Tibetan
་དེ་དག་གིས་སླར་བསྟན་ཏོ། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་གིས་དེ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གིས་མཉན་པར་འོས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལྟ་བུའང་ཡིན་ལ། སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་ལས་གྱུར་པའི་བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོར་ ཆེ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་བསྔགས་པའོ། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་བྱེད་གཏེར། །གཅིག་ཏུ་བརླིང་ན་སྤྱི་བརྟོལ་རླབས་ཕྲེང་གི །ཅ་ཅོ་སྒྲོག་འདི་མཛེས་པ་མི་དངོས་ཡང་། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་མཉན་པར་འོས། །ཞེས་འདོམས་པ་ནི། འདི་ལྟར་བློ་མཆོག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྟན་པའི་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཆིངས་ཆེན་པོ་ལྔས་འབྲེལ་དགོད། །དགོས་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཞིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བསྟན་བཅོས་བརླིང་ཞིང་ཟབ་ལ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་ཕམ་མགོན་པོས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས། །ལེགས་པར་གསུངས་དང་དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་བ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་མཆིས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མ་མཐོང་། ལྷག་པའི་ལྷས་གནང་བ་མ་བྱིན། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མ་སྦྱངས་པ་སྟེ་རྒྱུ་གསུམ་མ་ཚང་བའི་གྱི་ནར་སྨྲ་བ་དག་གིས་སྤྱི་བརྟོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་། ནང་པའི་ཚུལ་གསུམ་ཉུང་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་པའི་ངན་པ་དྲུག་གི་ལྷད་ཀྱང་སྲིད་པས་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའི་གཅོང་རོང་གི་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཅ་ཅོའི་རླབས་ཕྲེང་མ་ཆིས་ཀྱི་དོགས་པའི་གནས་ཐོབ་པ་ཡང་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོར་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པར་རྟོགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ ཞི་བ་ལྷས། སྔོན་ཆད་མན་བྱུང་བ་ཡང་འདིར་བརྗོད་མེད། །སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པའང་བ
Chinese
那些再次宣说了。珍珠藤蔓看到它的时候，就像体验到从它那里产生的禅定意念一样，知道了皈依三宝、五戒、缘起、八正道等的甘露自性，现前受用入流果。因此，与三宝的一切因果相关的正法之语，就像是所有众生都应该听闻的信函一样，并且是能使世间自性烦恼和分别念所变的魔女面容憔悴的对治法，因此才被赞叹为有形的庄严。贤妙之士的功德清净之宝藏，若能一心专注于普遍自在的波浪，这喧嚣之声，即使是美丽的非人，也应为了依靠讲述正法而听闻。如是劝诫说：如此贤妙的大能仁们以五种圆满所宣说的经和续的部类如海一般，以及圣者们以五种大誓言相关联，以四种必要关联而确定的论典，稳固而深奥，难以测度，依靠它们，佛陀的教法才能长久住世。如弥旁贡布所说：一切法都是佛经和论典二者，善说以及它的意旨解释，依靠它，释迦的教法，将长久住于此世间。如是。虽然有如是的佛经和意旨解释，却没有见到法性的真谛，没有得到殊胜本尊的赐予，没有学习五明，即不具足三种因的饶舌者们，对于普遍自在的论典，既缺少匡正和守护的两种功德，又缺少佛教的三种规矩，并且也可能混杂外道的六种恶习，就像茂密森林的险峻峡谷中的有害流水一样，获得可能没有不妥之处的喧嚣波浪的地位，也认识到这是多闻佛法的功德。导师寂天说：以前没有出现过的，这里也没有说，组合巧妙的也……
English
Those declared it again. When the pearl vine saw it, it experienced something like the samadhi thought arising from it, and knowing the nectar nature of the Three Refuges, the Five Precepts, Dependent Arising, the Noble Eightfold Path, etc., it manifestly enjoyed the fruit of entering the stream. Therefore, the true Dharma speech related to all the causes and effects of the Three Jewels is like a letter that all beings should listen to, and it is the antidote that makes the face of the demon daughters transformed from worldly nature, afflictions, and conceptual thoughts wither, therefore it is praised as a tangible ornament. The treasure that purifies the qualities of the supreme wise ones, if one focuses on the waves of universal freedom, this clamorous sound, even if it is a beautiful non-human, should be listened to in order to rely on speaking the sacred Dharma. Thus the admonition says: Thus, the Sutra and Tantra categories, like an ocean, proclaimed by the great mighty ones with five perfections, and the treatises determined by the noble ones with five great vows, and established with four necessary connections, are stable, profound, and difficult to fathom, and relying on them, the Buddha's teachings can abide for a long time. As Mipham Gonpo said: All dharmas are the two, Sutras and Treatises, well spoken and the explanation of its meaning, relying on it, the teachings of Shakya, will abide in this world for a long time. Like that. Although there are such Sutras and explanations of meaning, the truth of Dharma nature has not been seen, the bestowal of the supreme deity has not been received, the five sciences have not been studied, that is, the three causes are not complete, the garrulous ones, for the universally free treatises, lack both the two qualities of correction and protection, and lack the three rules of Buddhism, and may also be mixed with the six evils of outsiders, like the harmful flowing water in the steep valley of a dense forest, they have obtained the position of clamorous waves that may not be inappropriate, and they also realize that this is the merit of hearing much Dharma. The teacher Shantideva said: What has not appeared before, is not said here, skillfully combined also...
Tibetan
དག་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་བསམ་པ་བདག་ལ་མེད། །རང་གི་ཡིད་ལ་གོམས་ཕྱིར་ངས་འདི་བརྩམས། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པ་ལ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་མཉན་པར་འོས་པའི་ཚུལ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང་། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྙན་དངགས་འདི་ངན་ཡང་། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་སྨད་མི་བགྱིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་དགོས་པའང་། །སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་གཉིས་པོ་འདིས་བསོད་ནམས་མང་པོ་བསྐྱེད་དེ་སྡིག་པའི་རྩ་བ་འབྱིན་ཅིང་བདུད་དང་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱེད། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྙོལ་བར་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། གང་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་འཆད་པ་དང་། གང་འདི་ན་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་གུས་པས་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་རབས་གང་དུའང་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་དགོངས་པར་འགྱུར། རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐོས་ཤིང་མྱུར་དུ་དེའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉན་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཆིང་བ་གཅོད། རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་བྲལ། མི་བརྗེད་པའི་ གཟུངས་འཐོབ། ངན་འགྲོ་དང་ལོག་པར་མི་ལྟུང་། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷས་བསྲུང་ཞིང་ནད་དང་གནོད་པ་ཉུང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྙེད་པས་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལས་འདས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་རྙེད་པར་གདོན་མི་ཟ་བས་ན་མདོ་ལས། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང་། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཐོང་ཆོས་སུ་ལ་ཡོད་སྨྲ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་མ་གསོད་པ་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་མི་རྣམས་གསོད་པ་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སོག་མ་མེད་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མོ་འཕྲོག་མ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་གསོད་པ་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན
Chinese
不在于我。因此，我没有为他人着想。我创作此作品是为了让自己习惯于自己的心。就像这样说的。即使如此，因为依赖于正确的圣法之语，所以应该听闻。在《亲友书》中说：如同善逝的身体，即使是用木头做的，无论做得如何，智者都会供养。同样，我的诗歌虽然不好，但因为依赖于讲述圣法，所以不要诽谤。因为这样说的缘故。像这样讲述和听闻的必要性是，应该欢喜于布施之中，法布施最为殊胜。经中说：比丘们，这二者能积累许多功德，能拔出罪恶之根，能与魔军作战，能推倒魔的旗帜，能竖立法幢，能转动如来之法轮。二是哪二呢？即恭敬说法者，以及在此恭敬听法者。因此，你应该恭敬说法，并且恭敬上师们而听法。这样说，从功德的角度来说，无论在哪一生中都能持有法的宝藏。如来及其眷属都会忆念。总是能忆起前世。从佛陀那里听闻佛法，并迅速获得其果位等等。听闻能清净心的障碍，能斩断疑惑的束缚，总是不会与圣法分离，能获得不忘失的陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体： धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持），不会堕入恶趣和邪道，会被白方的天神守护，疾病和损害少，能获得智慧之眼，因此无疑能迅速从轮回中解脱，并获得一切智智的果位。因此经中说：听闻能知晓诸法，听闻能从罪恶中返回，听闻能舍弃无意义之事，听闻能获得涅槃。就像这样。那么，谁拥有这样的现法呢？说是听闻圣法。如杀索指鬘者从不杀生而转变，夜叉游牧者从杀人而转变，龙王摧毁无苗的庄稼，夜叉女掠夺者从杀害成百上千的众生而转变，以及夜叉
English
It is not in me. Therefore, I have no thought for the benefit of others. I composed this to accustom myself to my own mind. As it is said. Even so, because it relies on the correct words of the holy Dharma, it is appropriate to listen. In the "Friendly Epistle," it says: Just as the body of the Sugata, even if made of wood, no matter how it is made, the wise will make offerings. Likewise, even if my poetry is bad, do not criticize it because it relies on speaking the holy Dharma. Because it is said so. The necessity of speaking and listening like this is that one should rejoice in the fact that among all the gifts, the gift of Dharma is the most supreme. In the Sutra, it says: Monks, these two persons generate much merit, uproot the root of evil, fight against the armies of Mara, overthrow the banners of Mara, raise the banners of Dharma, and turn the wheel of Dharma of the Tathagata. Which two? One who respectfully teaches the Dharma, and one who respectfully listens to the Dharma here. Therefore, you should respectfully teach the Dharma and listen to the Dharma with respect for the Lamas. It is said that, from the point of view of qualities, one will hold the treasury of Dharma in whatever life. The Tathagata and his retinue will remember. One will always remember past lives. One will hear the Dharma from the Buddha and quickly attain its fruition, and so on. Listening purifies the obscurations of the mind, cuts the bonds of doubt, is always inseparable from the holy Dharma, obtains the dharani (藏文：གཟུངས་，梵文天城体： धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持) of non-forgetfulness, does not fall into the lower realms and wrong paths, is protected by the gods of the white side, has few illnesses and harms, and obtains the eye of wisdom, so undoubtedly one will quickly be liberated from samsara and attain the state of omniscience. Therefore, the Sutra says: Listening makes one know the Dharmas, listening makes one turn away from evil, listening makes one abandon meaningless things, listening makes one attain Nirvana. Like this. So, who has such visible Dharma? It is said that by listening to the holy Dharma, Angulimala turned away from killing, the Yaksha nomad turned away from killing people, the Naga king destroyed crops without seedlings, the Yaksha female plunderer turned away from killing hundreds and thousands of beings, and the Yaksha.