Tibetan
མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་སྡུད་པ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་སྡུད་པ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ལྟར་གཞི་ལམ་མཚན་ཉིད་ལེགས་རྟོགས་ནས། ༧༢༡ །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་ཀུན་གཞིའི་རྙོག་པ་དྭངས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བ་ཡིན། ༈ །གང་དུ་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་གཡོས་པ་ཡི། ༧༢༢ །བདག་འཛིན་བག་ཆགས་ཤེས་བྱའི་ཆ་འཛིན་པའི། །ཚོགས་བརྒྱད་ཉེར་ལེན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་རྣམས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ནི། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་འོད་དུ་གསལ། ༧༢༣ ༈ །གོ་བུར་དྲི་མ་ཆ་དང་བཅས་སྤངས་པ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དངོས། །གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བ་སྤྲོས་པ་ཕྱིར་གསལ་ཅན། ༧༢༤ །སྟོང་གི་ཆ་ལ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ལྟར། །ཀུན་ཏུ་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད། །དབྱིངས་ཀྱི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ༈ །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞི་བའི་དབྱིངས། ༧༢༥ །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཆུབ་ཀྱང་། །སྣང་ཆ་ངོ་བོར་མ་འདྲེས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི། །ཆ་ནས་གཞལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། ༈ །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་བློ་ཡི་འཇུག་པ་ཞི། ༧༢༦ །ཤེས་བྱེད་བློ་ལ་འཛིན་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྤངས། །སོ་སོ་རང་རིག་རྟག་ཆད་མཐར་མ་ལྷུང་། །ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁྱེན་ཆ་འགགས་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྟེན། ༧༢༧ །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། །གང་ལ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། ༈ །སོ་སོ་རང་གི་རིག་བྱ་རྒྱལ་བའི་ཁམས། །གཅིག་དང་དུ་མར་མ་ཡིན་དངོས་པོ་དང་། ༧༢༨ །དངོས་མེད་ལས་འདས་མཁའ་ལྟར་རྣམ་མི་རྟོག །གོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་འགྱུར་སྤྲོས་པ་ཞི། ༈ །ངག་གི་ཡུལ་འདས་དོན་དམ་བདེན་པས་བསྡུས། །རྟོག་དཔྱོད་ཐ་སྙད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་མི་མཚོན། ༧༢༩ །བློ་དང་སྙམ་བྱེད་དཔེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། ༈ །འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱུར་པའི་གནས། །ཟ་བཞི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཁང་མཛེས་ནང་། ༧༣༠ །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྟག་བཞུགས་ཀྱང་། །རྣམ་པའི་ཆ་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་གཟིགས། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་ དབྱིངས་ན་དགོངས་ཀློང་གཅིག ༈ །ཁྱེན་ཆ་འགགས་པ་མེད་པའི་རང་གདངས་ལས། ༧༣༡ །ཐུགས་རྗེ་ཕྱིར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །གནས་དང་དུས་དང་སྟོན་པ་ཆོས་དང་འཁོར། །ངེས་པ
Chinese
第十三品，总结究竟果位之智慧教法。 第十三品，总结究竟果位之智慧教法。 如是善了知基道体性后，721，究竟果位之身与智慧，非由他生，本基之垢染净除，心与心所于法界寂灭。༈ 凡由基位生起基现者，722，我执习气执著所知分，八识取蕴如云之诸法，完全清净之智慧日，无有遮障，自性光明照耀。723 ༈ 彻底断除垢染及其分，具足二净菩提之胜义，原始佛陀，无愿之界，如满月般，显现于外。724，如空性分融入于界中般，恒常不分别，法性无有迁变，界之恒常不变金刚身。༈ 圆满一切功德之寂静界，725，虽已通达力量等功德之大海，然显现分与体性不混杂，由断证之分而衡量，乃现证菩提身。༈ 智慧之行境于所知境寂灭，726，能知之智断除执著之世俗，各自自证，不堕常断边，不昏沉于寂灭，微细之智慧，乃无碍之知分，身与智慧之所依。727，为极度入定者所见，此即名为寂静法身。༈ 各自自证之胜者界，非一亦非多，非有实物，728，超越无实，如虚空般不分别，无有沾染，寂灭变化戏论。༈ 超越言语之境，以胜义谛摄持，不可用分别思辨、名言、理证来衡量，729，因与心识、譬喻相违故，亦非十地自在者之行境。༈ 乃引导者们现量所见之境，如四口年轻女郎之宝瓶美室中，730，三世诸佛恒常安住，然由相分而言，彼此互不见，自性离戏，界中意界一。༈ 由无碍之知分自明中，731，大悲外显圆满受用身，处所、时间、导师、正法与眷属，决定。
English
The Thirteenth Chapter: A Collection of Wisdom Teachings on the Culmination of Fruition. The Thirteenth Chapter: A Collection of Wisdom Teachings on the Culmination of Fruition. Thus, having well understood the nature of the ground and path, 721, the body and wisdom of the culminating fruition, not arising from elsewhere, purify the obscurations of the ground of all, mind and mental events are pacified in the dharmadhatu. ༈ Wherever the appearances of the ground stir from the ground, 722, the habitual tendencies of self-grasping, grasping at the aspects of knowable objects, the eight consciousnesses and clinging aggregates, which are like clouds, the sun of perfectly pure wisdom, without obscurations, shines with its natural light. 723 ༈ Having abandoned coarse impurities along with their parts, the supreme reality of enlightenment possesses two purities. The primordial Buddha, the realm without aspiration, like the full moon, is outwardly manifest. 724, As the aspect of emptiness dissolves into the realm, constantly without conceptualization, the nature of reality is immutable, the unchanging vajra body of the realm. ༈ The peaceful realm possessing all supreme qualities, 725, although having mastered the ocean of qualities such as powers, the appearance aspect is not mixed with the essence, measured from the aspect of abandonment and realization, is the manifestly enlightened body. ༈ The activity of wisdom is pacified in the realm of knowable objects, 726, the conventionality of grasping by the knowing wisdom is abandoned, self-cognizant individually, not falling to the extreme of permanence or annihilation, not obscured in absorption, subtle wisdom is the basis of unobstructed knowing, body and wisdom. 727, Seen by those who are exceedingly equipoised, this is called the peaceful dharmakaya. ༈ The realm of the victors, self-cognizant individually, is neither one nor many, neither existent, 728, transcending non-existence, non-conceptual like space, without attachment, peaceful from change and elaboration. ༈ Transcending the realm of speech, gathered by ultimate truth, cannot be measured by conceptual speculation, terms, or reasoning, 729, because it contradicts mind, thought, and examples, it is also not the realm of activity for the masters of the ten bhumis. ༈ The state manifestly realized by the guides, like the beautiful chamber of a vase with four youthful maidens, 730, the Buddhas of the three times constantly abide, but from the aspect of form, they do not see each other, naturally free from elaboration, the space of intention is one in the realm. ༈ From the unobstructed self-radiance of knowing, 731, compassion outwardly manifests the sambhogakaya, place, time, teacher, dharma, and retinue, are definite.
Tibetan
་ལྔ་ལྡན་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །མཚན་དཔེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན། ༧༣༢ ༈ །གནས་ནི་ལྷུན་རྫོགས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་གསལ་འཚེར་འབར། །མཁའ་དབྱིངས་དབང་པོའི་མཚོན་ཆས་བཀབ་པ་བཞིན། །མནན་ན་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་འཕར་བ་ལྟའི། ༧༣༣ ༈ །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་སྒོ་འཕར་རྣམ་བཞིར་ལྡན། །རྟ་རྐང་བརྒྱད་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྩིག་པ། །ཕ་དུ་དྲ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ་ཅན། །སྣམ་བུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མིག་ཡངས་མ། ༧༣༤ །བདེ་སྟོང་མཆོད་སྤྲིན་རྩེ་དགའ་གཡོ་བ་ཅན། ༈ །རྔ་ཡབ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུའི་ཏོག །བླ་བྲེ་ཟར་ཚགས་གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུར་མཛེས། །མཆུ་ཞེང་སྲིད་དུ་མི་མངོན་གང་བལྟས་གང་། ༧༣༥ །གྲངས་ཀྱི་མི་གཏུགས་མཁའ་དབྱིངས་སྣོད་གྱུར་བཞིན། ༈ །རྟེན་གཞི་གཞལ་མེད་ཁང་བ་རེ་རེའི་ནང་། །བརྟེན་པའི་གཙོ་བོ་ལྔ་ཡི་གདན་ཁྲི་ནི། །འཕྲོག་བྱེད་གཉིས་འཐུང་ཅང་ཤེས་ཟློས་གར་ཅན། ༧༣༦ །ཤང་ཤང་ཏེའུ་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། ༈ །དུས་གསུམ་བཞིར་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས། ༈ །འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་མཚན་རྫོགས་སྟོན་པ་ལྔ། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་། ༧༣༧ །འོད་མཚན་སྟོང་འབར་དོན་ ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས། ཁ་སྦྱོར་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས། ༈ །རང་ལས་མི་གཞན་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་འཁོར། ༧༣༨ །སྒོ་བ་བཞི་དང་དེ་བཞིན་སོ་སོའི་ཡུམ། ༈ །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་ནི། །སྒྲ་ཚིག་མཚན་མའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་བསྐོར། ༈ །སྟེང་ཁང་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གནས། ༧༣༩ །དབང་མཛད་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། ༈ །དམ་པའི་སྟང་དབྱལ་གཉིས་ནི་སྤྲུལ་གཞི་སྟེ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ༈ །འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སུ་དོན་མཛད་པའི། ༧༤༠ །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པར་ཤར། ༈ །རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་སུམ་ཅུ་བཞི། །གཙོ་བོ་བཅུ་ལ་ཉེར་བཞི་འཁོར་གྱི་ཚུལ། ༈ །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པའི་ལྷ། ༧༤༡ །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན། ༈ །འདི་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མཉམ་སྦྱོར་སོགས། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་ལུས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་སྙེད་བསྟན་དང་རྣམ་དག་མཚུངས་པ་ཡིན། ༧༤༢ ༈ །འོག་ཁང་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནི། །འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་དགུ། །སྒོ་ཁྱམས་དགུ་པའི་ཕྱི་མར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །རྟ་བབས་གཉིས་ལྡན་ཕོ་བྲང
Chinese
具足五种功德之身与刹土，具足相好功德如海之自性。732 ༈ 处所乃是圆满庄严的密严刹土，五种智慧的光芒明亮闪耀，如同以虚空自在的武器覆盖一般，按压则柔软，抬起则跳动。733 ༈ 无量宫殿具有四种美丽的门楣，八马足具足五种智慧的堆砌，具有父续、母续、半续、箭杆、箭羽，如同绸缎般具有所欲之功德，眼界开阔。734 具有乐空供云，欢快摇曳。༈ 牦牛尾拂、伞盖、胜幢、如意宝顶，幡条、网格、净室，富丽堂皇，嘴的宽度和长度都无法看见，无论看哪里都是。735 数量无法穷尽，如同虚空成为容器一般。༈ 作为基础的无量宫殿的每一个房间里，所依的五位主尊的坐床是，具有夺取、双运、明智、嬉戏。736 香香草、莲花、日月之上。༈ 三时圆满，普贤王如来的时节。༈ 无有迁变的圆满相好，五位导师，毗卢遮那佛、不动佛、金刚持、宝生佛、不空成就佛。737 光芒万丈，各自具有各自种姓的佛母。安住于七种结合的伟大自性之中。༈ 并非来自他者的勇士空行眷属。738 四位门神以及各自的佛母。༈ 自性大圆满的法轮，超越了声音、词语、相状的境界而转动。༈ 上层殿堂寂静菩提心的处所。739 能行使权力的四十二位寂静本尊。༈ 殊胜的上下二身乃是化身之基，普遍扩展，是为法身。༈ 在六道各自的处所成办利益的。740 六位明觉之士显现为化身。༈ 自显报身刹土中有三十四位，主尊十位，眷属二十四位的形式。༈ 五蕴、十二处、十八界清净之地的天神。741 是具足三座的广大坛城。༈ 这些幻化网、联合等等，无上续部中身体成就的坛城，与所有教法和清净相同。742 ༈ 下层殿堂大会众聚集的宫殿是，光芒四射的宫殿内外有九层，九道门廊之外是因果的，具有双重马道的宫殿
English
Possessing the five qualities of body and realm, possessing the nature of the ocean of signs, examples, and virtues. 732 ༈ The place is the perfectly complete and dense Akaniṣṭha. The rays of the five wisdoms shine brightly. Like being covered with the weapons of the lord of space. When pressed, it is soft, and when lifted, it seems to jump. 733 ༈ The immeasurable palace has four beautiful doorways. The eight-legged horse has the construction of the five wisdoms. Possessing father tantra, mother tantra, half tantra, arrow shafts, and feathers. Like silk, it has the desired qualities, with wide eyes. 734 Possessing bliss-emptiness offering clouds, joyfully swaying. ༈ Yak tail fan, parasol, victory banner, wish-fulfilling jewel top. Banners, lattices, clean rooms, beautifully abundant. The width and length of the mouth are invisible, wherever you look. 735 The number cannot be exhausted, like space becoming a container. ༈ Inside each of the immeasurable palace rooms that serve as the foundation, the thrones of the five main deities who are relied upon are, possessing stealing, union, intelligence, and play. 736 Above the fragrant grass, lotus, sun, and moon. ༈ The time of the three times is complete, the time of Samantabhadra. ༈ The five teachers who show the complete signs free from change, Vairochana, Akshobhya, Vajradhara, Ratnasambhava, Amoghasiddhi. 737 With a thousand burning lights, each with their own consort of their own lineage. Residing in the great nature of the seven unions. ༈ The retinue of heroes and heroines not from others. 738 The four gatekeepers and their respective consorts. ༈ The Dharma wheel of the Great Perfection of self-nature, turns beyond the realm of sound, words, and signs. ༈ The upper chamber is the place of peaceful bodhicitta. 739 The forty-two peaceful deities who wield power. ༈ The two sacred upper and lower bodies are the basis of emanation, spreading universally, is the Dharmakaya. ༈ Acting for the benefit of each of the six realms. 740 The six vidyadharas appear as emanations. ༈ In the self-appearing Sambhogakaya realm, there are thirty-four, ten main ones and twenty-four in the form of a retinue. ༈ The gods of the pure lands of the aggregates, elements, and sense bases. 741 It is the great mandala complete with the three seats. ༈ These illusion networks, unions, etc., the mandala of body accomplishment from the unsurpassed tantra, are the same as all the teachings and purity. 742 ༈ The lower chamber, the palace where the great assembly gathers, is a radiant palace with nine inner and outer levels. Outside the nine porticos is the cause and effect, the palace with a double horse path.