Tibetan
ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ། ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་གྲགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་བུ་མ་ཡིན་དུ་མར་མི་གནས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཐུགས། །འགོག་དང་ལམ་བདེན་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གསུང་། ཁྲོ་བ་མེད་བཞིན་འཁོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་བརྗོད་ཉིད་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གའང་བླ་མའོ། །རེ་ཞིག་འདིར་ནི་རྗོད་བྱེད་ལ་ལྟོས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུང་གི་ཆོས། །མཐའ་དག་བསོད་ནམས་ལམ་དང་མྱ་ངན་འདའ་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བརྗོད་བྱ་རྟོགས་ པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་གཅིག་གིས་འགྲོ་འདི་སྐྱོབས།་ །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོམས་པར་གྱུར་ལས་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པས་ཡང་དག་འབྱོར། །དེ་དེའི་བརྟེན་པ་ཤེས་རབ་བསླབ་པས་ཉོན་མོངས་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འཕགས་པའི་རྒྱུད་ནི་རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལའང་འདུད། །ཅེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ལུས་སུ་དྲངས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པོས་སྟོན་པ་ལ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་འབྲས་མེད་མིན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ། །དད་ འདུན་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྐལ་ངན་བགྱིད་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་མཐུ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་གཤིན་པའི་སྐྱབས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གནས་པ། ཞི་བའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་རྒོལ་བ་ངན་པས་གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། དཔལ་དང་མཐུ་ལ་མི་གནོད་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་། སྟོབས་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ།", "chinese_translation": "绪论和立宗。", "english_translation": "Introduction and Commitment to Compose." }, { "original_tibetan": "ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ།", "chinese_translation": "绪论和立宗。", "english_translation": "Introduction and Commitment to Compose." }, { "original_tibetan": "ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "功德宝藏广释名为二谛车。", "english_translation": "Herein lies the extensive commentary on the Treasury of Precious Qualities, called 'The Chariot of Two Truths'." }, { "original_tibetan": "ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་གྲགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་བུ་མ་ཡིན་དུ་མར་མི་གནས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཐུགས། །འགོག་དང་ལམ་བདེན་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གསུང་། ཁྲོ་བ་མེད་བཞིན་འཁོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་བརྗོད་ཉིད་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གའང་བླ་མའོ། །རེ་ཞིག་འདིར་ནི་རྗོད་བྱེད་ལ་ལྟོས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུང་གི་ཆོས། །མཐའ་དག་བསོད་ནམས་ལམ་དང་མྱ་ངན་འདའ་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བརྗོད་བྱ་རྟོགས་", "chinese_translation": "功德宝藏广释名为二谛车。 顶礼文殊童子和菩萨无垢称。 非一非多不住，各别正智之心。 灭道谛三转法轮，分辨二谛之语。 无嗔犹如轮回之敌，见无违之身。 诸佛之显说，三宝亦是上师。 略言于此，观待能诠，十二部经之法。 一切福德道和涅槃三之体性是，所诠领", "english_translation": "The extensive commentary on the Treasury of Precious Qualities, called 'The Chariot of Two Truths'. Homage to Manjushri Kumara and the Bodhisattva Vimalakirti. The heart of individual, correct awareness, not being one, not dwelling in many. The speech that distinguishes the two truths, the three turnings of the wheel of cessation and the path truth. The body without contradiction when seeing the enemy of samsara, like being without anger. The very expression of the Victorious Ones, the Three Jewels are also the Lama. For a while, here, depending on the expression, the Dharma of the twelve branches of scripture. The nature of all merit, the path, and the three of Nirvana is, the meaning of what is expressed, understanding," }, { "original_tibetan": "པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་གཅིག་གིས་འགྲོ་འདི་སྐྱོབས།་ །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོམས་པར་གྱུར་ལས་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པས་ཡང་དག་འབྱོར། །དེ་དེའི་བརྟེན་པ་ཤེས་རབ་བསླབ་པས་ཉོན་མོངས་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འཕགས་པའི་རྒྱུད་ནི་རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལའང་འདུད། །ཅེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ལུས་སུ་དྲངས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པོས་སྟོན་པ་ལ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་འབྲས་མེད་མིན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ། །དད་", "chinese_translation": "悟之义入门，乃圣法之流。 以三乘道著称之白伞，救护此世。 由增上戒律串习，以心之学圆满。 彼彼之所依，以智慧学，烦恼敌尽，漏尽。 圣者之流是觉解二具，三学之自性。 亦敬礼善能辨法之殊胜慧菩萨众。 是为顶礼三宝，真实显示之事物，乃引入赞颂之体。 目的者，龙树云： 造论者对导师，赞颂非无果。 为于导师及论典，信", "english_translation": "entering into the meaning of understanding, is the lineage of the Holy Dharma. May the one white umbrella, known as the path of the three vehicles, protect this world. From becoming accustomed to higher discipline, one is truly enriched by the training of the mind. Depending on that, with the training of wisdom, the enemy of afflictions is vanquished, and outflows cease. The lineage of the Noble Ones is the very essence of the three trainings, possessing both awareness and liberation. I also pay homage to the assembly of Bodhisattvas who possess the supreme wisdom that excellently distinguishes the Dharma. This, paying homage to the Three Jewels, the very thing that is definitely shown, is drawn into the body of praise. The purpose is, as Nagarjuna said: The praise to the teacher by the composer of the treatise is not without fruit. For the sake of generating faith" }, { "original_tibetan": "འདུན་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྐལ་ངན་བགྱིད་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་མཐུ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་གཤིན་པའི་སྐྱབས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གནས་པ། ཞི་བའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་རྒོལ་བ་ངན་པས་གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། དཔལ་དང་མཐུ་ལ་མི་གནོད་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་། སྟོབས་བ", "chinese_translation": "解而生敬仰。 如是说故。 宝三名闻书函云： 珍珠蔓草极喜悦，魔女面容似茉莉。 恶运者前显佛力。 如是说也。 其中，三宝是生福德之种子地。 乃对一切有情慈爱之怙主，无有罪过而安住。 救度世间，安住于四圣谛，引导寂静道，外道和恶魔之恶辩，不损其语和心及威光与威力。 名号和妙相及力", "english_translation": "and respect towards the teacher and the treatise. Because it is said so. The letter of the famous Three Jewels says: The pearl creeper is made very happy, the face of the demon girl is like a jasmine grove. The power of the Buddha is manifested before those who do evil deeds. Thus it is said. Therein, the Three Jewels are the basis for generating the seeds of merit. They are the refuge that is pleasing to all beings, dwelling without fault. Liberating the world, abiding in the Four Noble Truths, leading to the path of peace, the evil arguments of non-Buddhists and evil demons do not harm their speech, mind, glory, and power. Names, marks, and strength" } ] ============================================================
Tibetan
ཅུ་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་སོང་བའང་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་སྔོན་བྱུང་གི་གཏམ་དང་སྦྱར་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། །དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་ལས། ནོར་ཆེན་ཞེས་བྱའི་ཚོང་པ་ནི། །ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་སྔོན་བྱུང་གྱུར། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་ཐབ་བསོད་ནམས་ཅན། །རིན་ཆེན་ལྡན་ ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། །བདག་པོ་ལྔ་པ་ཉིད་གྱུར་ཚེ། །བུད་མེད་དེ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་རྩེར། །དོ་ཤལ་ཆེན་པོ་གུས་ལྡན་པས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕུལ་བར་གྱུར། །བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་དེས་དེ་ཉིད། །སིངྒ་ལ་ཡི་བདག་པོ་ཡི། །བུ་མོ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་གྱུར། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ནི། །ཕྱུག་པས་རྒྱགས་ཤིང་རྨོངས་གྱུར་ནས། །མཆོད་པ་སྨོད་ཅིང་སྒྲིན་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་ཡུན་རིང་འབངས་མོར་གྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་གང་གང་། །སྐྱེ་བའི་ཞིང་ལ་ས་བོན་བཏབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཤཱཀྱའི་ཁྱིམ་དུ་འབངས་མོ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་འཕོས་ནས་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཚོང་པ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་སོང་ནས་སིངྒ་ལར་སླེབ། མཚན་མོའི་ཐུན་མཐར་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གླུར་བླངས་པས། བུ་མོས་ཐོས་ནས་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་དེའི་རྒྱུ་དྲིས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་སྨྲའོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྨ་བྱ་ལ་འབྲུག་གི་སྒྲ་གྲགས་ པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་ནས་སླར་དྲིས་པ་ན། ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱོད་པའི་ལུགས་སྨྲས་པས། དེ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔོན་པས་དགའ་བའི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་ཕུལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་བཀླག་པའི་དོན། ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་ཚོང་ཟོང་དག་གིས་རྙེད་པར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ནི་དྲན་པ་ཉིད། །རྒུད་དང་གདུང་བ་དང་ནི་སྲེད་པ་འཇོམས་པའི་སྲིད་པའི་སྨན་བཟང་ཅི་ཡང་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་ལས་བྱུང་གཏམ་གྱིས་ཉེར་བསྐྲུན་ཡང་དག་རེག་པ་མྱོང་བའི་ས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་དེ་བདག་གི་བདུད་རྩི་ཡང་དག་བགོ་སྐལ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཅེས་པ་ཉིད་དུ་ནི་གཟིགས། རི་མོ་མཁན་གྱིས་བྲི་བར་མི་ནུས་པའི་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་རས་ལ་བཀོད་པ་དེ་ལ་སྤྲིངས་པས་ཚོང་པ
Chinese
凡是能成为四种无畏等一切的来源的，其名声信函传到谁的耳中，也将符合意义的情节与往昔的故事结合起来讲述。在《如意藤》中说：名为诺钦的商人，过去曾在瓦拉纳西。他的家庭是吉祥的，名为仁钦丹。当他成为第五个主人时，那位妇女以恭敬之心在佛塔顶上，供奉并献上巨大的项链。由于善业成熟，她成为了僧伽罗国王的女儿，名为珍珠藤。她在其他生世中，因富有而骄纵愚昧，诽谤供养，变得吝啬，因此长期沦为女仆。善与非善的业，无论哪一种，都在出生的田地里播下种子。如是，释迦族的家中，名为罗希达的女仆去世后，转世为僧伽罗国王的女儿，名为珍珠藤。由于她的福德力，舍卫城的商人们出海到达僧伽罗。在夜晚的最后时刻，当他们得以舒缓疲劳时，唱诵着佛陀所说的偈颂。公主听到后，向商人们询问原因。他们说这是佛陀的教言。她仅仅听到佛陀的名号，就像孔雀听到雷声一样，虽然不了解佛陀的自性，但再次询问。那些商人们讲述了世尊的善业行为方式。因此，她因此获得了比蓝色莲花盛开更大的喜悦，并向世尊呈上祈请信。全知世尊明知故问地阅读信函的内容：唉，您是因善业的商品而获得的，您是忆念本身。您是摧毁衰败、痛苦和贪欲的存在的良药。从世尊那里传来的话语，是接近创造真实触感的土地。世尊，这才是我的甘露，是真正伟大的福分。如是观看。将画师无法描绘的自己的身像绘制在布上，然后寄给商
English
Whoever hears the letter of fame that is the source of all things such as the four kinds of fearlessness, will also show how the meaningful story is combined with the past stories. In the Wish-Fulfilling Vine, it says: A merchant named Norchen, once lived in Varanasi. His family was blessed, and was called Rinchen Den. When he became the fifth master, that woman, with reverence, offered and presented a great necklace on top of the stupa. Due to the ripening of merit, she became the daughter of the king of Simhala, named Pearl Vine. In other lives, she became arrogant and ignorant due to wealth, slandered offerings, and became stingy, so she became a servant for a long time. Whatever deeds, good or bad, are sown as seeds in the field of birth. Thus, in the Shakya family, a servant named Rohita passed away and was reborn as the daughter of the king of Simhala, named Pearl Vine. Due to the power of her merit, the merchants of Nyen Yod went to the sea and arrived in Simhala. At the end of the night, when they were able to relieve their fatigue, they sang the verses spoken by the Buddha. The princess heard it and asked the merchants the reason. They said that this is the teaching of the Buddha. She only heard the name of the Buddha, like a peacock hearing the sound of thunder, but not knowing the nature of the Buddha, she asked again. Those merchants spoke of the way of the Blessed One's virtuous deeds. Therefore, she obtained a great joy greater than the joy of the blue lotus blooming, and presented a letter of supplication to the Blessed One. The All-Knowing Blessed One, knowing, read the contents of the letter: Alas, you are obtained by the merchandise of merit, you are mindfulness itself. You are the good medicine of existence that destroys decay, suffering, and desire. The words that come from the Blessed One are the land of experiencing the true touch that is close to creation. Blessed One, this is my nectar, it is a truly great blessing. Look at it as it is. The merchants sent the image of themselves that the painter could not draw on the cloth,