Tibetan
ན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག། ༢༠། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་སྟོང་གསལ་ཇི་བཞིན་འགྲོ་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གཞིར། །འདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ འདུས་མ་བྱས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡོངས་དག་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི། །གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་མཐོང་བར་ཤོག༢༡། དེ་ཡང་གདོད་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས། །སྣང་དང་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ངོ་བོ་ཉིད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག༢༢། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡུལ་ལ་མངོན་ཤར་ནས། །སྟོབས་བཅུ་མ་འདྲེས་ཆོས་སོགས་མཐའ་ཡས་པས། །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ལ་སྙེལ་བ་མེད་པར་ཤོག༢༣། འདི་ནི་ཁྲི་སྲོང་གསུང་སྤྲུལ་མངའ་བདག་ཉང་། །ཉི་མ་འོད་ཟེར་གདུང་རིགས་པྲ་ཏི་པ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཛིན་ཀརྨ་བཛྲ་དེས། །ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་ཡུལ་ལྗོན་པའི་ནགས་ཀླུང་ནས། ༢༤། དབང་ལྡན་དཎྜིའི་་གཞུང་ལུགས་རྒྱུད་མངས་སྒྲ། །ངོ་མཚར་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་ཕོ་ཉ་ལ། །ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐྱེས་བསྐུར་ནས། །བསྐུལ་དུ་བསྔགས་པའི་ནན་ངོ་བཞིན་དུ་བྲིས། ༢༥། གཞན་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་འགའ་མིན་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་ལ་དགའ་བ་འདི། །བྱ་བྲལ་ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་དུ་སེམས། ༢༦། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཚན་མོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཆ་ཤས་གང་བའི་ཟླ་གཞོན་ཤར་བ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་བཟང་སྣང་བྱེད་འདི། །མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ལུང་རྟོགས་འདྲ་འབག་ཡིན། ༢༧།དེ་ཡང་སྦྱངས་སྟོབས་ནུས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །རང་བྱུང་པད་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བཏོལ་བའི་ཚེ། །པདྨ་འོད་གླིང་སིནྦྷུྦའི་དང་མཚོར་བཀོད། ༢༨། ཚུལ་འདི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ རྩ་ལྔ་དང་། །སྙིང་ཏིག་གཉན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར། །དམ་ཉམས་བཀའ་རྐུན་ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ལ། །དམ་དུ་སྦོས་ལ་སྐལ་ལྡན་ལག་ཏུ་གཏོད། ༢༩། ལྷུན་པོའི་དཔལ་དང་ཉི་ཟླའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་ཀློང་ཆེན་དགོངས་གཏེར་ཆེའི། །ཡང་མཛོད་དབྱེ་བའི་ལྡེ་མིག་འདིས་ཁྱབ་ནས། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་ཤོག༣༠། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བྱིན་རླབས་ཆུ་འཛིན་བླ་རེ་བྲེས། །དཔལ་བཅུའི་གཟི་བྱིན་མངོན་དུ་སྣང་བའི་གློག་ཕྲེང་གསར་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས
Chinese
愿能获得自在。 ２０、如虚空界般空明，于众生界如来藏之基， 愿从希求任运成就，无为之界垢染完全清净后， 四金刚之自性显现，身与智慧无二之， 大本体，如童瓶身之安住方式般得见。２１、彼亦从初始即寂灭之界， 显现与空性无二之普贤王如来， 内明融入不昧之自性， 愿能自在不变金刚之身。２２、从彼生出一切智智之能力， 于极细微之境显现后， 十力不杂，法等无量， 愿于成办他利无有厌倦。２３、此乃赤松德赞语化身之领主娘， 日玛沃热之血统，班智达， 金刚之持种者，噶玛班匝， 从东方康区（四川甘孜一带）树木之森林中，２４、具力丹地的论典，如琵琶之声， 于谈论奇妙故事之信使， 以扬提如意宝之礼物供养后， 如劝请赞颂之恳切般书写。２５、于其他处闻思修之精要， 实非于内如实安住， 故此恒常喜悦于平等安住， 我思此乃离戏者我之行传。２６、如是，于夜晚之虚空中， 如圆满部分之新月升起般， 此金刚藏之妙道显现者， 乃是智悲光芒之教证仿制品。２７、彼亦非勤奋之力， 乃是自生莲花之无量大悲， 开启龙钦巴之意伏藏之时， 书于莲花光洲辛布湖中。２８、此理交付于具德怙主七十五尊， 与心髓猛厉之护法众， 严禁违誓、盗法、邪见者， 秘密封印，交付有缘者手中。２９、愿如须弥山之庄严与日月之光芒， 尽其所能遍布龙钦巴之大意伏藏， 开启甚深宝藏之钥匙遍布， 愿宁玛巴之教法长久住世。３０、甚深与广阔之虚空界，降下加持之云朵， 具十力之光芒显现，具有崭新闪电之项链， 愿吉祥遍布各方。
English
May I attain sovereignty. 20. Like the emptiness and clarity in the expanse of the sky, may the essence of the Sugata-garbha in the realm of beings be the basis. From the desire for spontaneous accomplishment, may the impurities of the unconditioned realm be completely purified. May the nature of the four vajras be manifested, and may I see the great reality of the inseparability of body and wisdom, Just as the youthful vase body abides. 21. Moreover, from the beginning, it is the realm of nirvana. The inseparability of appearance and emptiness is Samantabhadra. The essence of inner clarity is not obscured. May I have dominion over the immutable vajra body. 22. From that, the skill of omniscient wisdom, Having manifestly arisen in the realm of the extremely subtle, With the ten powers unmixed, and infinite dharmas and so forth, May I be without weariness in accomplishing the welfare of others. 23. This is the lord Nyang, the speech emanation of Trisong Detsen, The lineage of Nyima Ozer, the pandita, Karma Vajra, the holder of the vajra lineage, From the forest of trees in Kongpo (Sichuan Ganzi area) in the east. 24. The doctrine of the powerful Dandi, like the sound of a lute, To the messenger who speaks of wondrous stories, Having offered the gift of the Yangti wish-fulfilling jewel, It was written as earnestly as an exhortation and praise. 25. Elsewhere, the essence of hearing, thinking, and meditating, Is not at all other than truly abiding within, Therefore, this constant joy in abiding in equanimity, I think this is the conduct of a detached one like me. 26. Even so, in the night sky, Like the rising of a crescent moon that fills a portion, This manifestor of the excellent path of the vajra essence, Is a likeness of the light of wisdom and compassion, a teaching and realization. 27. Moreover, it is not the power of effort, But the immeasurable compassion of the self-born lotus, At the time of opening the secret treasury of Longchenpa's intention, It was written in Padma Odling, in the lake of Simbhu. 28. Entrust this matter to the seventy-five glorious protectors, And to the guardians of the fierce heart essence, Strictly forbid those who break vows, steal teachings, and have wrong views, Seal it secretly, and entrust it to the hands of the fortunate. 29. May the splendor of Mount Meru and the radiance of the sun and moon, As far as they pervade, pervade the great treasure of Longchenpa's intention, May the key to opening the profound treasury pervade, May the teaching of the Nyingma school endure for a long time. 30. In the deep and vast expanse of the sky, hang the clouds of blessings, With the radiance of the ten powers manifest, adorned with a necklace of new lightning, May auspiciousness pervade all directions.
Tibetan
་དགེ་བའི་དབྱར་གྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས་པ་དེས། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་གསར་པ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག། ༣༡། །དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། །མན་ངག་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལྡི་མིག་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་འདི་ནི། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ཤིང་རྟས་གས་ཉ་བའི་ཐོ་རེངས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། །ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ་དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་དང་པོར་བསྒྲགས་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ། །ཉི་སྒྲོལ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་ས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སིནྡྷུའི་དྭངས་མཚོར་མཚན་དཔེའི་ཉིན་བྱེད་འདབ་སྟོང་གི་དབུས་ན་ལྷན་ནེར་འབར་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། ཕུར་བུས་སྦ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་ཏནྟྲ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཆར་ཕབ་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཚེས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན། །ཁྲོ་བོ་ཤིང་གླང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དངོས་སེམས་ལྷག་ཅན་མིའི་ཟློསགར་བསྒྱུར་བ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཚན་དཔེར་འབར་ནས་ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། །རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་འཇའ་ལུས་ སྐུ་བརྙེས་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་ཤོང་རྟ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་ནོར་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་ལྟར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཁ་བ་ཅན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མགྲོན་པོར་ཁུག་ནས་དགུ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག། དགེ་བྱེད་ཆུ་སྟག་གང་གི་མོས་གུས་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་ཁམས་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་ཁེངས་པ་བསྙིལ་ཞིང་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་ནས་དགུ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག། སྤྲེའུ་མེ་ལུག་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་དུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོལ་འདུལ་འཛིན་ཇི་བཞིན་པའི་བཙུན་པ་བོད་ལ་བཏུབ་བམ་མི་བཏུབ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་རྒན་གསུམ། གཞོན་གསུམ། བར་མ་གཅིག་སྟེ་བོད་མི་མདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སད་མི་མི་བདུན་དུ་གྲགས་པ་རང་བྱུང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས་ནས་དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག། ཁྲོ་མོ་ཤིང་འབྲུ
Chinese
愿善妙之夏的巨鼓敲响，为一切众生带来利益和安乐的新喜宴！31 问答宝鬘论，名为《口诀教言宝藏》。此论如剖析深广要义之钥匙。导师释迦狮子于木马年黎明时分降伏魔众而成正觉。当年水星月之初四，于吉祥鹿野苑初转四谛法轮，至今已过二千六百八十九年。 阳焰（藏历年名）木猴年，与一切佛无二之智慧身，三界导师邬金大师于信度海中央，于具足妙相之千瓣莲花中赫然燃起，至今已过二千六百三十九年。 星宿（藏历年名）木羊年，秘密主于五种姓之圣种姓者处转法轮，于萨霍国王预言金刚之宫殿顶上降下十八部怛特罗之法雨，至今已过二千六百具足之数。 忿怒母（藏历年名）木牛年，金刚萨埵真实现身，以心之化身转变人间戏剧之噶饶多吉，具足妙相而燃起，至今已过二千二百九十八年。 镇伏者（藏历年名）铁龙年，虹身成就，证得光明之五百贤者之顶饰，班禅比玛拉诞生，至今已过一千七百四十三年。 犹如百川汇海之柔软金刚赤松德赞迎请至雪域成为福田之宾客，至今已过九百六十一年。 善行者（藏历年名）水虎年，凭借虔诚之风帆，迎请第二佛邬金大师至藏地成为利乐之根本，降伏了天魔恶鬼之傲慢，兴建了吉祥桑耶寺，至今已过九百四十一年。 火羊年，自续中观论师，说一切有部之僧人，萨霍之堪布寂护，为试验调伏师是否适合藏地，令三老、三少、一中，共七位藏人出家，是为著名的七觉士，被确立为自然之实有，至今已过九百三十六年。 忿怒母（藏历年名）木龙年
English
May the great drum of virtuous summer resound, bestowing upon all beings a new feast of benefit and happiness! 31 The precious treatise of questions and answers, called "The Treasury of Oral Instructions and Prophecies." This is like a key that unlocks the profound and vast essential points. The Teacher, Shakya Simha, having conquered the hosts of demons at dawn in the Wood Horse year, attained perfect enlightenment. On the fourth day of the Water Star month of that year, he first turned the Wheel of Dharma of the Four Noble Truths in glorious Mrigadava, two thousand six hundred and eighty-nine years have passed since then. In the Wood Monkey year called Nyidrol, the omniscient Orgyen, the embodiment of wisdom inseparable from all Buddhas, blazed forth amidst the thousand petals of the lotus in the center of Sindhu Lake, two thousand six hundred and thirty-nine years have passed since then. In the Wood Sheep year called Phurbu, the Lord of Secrets turned the Wheel of Dharma for the five noble lineages, and rained down the Dharma rain of the eighteen tantras on the roof of the palace of Zahor King Lungten Dorje, two thousand six hundred full years have passed since then. In the Wood Ox year called Khrowo, Garab Dorje, the actual embodiment of Vajrasattva, transformed the human drama with the excess of mind, blazing with auspicious marks, two thousand two hundred and ninety-eight years have passed since then. In the Iron Dragon year called Namnon, Panchen Vimala, the crown jewel of the five hundred great Shongtas who attained the rainbow body and realized the clear light, was born, one thousand seven hundred and forty-three years have passed since then. Like a river flowing into the ocean, Trisong Detsen, the soft Vajra, invited the guests of merit to the snowy land, nine hundred and sixty-one years have passed since then. In the Water Tiger year called Geje, propelled by the wind of devotion, the second Buddha, the great Orgyen, was invited to Tibet as the root of benefit and happiness, subduing the arrogance of gods and demons, and building the glorious Samye Monastery, nine hundred and forty-one years have passed since then. In the Fire Sheep year, the teacher who spoke of the Madhyamaka Svatantrika, the monk of the Sarvastivada school, Shantarakshita, the abbot of Zahor, in order to test whether the Vinaya master was suitable for Tibet, ordained three elders, three youths, and one middle-aged person, a total of seven Tibetans, who were known as the Seven Awakened Ones, and were established as natural entities, nine hundred and thirty-six years have passed since then. In the Wood Dragon year called Khromo