be grasped. The luminous accomplishment of proclaiming the interdependent arising of phenomena as Dharma is greatly diminished in splendor. Awakening the embers of the Great Perfection teachings is the power of the blessing of the lineage descending. On the vast ground of the source of Dharma of the causal vehicle, The determination of the nine stages, wonderfully adorned steps. The heart essence pith instructions of the wheel of Dharma. The discriminator. Such a phantasmagorical stupa is built by the yogi. 5 The words and meanings, examples, are generously given without omission, Extremely pleasing to the ears of those who desire liberation. Acting in accordance with the meaning of space, and in accordance with the meaning, The small bell of the four means of gathering is rung. 6 The Vajra Mind that benefits the teachings and beings, From the space free from elaboration, profound treatises arise. Having the wheel that transforms into the path of enlightenment. This is the Dharma that is virtuous in the beginning, middle, and end. 7 Possessing a water treasury of numerous teachings, vast and boundless, Possessing a treasure trove of precious jewels of pure realization. For the guide of those who seek liberation, It is the pure and excellent path, please listen respectfully.
Tibetan
ངས། ༨། འདི་ལ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་མིའམ་ཅི། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱང་དགྱེས་པའི་སྤྱན། །གཡོ་བའི་དགའ་སྟོན་གྲུབ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། ༩། ཅི་ཕྱིར་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཚུལ་གྱི། །སྙིང་པོའི་གནད་འགག་མ་ནོར་མངོན་སུམ་པ། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་ནས་དེ་བཞིན་སྨྲ་བ་དེ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོ་ག་མཁན། ༡༠། འདིས་མཚོན་རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་འབབ་ལྡན་ཀླུང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཇི་བཞིན་སེམས་ཅན་ཁམས། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་སྨོན། ༡༡། གང་ན་འཇིག་རྟེན་གནས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ལ། །བདེ་སྐྱིད་ལྷ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་། །རྩོལ་བ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །ཟབཅིག་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱང་གླུ་ལེན་པར་ཤོག༡༣། །ཐོརིས་སྐྱེད་ཚལ་ཀུན་ནས་ལྷུན་སྟུག་པར། །ཚོགས་གཉིས་དགའ་མའི་སྒྱུ་ཙལ་ལ་ཙེ་བས། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་བདུད་ཙེ་དང། །ཆབས་ ་དེ་མཐུས་ཤིན་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་མཚོ། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལག་ཞལ་ནས། །འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བའི་མྱང་འདས་གྲོང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣམ་ཤེས་འཇུག་པར་ཤོག༡༤། འདི་ནི་བརྟགས་ན་བརྗོད་བྲལ་ངོས་གཟུང་མེད། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་ཡོད་མེད་མཐའ་ཡས་འདས། །རང་སར་བཞག་ན་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞི་བའི། །ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༡༥། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ཡིས་རི་དྭགས་བསླུས་པ་བཞིན། །མེད་ལ་ཡོད་པར་འཛིན་པའི་ཀུན་རྟོག་དང་། །ཡོད་བཞིན་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཡིད་བྱེད་ཀུན། །བློ་འདས་གཉུག་མའི་གཤིས་སུ་དག་པར་ཤོག༡༦། རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །གདོད་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཡེ་ནས་དག་ལ་བཅོས་མས་མི་འགེགས་པར། །སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་ལུགས་བཟོ་མེད་སྐྱོང་བར་ཤོག༡༧། ལྟ་བ་མེད་ལ་བལྟས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྒོམ་པས་སྟོངས་ལ་སེམས་འཛིན་ཀུན་འབྱུང་ཡིད། །རང་བབསྱོད་ལ་གཏད་སོས་མི་འཆིང་བར། །བྱར་མེད་ལྷུག་པའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ཤོག༡༨། རྩ་ནང་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རྩལ། །སྣང་ཆའི་འཁོར་ལོར་ཤར་བའི་སྟོང་གཟུགས་དང་། །ཤེས་ཉམས་རྟ་གསལ་མཚར་དུ་མི་འཛིན་པར། །དྲི་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་སྐྱོང་བར་ཤོག༡༩། འགྲོ་འོང་འཕེལ་འགྲིབ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ། །མ་བསྒྲིབས་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །གཡོ་མེད་གཉུག་མའི་གཏ
Chinese
我。8。于此三根本誓言之海众，以及天与非天，夜叉人非人等，所有护持白方者，皆以欢喜之眼，观视此摇曳之喜宴，成就无疑虑。9。何以故？甚深且广大的法理，其精要之关键，无误且显现，如实了悟后如是宣说者，乃是行境中普贤行仪之行者。10。以此为代表，清净善妙之功德如河流般，由普贤菩萨与文殊童子，如实回向，愿一切有情众生界，于遍知海中，三轮清净。11。于何处世间安住之众生，安乐如天之财富圆满汇聚之树，不勤劳而增长之顶端上，愿能唱诵甚深生圆次第之歌。13。愿托里斯花园一切处皆茂盛，二资粮喜女之幻化嬉戏，成熟四灌顶之甘露，以及伴随彼之威力，极难超越之有海，如幻术般之法性手中，不费力气解脱之涅槃城，一切有情之识蕴皆能进入。14。此若细察则不可言说，无有可指认之处，若极细察则超越有无之边，安住自处则诸戏论寂灭，愿能如实了悟甚深之实相。15。如阳焰之水欺骗野兽般，于无执有之分别念，以及于有视断之作意等，愿皆于超离心识之本性中清净。16。自性光明大圆满之义，本初即已现证成佛之法性，愿于本来清净而不为造作所染污，任运无为而守护。17。无有见者，观视又有何用？修持空性，然心之执着却生起诸念，愿不以矫揉造作束缚自然之行，而能获得无为任运之王位。18。脉、气、心三者聚合之缘起力，于显现之轮中生起之空色，以及觉受、明、乐不执为稀奇，愿能守护无垢觉性之实相。19。超越去来增减之菩提心，从阿赖耶识之界中解脱法身之面容，于无遮蔽、清澈广大之自性中，愿能安住于无动摇之本
English
Me. 8. To this ocean of the Three Roots and oath-bound ones, and to gods, demigods, yakshas, humans, and non-humans, may all who protect the white side also cast their joyful gaze. May the joyful feast of movement be accomplished, free from doubt. 9. Why is it that the profound and vast Dharma teachings, the essential key points, are unmistakenly and manifestly realized, and then spoken accordingly? Such a one is a practitioner of Samantabhadra's conduct in all realms of experience. 10. Represented by this, may the streams of pure white virtue and merit, dedicated by Samantabhadra and Manjushri the Youth, purify the three spheres for all sentient beings in the ocean of omniscience. 11. Wherever beings dwell in the world, may the tree of happiness and the complete wealth of the gods flourish without effort, and from its summit, may they sing the profound song of the generation and completion stages. 13. May the gardens of Thori be lush and dense everywhere, and through the magical play of the joyful consorts of the two accumulations, the nectar of the four ripening empowerments, and the power that accompanies them, may the consciousness of all sentient beings enter the city of nirvana, liberated effortlessly from the hand of the nature of reality, like an illusion, in the ocean of existence that is extremely difficult to cross. 14. If this is examined, it is inexpressible and without characteristics. If examined very closely, it transcends the limits of existence and non-existence. If left in its own place, all elaborations are pacified. May we realize the profound state of reality as it is. 15. Just as mirage water deceives wild animals, may all conceptualizations that grasp what is non-existent as existent, and all mental fabrications that view what is existent as non-existent, be purified into the innate nature beyond intellect. 16. The meaning of the Great Perfection, the self-existing luminosity, is the nature of reality of primordial enlightenment. May we preserve the uncontrived way of being, free from elaboration, without being obstructed by artificiality, since it is pure from the beginning. 17. What is the use of looking when there is no view? What is the use of meditating when the mind of grasping arises from emptiness? May we attain the kingdom of effortless freedom, without binding the natural flow with contrived effort. 18. May we preserve the state of stainless awareness, without grasping at the empty forms that arise in the wheel of appearances, the interplay of the elements of the channels, energies, and mind, or the experiences of clarity and bliss as something marvelous. 19. May the face of the Dharmakaya, liberated from the realm of the alaya, the mind of enlightenment that transcends coming and going, increase and decrease, rest in the unwavering, innate