Tibetan
སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དགུ་པ། སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དགུ་པ། སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པ་བཅོལ་གྱི། ༢༩༦ །དམ་བཅའ་གཏོང་ལའང་ཡིད་གཉིས་གནས་མཆི་ན། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཐུས། །གདོན་མི་ཟ་བར་བརྟགས་པའི་བླང་དོར་གནས། ༈ །བཏང་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་བསླུས་པས། ༢༩༧ །མུ་མཐའ་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་པར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་བའང་། །བཤིག་ནས་བདག་ཉིད་ཉམས་པའི་ལས་མ་བགྱིད། ༈ །ལྟུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་གཉིས་ཀར་ལྡན། ༢༩༨ །འཁོར་བར་རེས་ཀྱི་འདྲེ་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་འཐོགས་འགྱུར་ན། །བསླབ་བྱ་གཏོང་བའི་སྐྱེས་བུ་སྨྱོན་པ་ཡིན། ༈ །གང་ཞིག་གནོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཆུང་ངུ་ལའང་། ༢༩༩ །ཁྲོས་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་རྣམས། །མདའ་མདུང་མཚོན་གྱི་ཆད་པ་བཟོད་བྱས་ནས། །དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་མི་བྱེད་ན། ༈ །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདག་ལ་དགྲར་གྱུར་པའི། ༣༠༠ །ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེན་འདི་དང་གཡུལ་སྦྲད་ནས། །འཁོན་དུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་མ་ཞིག་པར། །བསླབ་པ་བསྲུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་ཞིག་གཏོར། ༈ །འདི་ན་ཉོན་མོངས་བཙོན་རར་བསྡམས་པ་ཡི། ༣༠༡ །བདག་གི་ཚོད་ཀྱང་རིགས་པར་མི་འགྱུར་ན། །མཐའ་དག་འགྲོ་བ་དེ་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་། །སྒྲོལ་བའི་བརྟན་པ་མི་ཉམས་ག་ལ་ཞིག ༈ །བག་ཡོད་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་ས་གཞི་ལ། ༣༠༢ །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་སླ་བས། །མི་ཉམས་བཟུང་འདི་དྲི་མ་སྤྱོད་པ་དང་། །སྤེལ་བའི་ཐབས་ལ་ནན་ཏན་བགྱིད་འཚལ་ལོ། ༈ །དེ་ལ་ལྟར་བའི་རབ་དབྱེ་ཉི་ཤུ་ནི། ༣༠༣ །དཀོན་མཆོག་དཀོར་འཕྲོག་ལ་སོགས་རྒྱལ་པོའི་ལྔ། ༈ །གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་འཇོམས་སོགས་བློན་པོའི་ལྔ། ༈ །བློ་མ་སྦྱངས་ལ་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པ་སོགས། །ཕལ་པའི་བརྒྱད་དང་སྨོན་འཇུག་གཏོང་རྣམས་སྤང་། ༣༠༤ །མདོར་ན་རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པས་བཤགས། ༈ །རྟེན་གཞི་སྨོན་སེམས་ཤོར་དང་འགལ་ཟླ་བྱུང་། །སྤོང་རྐྱེན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་གསུམ་དག་ལས། ༣༠༥ ༈ །ཐུན་ཚོད་ལས་ཉམས་ཤོར་ན་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས། །སྐྱ་རངས་མདུན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ། །བོས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་ལྟུང་བ་ལྔང་། ༈ །བདག་བདེ་གཞིན་ལ་ཡང་དག་སྤོ་པ་དང་། ༣༠༦ །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གི་ཁུར་བཟོད་པའི། །གཏོང་ལེན་སྙིང་སྟོབས་རྨད་བྱུང་འདུ་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲ
Chinese
发愿和进入（菩萨行）的学处开示之品，第九品。 发愿和进入（菩萨行）的学处开示之品，第九品。 以前没有好好观察就委托了。296 如果在发出誓言时也心存二念，那么凭借诸佛和佛子们的智慧力量，就能毫不费力地确定应该接受和舍弃的。如果放弃（誓言），我就会欺骗一切众生，297 从而在无边无际的恶道中漂泊。因此，即使是一个众生的安乐，也不要破坏，不要做让自己堕落的行为。 既有堕罪，又具菩提心力，298 轮回中轮番做鬼的那些人，如果对于获得果位的人来说，也会长期存在障碍，那么放弃学处的人就是疯子。 对于任何微小的损害因果，299 那些愤怒的傲慢极其强烈的人，如果能够忍受刀箭的惩罚，而不达成目的绝不后退， 那么对于任何情况下都与我为敌的，300 强大的烦恼，与之交战，在没有消除仇恨之前，怎能破坏守护学处的誓言呢？ 如今，我被囚禁在烦恼的监狱里，301 如果连自己的能力都无法控制，那么又怎能从那里面解救所有的众生，拯救的决心又怎能不减退呢？ 在具备正念和正知的土地上，302 菩提心的幼苗容易生长，因此，要努力守护这不退转的（菩提心），并精勤于消除污垢和增长的方法。 关于它的堕罪的二十种分类是：303 盗取三宝财物等国王的五种，破坏城镇等大臣的五种，没有训练智慧就宣讲空性等，普通人的八种，以及放弃发愿和进入（菩萨行）。 总之，即使在梦中见到罪恶，304 也要立即用三蕴经忏悔。 根本是舍弃发心和产生违品，以及舍弃的原因是放弃学处这三种。305 如果在规定的时间里失坏了，就要以后悔之心，在黎明前向虚空藏菩萨祈请，并通过七支供来忏悔堕罪。 将自己的安乐完全转移给他人，306 并且能够忍受将他人的痛苦视为自己的负担，行持这殊胜的施受心力，直到菩提之间永不分离。
English
The Ninth Chapter: Showing the Collection of Instructions on Aspiration and Entry (into Bodhisattva Conduct). The Ninth Chapter: Showing the Collection of Instructions on Aspiration and Entry (into Bodhisattva Conduct). Previously, one entrusted without properly examining. 296 If even when making vows, doubt remains, then through the power of the wisdom of the Buddhas and their heirs, one can effortlessly determine what should be accepted and abandoned. If I abandon (the vows), I would deceive all sentient beings, 297 thereby wandering in endless realms of suffering. Therefore, do not destroy even the happiness of one sentient being, and do not engage in actions that lead to one's own downfall. Possessing both transgressions and the power of bodhicitta, 298 those who alternately act as demons in samsara, if they cause long-term obstacles for those who have attained the ground, then the person who abandons the precepts is a madman. Even for the smallest cause and effect of harm, 299 those whose arrogance of anger is extremely intense, if they can endure the punishment of arrows and swords, and do not retreat without accomplishing their purpose, then towards this powerful affliction that is always my enemy, 300 engage in battle, and until the grudge is not extinguished, how can one destroy the vow to protect the precepts? Now, I am imprisoned in the prison of afflictions, 301 if even my own capacity cannot be controlled, then how can I liberate all beings from that, and how can the steadfastness of liberation not diminish? On the ground of mindfulness and awareness, 302 the sprout of bodhicitta is easily grown, therefore, diligently guard this non-retreating (bodhicitta), and strive to eliminate defilements and increase its growth. The twenty categories of its transgressions are: 303 stealing the property of the Three Jewels, etc., are the five of the king; destroying towns, etc., are the five of the ministers; teaching emptiness without training the mind, etc., are the eight of ordinary people; and abandoning aspiration and entry (into Bodhisattva Conduct). In short, even if one sees sin in a dream, 304 one should immediately confess with the Sutra of the Three Heaps. The root is abandoning the aspiration and generating opposing factors, and the cause of abandonment is giving up the precepts. 305 If one loses it during the allotted time, then with remorse, before dawn, invoke Kshitigarbha and confess the transgressions through the seven-branch prayer. Completely transferring one's own happiness to others, 306 and being able to endure taking on the suffering of others as one's own burden, practice this extraordinary strength of giving and taking, and never separate until enlightenment.
Tibetan
ལ་ཕྱི་ཕྱིར་སྨོན། ༈ །སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཚད་མེད་བཞི་པོའང་། ༣༠༧ །བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་ལས་བྱམས་པ་སྐྱེ། །བྱམས་ལས་སྙིང་རྗེ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱེ་བ་ཚད་མའི་ལུང་གིས་ཡང་དག་འགྲུབ། ༈ །བཙས་མ་ཐག་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞི་ནང་ན་དེ། ༣༠༨ །མ་ཡི་པད་པས་ཁྲུས་ཁང་ལྟར་བྱས་ནས། །མི་གཙང་མཐའ་དག་ལག་པས་ཉེ་རིག་བྱས། །ནུ་ཞོས་བསྙེན་བཀུར་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱས་གཡོགས། ༈ །བུ་ཆུང་ན་ལས་བདག་ཉིད་འཆི་བར་འདམས། ༣༠༩ །སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་མཐའ་དག་བསྲན་ནུས་པའི། །དྲིན་དང་རིམ་གྲོ་ ཁྱད་དུ་གསོད་བྱེད་ན། །དེ་ལས་ཆོ་ག་འཁྲུགས་བ་སུ་ཞིག་ཡོད། ༈ །ས་འདི་རིར་བཅས་བདག་གི་ཁུར་མ་ཡིན། ༣༡༠ །བྱས་པ་མི་གཟོའི་ཁུར་ཆེན་དུག་ལྡན་གྱི། །བཟའ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། ༈ །མ་རུ་གྱུར་ནས་ཕན་གཏགས་དམ་པའི་དྲིན། ༣༡༡ །དྲན་པས་བྱམས་སོགས་བཞི་པོ་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །བྱས་པ་ཤེས་དང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་བསྙེན། ༈ །སྨོན་སེམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་གསར་པ་ལ། ༣༡༢ །སྒྲ་གཅན་གདོང་བས་ཐ་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ། ༈ །མཆོད་འོས་བསླུ་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ། ༈ །ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་ནས་འགྱོད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར། ༣༡༣ །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐུར་ཞིང་མི་སྙན་སྒྲོག །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་གཞན་དག་མགོ་བོ་བསྐོར། ༈ །ཆོས་བཞི་གང་རུང་ཉམས་མྱང་སྨོན་སེམས་ཤོར། །འགྱོད་དང་གཉེན་པོས་མ་སླེབས་ཐུན་ཚོད་འདས། ༣༡༤ །དེ་ཡི་མོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར་བ་ཡིན། ༈ །གཉེན་པོར་ཆེ་བ་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ནི། །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བསམས་བཞིན་བརྫུན་མི་སྨྲ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་གུས་ཤིང་བསྔགས། ༣༡༥ །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉེར། །མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་དཀྲི་བའོ། །བརྟན་བྱའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བའི་འདུ་ཤེས་བཞི། །དགེ་བའི་བཤེས་ལ་སངས་རྒྱས་འདུ་ཤེས་དང་། ༣༡༦ །དེས་བསྟན་ཆོས་ལ་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། །དེ་ བསྒྲུབ་རྣམས་ལ་གྲོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་འདུ་ཤེས་ཏེ། ༈ །འདི་དག་སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཡང་དག་གོ ༣༡༦ ༈ །འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལས། །དང་པོ་ལྔ་ནི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཚོགས། །ཕྱི་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ཏེ། །གཉིས་ལ་མ་བསྟེན་སངས་རྒྱས་ཡོད་མ་ཡིན། ༣༡༨ །ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་བསྣན་བས་བཅུ། ༈ །བློ་སྟོབས་མཐུ་
Chinese
拉其祈愿。 祈愿的学处，四无量也。 307、知恩报恩生慈爱，慈爱生悲悯，悲悯生菩提心。 以量士夫的教证，真实成就。 308、刚出生的婴儿，在四种人之中， 母亲用莲花般的手，像浴室一样， 用手触碰所有不净之物， 用乳汁供养，用身体的触感来服侍。 309、宁愿自己死，也不愿小儿子受苦， 能忍受一切罪恶、痛苦和恶语， 如果轻视恩德和侍奉， 还有谁比这更颠倒错乱？ 310、这大地连同山岳，都不是我的负担， 不知报恩的重担，如同有毒的食物， 像吞入腹中的人一样。 因此，无边无际的一切众生， 311、变成母亲后，施予利益，是殊胜的恩德， 忆念，使慈爱等四者增长， 对于知恩报恩的人，以圣者的财物来供养。 312、祈愿心如同秋季的新月， 以罗睺之口，断绝不顺之品， 愿四种黑法长久远离。 313、欺骗应供者，对他人之福德， 生起怀疑，并安立于后悔之处， 诽谤圣者，宣扬不悦耳之语， 以狡诈和欺骗行事，欺骗他人。 314、任何一种黑法，稍有体验，祈愿心便会丧失， 在后悔和对治尚未生起之前，时间已逝， 那时，菩提心便会丧失。 315、最为强大的对治，是四种白法： 即使面临死亡，也绝不故意说谎， 恭敬赞叹诸位佛子， 以无有狡诈之心，关怀一切众生， 将一切都系于菩提道上。 以稳固之门，守护的四种作意： 视善知识为佛陀， 316、视其所教之法为道路， 视修持者为道友， 视一切众生为独子。 316、这些是祈愿的正确学处。 317、进入的学处，六度波罗蜜多， 前五者是殊胜福德之聚， 最后一种是广大智慧之聚， 不依靠二者，便无法成佛。 318、加上方便、力量、祈愿、智慧，则为十。 智慧、力量、威力。
English
Wishing for the future. The instructions for aspiration, also the four immeasurables. 307. From appreciating kindness, love arises; from love, compassion; from that, the mind of enlightenment. Its arising is truly accomplished by the valid teachings of the Pramanas. 308. Among the four people, the newborn infant, The mother uses her lotus-like hands as a bathing chamber, Touching all impurities with her hands, Nourishing with milk, serving with bodily contact. 309. Preferring to die herself rather than let her young child suffer, Able to endure all sins, sufferings, and harsh words, If one despises kindness and service, Who is more confused than that? 310. This earth, together with the mountains, is not my burden, But the heavy burden of ingratitude is like poisonous food, Like someone who has swallowed it into their stomach. Therefore, all limitless sentient beings, 311. Having become mothers, bestowing benefits is a supreme kindness, Remembering, may the four, such as love, increase, To those who know and appreciate kindness, may they be served with the wealth of the noble ones. 312. May the aspiring mind be like the new moon in autumn, With the face of Rahu, may it cut off unfavorable conditions, May the four black dharmas be banished far away. 313. Deceiving those worthy of offerings, and towards the merit of others, Generating doubt and placing it in the realm of regret, Slandering the holy ones, proclaiming unpleasant words, Acting with deceit and trickery, deceiving others. 314. If any of the four black dharmas are experienced even slightly, the aspiring mind is lost, Before regret and remedies arise, time has passed, At that moment, the mind of enlightenment is lost. 315. The most powerful remedies are the four white dharmas: Even if facing death, never intentionally speak falsely, Respectfully praise the sons of the Buddhas, With a mind free from deceit, care for all sentient beings, Tying everything to the path of enlightenment. The four ways of maintaining stability through mindfulness: Perceiving the virtuous friend as the Buddha, 316. Perceiving the dharma taught by them as the path, Perceiving those who practice it as friends, And perceiving all sentient beings as one's only child. 316. These are the correct instructions for aspiration. 317. The instructions for entering, the six perfections, The first five are the supreme accumulation of merit, The last one is the great accumulation of wisdom, Without relying on both, there is no Buddhahood. 318. Adding skillful means, power, aspiration, and wisdom, there are ten. Intelligence, power, might.