Tibetan
་ཞག་བདུན་བདུན་གྱི་ཚིགས་སུ་བྱེད་པ་ཕན་ཆེའོ། །སྤྱིར་བར་སྲིད་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་མཐའ་ཞག་བདུན་དང་། རིང་མཐའ་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་གྲགས་ཆེ་ཡང་། དགེ་སྡིག་གི་ལས་ཀྱིས་དུས་མིན་དུ་འཆི་བ་དང་། ཚད་ལས་རིང་བའང་སྲིད་ཅིང་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཅན་ཡིན་པས་གཟུགས་མེད་ཁམས་པར་གཏོགས་པས་སོ། །དེས་ལས་རགས་པ་མངོན་གྱུར་པ་མི་གསོག་ཀྱང་། ཡིད་ཀྱི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྲ་བ་བག་ལ་ཉལ་ཕྱི་མའི་ཁབ་བསྣོན་ཙམ་དུ་གསོག་པས་ལས་བར་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་གསལ་མི་གསལ་ནི་སྔར་གྱི་དགེ་མི་དགེའི་འཕེན་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། སྤྱོད་ལམ་ཡང་སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ལངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆགས་སྡང་དུ་གཟུང་བའི་རྒྱུས་ཕྱི་མ་ཆོས་ལྡན་དུ་སྐྱེ་ན་དགེ་བའི་རྣམ་པ། འཁོར་འདབ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པར་སྐྱེ་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པ། ངན་འགྲོ་དང་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རྣམ་པ་དང་ཕྲད་པ་སྙམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་གདུང་ལྷག་པར་ཆེན་འདོད་ཁམས། རང་གཟུགས་ལ་སྡང་ཞིང་འོད་ལ་དགའ་ན་གཟུགས་ཁམས། ཆགས་སྡང་གཉིས་ག་མ་ཡིན་ཞིང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སེམས་གནས་ལ་དགའ་ན་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེའོ། །མདོར་ན་ཕྱི་མའི་གནས་མཐོ་རིས་གཉིས་སུ་སྐྱེ་ན་སོ་སོའི་རྣམ་པ་དང་། གང་སྐྱེ་དེ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་མཐོང་ཞིང་འཇིགས་སྐྲག་གི་དེད་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཐོང་ནས་དར་གཅིག་སེམས་ཆགས་པ་ལས་དེར་སྐྱེའོ། །ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོའི་གནས་ནགས་ཚལ་དང་མཚོ་གླིང་མཛེས་དགུར་ མཐོང་ཞིང་། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་འོད་ཟེར་གསལ་བའི་མེའི་སྣང་བ་མཛེས་པར་མཐོང་བའོ། ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བརྟག་ན་ལྷ་མིར་སྐྱེ་ན་དཀར། ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་ན་སེར། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་ན་དུ་བ་ལྟ་བུ། དམྱལ་བར་སྐྱེ་ན་བལ་ནག་གཡེང་བ་འདྲ་བའོ། །མགོའི་བལྟ་ཕྱོགས་ཀྱང་ལྷ་མི་གཉིས་ནི་གྱེན། ལྷ་མིན་དང་བྱོལ་སོང་འཕྲེད། ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་བལྟ་བར་སྣང་བའི་ཚུལ་གཞུང་གིས་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ། །འཁོར་བའི་གནས་ཀྱི་ལམ་མགོ་ནི། །དཔེར་ན་ཟོ་ཆུན་བཞིན་དུ་འཁོར། །ཤ་ཁྲག་རང་གའི་ལུས་བྲལ་ནས། །སྒྱུ་མ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྡོས་དང་བྲལ་བས་མིང་གཉིས་པའོ། །སྔ་མའི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་འགགས། །ཕྱི་མ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བར། །རིགས་ཅན་གང་དུའང་མ་ངེས་པས། །གང་ནུབ་གང་
Chinese
做七期法事非常有益。总的来说，中阴的寿命短则七天，长则七七四十九天广为人知。但是，由于善恶业力的作用，也可能出现非时而死和超过寿命的情况，因为中阴身是具有名四蕴的，所以属于无色界。因此，它不会积累明显的粗大业力，但依靠意念的力量，会积累微细的潜在业力，就像为来世的针上添线一样，所以称为中阴业。那时，意识清晰与否，取决于之前的善恶业力牵引。行为举止也跟随之前执着的习气而动。同样，由于对法性产生贪嗔，如果来世投生于具法者，则是善妙之相；如果投生于眷属和受用圆满者，则是悦意之相；如果投生于恶趣和根不具足等处，则会觉得遇到了不悦意之相。同样，如果贪执自己的身体，并且对贪欲的对象特别喜爱和悲伤，则会投生于欲界；如果憎恨自己的身体而喜欢光明，则会投生于色界；如果既没有贪嗔，又喜欢什么都没有的意念状态，则会投生于无色界。总之，如果来世投生于天界二处，则会看到各自的景象，并且觉得所投生之处美丽悦意，由于恐惧的驱使，认为那里是庇护所，一旦心生贪恋，就会投生于那里。阿修罗和畜生的处所，会觉得森林和海岛非常美丽。 地狱和饿鬼的处所，会觉得光芒四射的火焰景象非常美丽。如果从颜色的角度来观察，投生于天界和人界是白色，投生于阿修罗和畜生是黄色，投生于饿鬼是像烟雾一样，投生于地狱是像黑色羊毛飘动一样。头的朝向，天人和人是向上看，阿修罗和旁生是横着看，饿鬼和地狱是向下看。经文中清楚地显示了这些情况。《日月和合经》中说：所谓中有，乃是轮回之地的开端，犹如水桶般旋转。脱离了血肉之躯，乃是幻化意生身。因为脱离了粗重，所以有第二个名字。前世的意识景象消失，来世的意识尚未产生，尚未确定投生何处，什么消失，什么
English
Performing the seven-week ceremony is very beneficial. Generally speaking, the lifespan of the intermediate state is said to be as short as seven days and as long as seven times seven, or forty-nine days. However, due to the effects of virtuous and non-virtuous karma, untimely death and exceeding the lifespan are also possible, because the intermediate state being possesses the four aggregates of name, it belongs to the formless realm. Therefore, it does not accumulate obvious gross karma, but relying on the power of mind, it accumulates subtle latent karma, just like adding thread to a needle for the next life, so it is called intermediate karma. At that time, whether consciousness is clear or not depends on the attraction of previous virtuous and non-virtuous karma. Behavior also follows the habits of previous attachments. Similarly, due to attachment and aversion to the nature of reality, if one is born into a Dharma-possessing being in the next life, it is a sign of virtue; if one is born into a being with complete retinue and enjoyment, it is a sign of delight; if one is born into evil realms and with incomplete faculties, one will feel that one has encountered an unpleasant sign. Similarly, if one is attached to one's own body and has particularly strong love and sorrow for the object of desire, one will be born into the desire realm; if one hates one's own body and likes light, one will be born into the form realm; if one has neither attachment nor aversion and likes the state of mind where there is nothing, one will be born into the formless realm. In short, if one is born into the two heavens in the next life, one will see their respective appearances, and one will feel that the place of birth is beautiful and pleasing. Driven by fear, one will see it as a refuge, and once one's mind becomes attached, one will be born there. The abodes of Asuras and animals will feel that forests and islands are very beautiful. The abodes of hells and pretas will feel that the radiant flames are very beautiful. If one observes from the perspective of color, birth in the heavens and human realm is white, birth in the Asura and animal realms is yellow, birth in the preta realm is like smoke, and birth in hell is like black wool fluttering. The direction of the head is also that gods and humans look upwards, Asuras and animals look sideways, and pretas and hell beings look downwards. The scriptures clearly show these situations. The "Sun and Moon Conjunction Sutra" says: The so-called intermediate state is the beginning of the cycle of existence, revolving like a water bucket. Separated from the body of flesh and blood, it is an illusory mind-made body. Because it is separated from the gross, it has a second name. The appearance of the previous consciousness disappears, the consciousness of the next life has not yet arisen, and it is not yet certain where to be born, what disappears, what
Tibetan
སྣང་དེ་སྐབས་ན། །སྐད་ཅིག་གནས་པའི་བར་མ་དོ། །ཕྱིས་ནི་གང་སྐྱེའི་ཆ་བྱད་འཛིན། །ཕྱིས་འབྱུང་ཆ་བྱད་ཡོངས་བཟུང་ནས། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་ཆར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱི་དང་། །བཅུད་ནི་རང་གིས་རིག་ཅིང་གསལ། །རང་ཉིད་གང་སྐྱེའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་དུས་ན་གསལ་བའོ། །འདོད་ལྡན་སྣོད་བཅུད་གསལ་བར་སྣང་། །དབང་པོ་ཡན་ལག་ཡོངས་རྫོགས་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །རི་བྲག་ལ་སོགས་ཐོགས་མེད་འཇུག །གཞན་ལས་ཚེ་ནི་ཞག་བདུན་འགྱུར། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་མི་ནི་ཁ་དོག་དཀར། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་བྱོལ་སོང་སེར། །ཡི་དྭགས་འོད་ནི་དུ་བ་འདྲ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ལྟ་བུའམ། །ཡང་ན་བལ་ནག་གཡེངས་པ་འདྲ། །བྱོལ་སོང་ཡང་ན་ཁྲག་བཙོས་བཞིན། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་འབབ་པ་བཞིན། །དེ་ཚེའི་ཁ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་མི་ནི་གྱེན་ལ་བལྟ། །ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་དེ་བཞིན་འཕྲེད། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་བལ། །འདི་དག་ད་གཟོད་སྐྱེ་བའི་དབང་། །སྲིད་པ་བར་དོའི་ལས་རྣམས་ནི། །བསོག་དང་མི་བསོག་ལྟས་འདིའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བག་ཆགས་མེད། པར་མའི་དབང་གིས་རྒྱུ་མཐུན་པའི། །བག་ཆགས་རྣམས་ནི་འདིས་གསོག་གོ །དེ་ཚེ་ཤེས་པའི་ལྟས་འདིའོ། །གང་ཞིག་ལས་ནི་དག་པ་ཡི། །ཤེས་པ་ཉིད་ནི་གསལ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མ་དག་རྣམས་མི་གསལ། །དེ་ཀུན་དགེ་སྡིག་ལས་ལས་བྱུང་། །དེ་ཉིད་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། །འདི་དག་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱ། །མིང་གཞི་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་པ་ཡི་ནི་ཤ་གཟུགས་དང་། །སྒྱུ་ལུས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར། །སྲིད་པའི་བར་དོ་ཕུང་མཚམས་སྦྱོར། །གཟུགས་མེད་དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་པས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་འཇུག །དེ་ལྟར་བར་མའི་ལུས་ཀྱི་ཚད། །བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའམ། །ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་ལུས་ཚད་དུ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་གནས། །སྐྱེ་གནས་ཉིད་ནི་རྣམ་བཞི་ལས། །བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ལྷ་དང་དམྱལ་བ་བར་མ་དོ། །འདི་ཀུན་བརྫུས་པ་ལས་སྐྱེའོ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སྔར་ཞེན་ལམ་ལ་སྤྲོ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་སྤྱོད་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན། །དེ་ཉིད་འོད་ཀྱི་ཚད་རྣམས་ནི། །སྔར་ཞེན་བག་ཆགས་ རེག་བྱུང་བ། །འདི་ཡི་འོད་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྷེང་ལྷེང་པོ། །འདི་ནི་ལྷ་མིའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །བག་ཆགས་ཅན་ལ་གསལ་མི་སྣང་། །གང་གི་ལས་ནི་བཟང་
Chinese
当彼显现时，即是刹那安住的中阴。之后则执取将生之处的相状，完全执取未来所生之处的相状后，转为六道各自的显现。欲界之器世间与有情世间，自己能觉知且明了。自己将生之处的器情世间，于彼时亦能明了。具有欲望者，器情世间显现明了，诸根肢体完全具足，对于一切事物皆无阻碍，能无碍穿行于山岩等处。其寿命比其他众生多七天，以七个七天为此中阴身的寿命。天与人颜色为白色，阿修罗与旁生为黄色，饿鬼之光如烟雾，地狱如树桩，或如蓬松的黑羊毛。旁生又如血煮之状，阿修罗如下冰雹。彼等投生之口如下：天与人向上看，阿修罗与旁生向旁边看，饿鬼与地狱向下看。此等乃是方才获得投生之权。有寂中阴之业，积与不积，端视于此。没有异熟的习气，凭借往昔的势力，积聚同类的习气。彼时乃是了知之相。无论何者，业清净者，其了知亦明了，如是不清净者则不明了。彼等皆由善恶之业所生。彼之异名，当于此等处了知。乃是名色聚集之自性，有寂之肉身，幻身，乾闼婆，近取。有寂中阴乃是连接诸蕴之处。无色者，诸根完全具足，故能无碍穿行于一切处。如是中阴身之量，如八岁或十岁孩童之身量，安住于如梦幻般的色身中。就四生而言，乃是化生。天与地狱及中阴，此等皆是化生。其行为如下：乐于先前串习之路，随其后而行，随其意而行。彼等光明之量，乃是先前串习之习气所触及。此之光明为一由旬，颜色为鲜亮的白色。此乃天人之生处。对于具有习气者，则不显现光明。无论何者，其业善妙。
English
At that time of appearance, it is the bardo of momentary dwelling. Afterwards, it grasps the appearance of where it will be born. After fully grasping the appearance of the future place of birth, it transforms into the respective appearances of the six realms. The container world and sentient beings of the desire realm, one knows and understands clearly oneself. The container and sentient beings of the place where one will be born, at that time, are also clear. Those with desire, the container and sentient beings appear clearly, with all faculties and limbs fully complete, without obstruction to all things, and able to pass unhindered through mountains and rocks. Its lifespan is seven days longer than other beings, with seven sets of seven days being the lifespan of this intermediate state. Gods and humans are white in color, Asuras and animals are yellow, the light of hungry ghosts is like smoke, hell is like a tree stump, or like fluffy black wool. Animals are also like blood being boiled, Asuras are like hail falling. The mouths of those being born are as follows: gods and humans look upwards, Asuras and animals look sideways, hungry ghosts and hell beings look downwards. These are the ones who have just gained the right to be born. The actions of the bardo of existence, whether accumulated or not, depend on this. There are no habitual tendencies of fruition, but by the power of past habits, similar habitual tendencies are accumulated. That time is the sign of knowing. Whichever one has pure karma, their knowing is also clear, and those who are impure are not clear. All of these arise from good and bad karma. Its different names should be understood in these places. It is the nature of the aggregation of name and form, the physical body of existence, the illusory body, the Gandharva, the near-attainment. The bardo of existence is the place where the aggregates connect. Those without form, with all faculties fully complete, can pass unhindered through all places. Thus, the size of the intermediate body is like the size of an eight or ten-year-old child, dwelling in a dreamlike form. In terms of the four births, it is a miraculous birth. Gods and hell beings and the intermediate state, all of these are miraculously born. Its behavior is as follows: enjoying the path of previous familiarity, following after it, following its mind. The measure of their light is touched by the habitual tendencies of previous familiarity. This light is one Yojana, and the color is bright white. This is the place of birth for gods and humans. For those with habitual tendencies, the light does not appear clearly. Whichever one, their karma is excellent.