Tibetan
ལ། འདིར་བསྲེག་དགོས་སྙམ་པ་ཞིག་གི་ངང་མེ་དེར་ཞུགས་པས་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཚིགས་པའི་རྗེས་སུ་སྣང་བ་དེ་དག་འགགས་ནས་ལུས་འོད་ལུས་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་སེམས་བདེ་ སྟོང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མུ་མཐའ་མེད་པ་ལ་འབྱམས་པའི་ངང་དུ་མནལ་ལས་སད་པ་ན་ཉམས་དེ་ཞག་ཁ་ཤས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཡལ་བར་བྱུང་བས་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱང་ཐོབ། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ཆུ་བྱི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སུ་ཁོ་བོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་སྩལ་བའི་སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་ཝ་སེང་གེ་བྲག་ཡིན་སྙམ་པའི་སྟོད་ལ་བྲག་དཀར་ཤུག་པའི་ནང་ཡོད་པ། དཀྱིལ་སྤང་རི་ཡིན་པའི་མཐིལ་དུ་བྲག་དཀར་ཁྱི་ཚུགས་བཅས་པ་འདྲ་བ་ཡོད་པའི་བྲག་རྩེར་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོའི་སྐུ་འབུམ་ཡིན་རྒྱུའི་ས་འབུམ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་དད་གུས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མཛད་པས་ས་སྐུ་ལྟ་བུར་སོང་། མཐར་བགྲེས་པོ་ཕྱིང་ཐུལ་ཅན། སྒོམ་ཤིང་གཡོན་དུ་བརྟེན། ཚུལ་ཤིང་མདུན་དུ་བཞག་པ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་གསོལ་འདེབས་མང་དུ་མཛད་པས་ཡུན་གཅིག་ནས་ཚུར་གཟིགས་ཏེ་བརྡ་བཞི་བསྟན་བྱུང་བས་ཀློང་སྡེའི་སྨིན་གྲོལ་ཚང་བར་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཀློང་སྡེའི་བཀའ་བབས་བརྙེས་པའོ། །དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ལྕགས་བྱི་སྣོན་ཟླར་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་དུ་ཕེབས་སྐབས་སྤྱིར་གནས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལྟ་བུས་ཐུགས་སྣང་འགྱུར་ནས་ཀུན་རྟོག་གི་རི་མོ་དག་པའི་སྣང་བ་ འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤར་བ་དང་། ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་མནལ་དུ་སོང་བ་ན། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཡུད་ཙམ་ལ་རྫོགས་པར་སྩལ་བའི་དག་སྣང་ཤར། ཡང་ལོ་དེ་ཀའི་ས་ཟླ་ཕྱི་མའི་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་གནས་འབྲེལ་མཛད་སྐབས། དག་པའི་སྣང་བར་ཀློང་ཆེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཕྱག་དབུ་ལ་བཀོད་ནས། བུ་ཞེས་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་སྩལ། བླ་སྒྲུབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱང་ཐུགས་གཏེར་དུ་བརྡོལ་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པར་མཛད་སྦྱར་བྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཞེས་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གསུངས། མནལ་ལམ་དུ་ཀུན་མཁྱེན་པས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་བྱིན་རླབས་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དབང་དང་ཁྲིད་བཅས་གནང་བ་དང་
Chinese
然后，在这种认为“应该焚烧”的状态中进入火中，当所有有形的内外都烧焦之后，那些显现都消失了，感觉身体是光身，是毗玛拉米扎（Vimalamitra）的光身，内心安乐 在无漏的空性智慧无边无际中浸润的状态下从睡眠中醒来时，这种体验持续了几天没有消失，因此也获得了大圆满心髓部的近传承。三十三岁，水鼠年十月，在宗萨扎西拉孜（Zongsar Trashi Lhatse）的仁波切自己的住所，应我的祈请，赐予了龙钦心髓金刚桥的灌顶、传承和引导，上师加持的夜晚，在梦中，感觉瓦森格岩（Wa Seng-ge rock）的上部是白色的岩石，里面有杉树。中间是草地山，底部有像白色岩石狗站立姿势的东西，岩石顶端有一个像土堆一样的，据说是米旁贡布（Mipham Gonpo）的佛塔，以虔诚恭敬绕转，变成了像土身一样。最后变成了一个穿着毡披风的老人，左手拄着禅杖，前面放着戒尺，对他做了很多祈祷，过了一会儿，他回头看了看，显示了四个象征，因此生起了完全获得龙钦心髓成熟解脱的定解，这就是获得大圆满龙钦心髓传承的征兆。二十一岁，铁鼠年闰月，当去往上部卓地色卓扎嘎（Zhoto Tise Dro Drakkar）时，一般来说，由于圣地的加持，心境发生了变化，只有清净念头的显现。 在大经堂做会供时，稍微睡着了一会儿，邬金（乌仗那）的父母（莲花生大师和益西措嘉）在瞬间圆满赐予了空行心髓的灌顶、传承和引导，显现了清净的景象。同年晚些时候的四月十五日左右，在冈日托嘎（Gangri Thodkar）进行朝圣时，在清净的景象中，龙钦巴（Longchenpa）的智慧身用手放在他的头上，用“孩子”的声音给予了鼓励。上师修法明点印持的灌顶等也作为意伏藏涌现出来，并写了下来，在一些附注中，说“令全知上师欢喜的臣民”也是指这个。在梦中，全知者（龙钦巴）给予了空行仰提的加持，上师修法的灌顶和引导等
English
Then, in a state of thinking "it should be burned," entering the fire, after all tangible inner and outer were burned, those appearances ceased, feeling the body was a light body, the light body of Vimalamitra, and the mind was blissful. In a state of being immersed in the boundless unpolluted wisdom of emptiness, upon awakening from sleep, that experience lasted for several days without disappearing, thus also obtaining the close lineage of the Great Perfection Mind Series. At the age of thirty-three, in the tenth month of the Water Rat year, at the residence of the Zongsar Trashi Lhatse Rinpoche himself, at my request, he bestowed the empowerment, transmission, and guidance of the Longchen Nyingtik Vajra Bridge, and on the night of the guru's blessing, in a dream, it felt like the upper part of Wa Seng-ge rock was white rock with fir trees inside. The middle was a meadow mountain, and at the bottom was something like a white rock dog standing, and at the top of the rock was a mound like a stupa, said to be the stupa of Mipham Gonpo, circumambulating with devotion and reverence, it became like an earth body. Finally, it transformed into an old man wearing a felt cloak, leaning on a meditation staff in his left hand, and placing a discipline stick in front of him, and after making many prayers to him, after a while, he looked back and showed four symbols, thus giving rise to the definite understanding of fully obtaining the maturing liberation of the Longchen Nyingtik, which is the sign of obtaining the transmission of the Great Perfection Longchen Nyingtik. At the age of twenty-one, in the intercalary month of the Iron Rat year, when going to Upper Zhoto Tise Dro Drakkar, generally, due to the blessing of the sacred site, the state of mind changed, and only the appearance of purifying thoughts arose. When making a gathering offering in the great assembly hall, after falling asleep for a while, the parents of Orgyen (Padmasambhava and Yeshe Tsogyal) completely bestowed the empowerment, transmission, and guidance of the Khandro Nyingtik in an instant, and a pure vision appeared. Also, around the fifteenth of the later fourth month of the same year, when making a pilgrimage to Gangri Thodkar, in a pure vision, the wisdom body of Longchenpa placed his hand on his head and gave encouragement with the voice of "child." The empowerment of the Guru Sadhana Thigle Gyachen, etc., also arose as mind treasure and was written down, and in some annotations, it is said that "the subjects who please the omniscient guru" also refers to this. In a dream, the Omniscient One (Longchenpa) gave the blessing of the Khandro Yangtik, the empowerment and guidance of the Guru Sadhana, etc.
Tibetan
། གདུང་རུས་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙན་ཞིག་ཀྱང་ཕུག་པ་དེ་ནས་ཕྱག་ཏུ་སོན་པས་རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་སྡེ་པདྨའི་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཐོབ། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་ཆུ་ཡོས་ས་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཉིན་འོ་ཡུག་སྡིང་མའི་ལམ་དུ་ཕེབས་པའི་ཆིབས་ཐོག་ཏུ། ཐོག་མར་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་སེར་གྱིས་ཁྱབ་པས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས་ཏེ་ཕྱི་གོང་རྫ་འི་ར་བར་ཕེབས་ནས་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་གྲལ་དུ་ འཁོད། འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་བཀའ་སྩལ་བའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན། མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་ཡུན་རིང་མོ་སོང་ཡང་མི་བརྗེད་པར་བཀྲ་ལམ་མེར་ཐུགས་ལ་གནས་པར་བྱུང་བ་ནི་མན་ངག་སྡེ་བི་མའི་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་བརྙེས་པའོ། །གཉིས་པ་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པའི་བཀའ་གདམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་འབྲོམ་སྟོན་གྱི་གདན་ས་རྭ་སྒྲེང་དུ་སྔ་རྗེས་ལན་བཞིར་ཕེབས་པ་ལ། ནམ་ཕེབས་དུས་ཐུགས་སྣང་འགྱུར་བའི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་ངེས་ཤེས་རྙེད་པ་དང་། ལྷག་པར་དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་ཆུ་ཡོས་སྣོན་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཇོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཇོ་བོའི་འདྲ་ཐང་དབུ་ཡོན་མཇལ་སྐབས་དེ་དང་དེ་དངོས་སུ་མཇལ་བའི་དག་སྣང་གསལ་བས། དེ་སྐོར་སྦྱར་དུག་དོགས་པའི་བསྙུན་ཁམས་ལྕི་བ་ཞིག་ཡོད་པའང་སྐད་ཅིག་གིས་དྭངས་པའི་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་བྱུང་། དགུང་གྲངས་སོ་གཉིས་ལྕགས་ཕག་དབྱུག་པ་ཟླ་བར་རྭ་སྒྲེང་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཤུག་པའི་གསེབ་ཏུ་འབྲོམ་སྟོན་ཡབ་སྲས་རྣམས་བཞུགས་པ་དང་། གཞུང་གདམས་མན་ངག་བཅས་པའི་བཀའ་རྫོགས་པར་གཏད་པའི་གསལ་སྣང་བྱུང་བ་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་གསུང་མགུར་མཛད་པའང་མགུར་པོད་དུ་ བཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་ཆེན་བི་རཱུ་པའི་བཀའ་སྲོལ་གདམས་ངག་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་ལྕགས་ཕག་ས་ག་ཟླ་བའི་ནང་། མང་མཁར་ཐུབ་བསྟན་དགེ་འཕེལ་དུ་ཕེབས་ནས་ཚར་ཆེན་གྱི་འདྲ་སྐུ་མཇལ་སྐབས་སྐུ་བརྙན་དེ་ཉིད་ཚར་ཆེན་དངོས་སུ་སྣང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤར། མུ་གུ་ལུང་གི་སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་ཕུག་ཏུ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཉམས་བཞེས་མཛད་སྐབས་ཅུང་ཟད་མནལ་དུ་སོང་བར། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཧ་ཅང་མི་གསལ་ཙམ་ཞིག་གིས་གླེགས་བམ་ཞིག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ན
Chinese
又从那个洞里得到了一尊像骨骼一样的身像，因此获得了大圆满心髓部莲花法的传承。二十四岁水兔年（1243）四月十三日，在前往哦玉丁玛的路上，刚开始所有景象都被红色和黄色的光芒笼罩，平凡的念头停止了，到达外贡扎的院子里，在列庆尊狮子自在周围有很多空行母围绕。去世后，以遗嘱的形式回忆起列庆尊心髓的教诲。空行母吉祥慧加持后，所有词句的意义，即使过了很久也不会忘记，清晰地留在心中，这是获得了心髓部毗玛法的传承。二是觉沃杰吉祥阿底峡的教规中出现的噶当派的传承，获得了近传承的方式是：总的来说，先后四次前往仲敦巴的寺院热振寺，每次去都能获得心念转变的巨大加持的定解。特别是二十四岁水兔年闰四月初八，在拜见觉沃静命金刚和觉沃的唐卡画像时，清晰地显现出亲眼见到他们的清净景象。因此，之前患有的疑似中毒的重病也立刻痊愈，出现了巨大的奇迹。三十二岁铁猪年（1251）九月去热振寺的时候，清晰地显现出仲敦巴父子坐在柏树丛中，将所有的经论、诀窍和口诀都完整地交付给他，并创作了与之相应的道歌，也收录在道歌集中。 第三，大成就者毗瓦巴的教规，包含诀窍道果的传承，获得了近传承的方式是：三十一岁铁猪年（1251）四月，前往芒喀图丹格培，在拜见察钦的塑像时，塑像显现为真正的察钦，并得到了加持。在穆古隆的翻译印度洞穴中修持甚深上师瑜伽时，稍微睡着了一会儿，仲译师以非常不清晰的身形将一部经书放在他的头顶上
English
Also, a statue resembling bones was obtained from that cave, thus receiving the transmission of the Great Perfection Mind Series, Padma's tradition. On the thirteenth day of the fourth month of the Water Rabbit year at the age of twenty-four (1243), on the way to O-yuk Dingma, initially all phenomena were enveloped in red and yellow light, ordinary thoughts ceased, and upon arriving at the outer Gong-dza courtyard, he sat in the assembly surrounded by many dakinis with Lhe-tsun Senge Wangchuk. After his passing, he recalled the teachings of Lhe-tsun Nyingthig in the form of a testament. Blessed by the dakini Palgyi Lodrö, all the words and meanings, even after a long time, were not forgotten, remaining clearly in his mind, thus obtaining the transmission of the Mind Series, Vima's tradition. Secondly, the transmission of the Kadampa tradition, which arose from the teachings of Lord Atisha, the glorious one, and the way he obtained the near lineage is as follows: In general, he went to Dromton's monastery, Radreng, four times, and each time he went, he gained certainty of great blessings that transformed his mind. In particular, on the eighth day of the intercalary fourth month of the Water Rabbit year at the age of twenty-four, when he met Lord Jowo Jampai Dorje and the thangka portrait of Jowo, a clear vision of actually meeting them manifested. Therefore, the severe illness he had, suspected of being caused by poison, was instantly cured, and a great miracle occurred. When he went to Radreng in the ninth month of the Iron Pig year at the age of thirty-two (1251), a clear vision arose of Dromton and his sons sitting in a juniper grove, completely entrusting him with all the scriptures, instructions, and oral teachings, and he composed a song of realization corresponding to it, which is also included in the collection of songs. Thirdly, the transmission of the teachings of the great accomplished Virupa, including the instructions on the Path and its Fruit, and the way he obtained the near lineage is as follows: In the fourth month of the Iron Pig year at the age of thirty-one (1251), he went to Mangkar Thubten Gephel, and when he met the statue of Tsarchen, the statue appeared as the actual Tsarchen and he was blessed. While practicing the profound Guru Yoga in the Indian cave of the translator of Mugulung, he fell asleep for a short while, and the translator Drokmi, in a very indistinct form, placed a scripture on his head.