Tibetan
ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྡིག་ལྟུང་གཞོམ་པའི་ཐོ་བ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྡིག་ལྟུང་གཞོམ་པའི་ཐོ་བ། ༄༅། །ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྡིག་ལྟུང་གཞོམ་པའི་ཐོ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲུབ་པོ་གང་ཞིག་སྡིག་ལྟུང་གི་ཚོགས་བཤགས་པར་བྱ་བ་ལ་མདོ་སྡེ་རྣམས་ནས་བཤད་པའི་བདེ་གཤེགས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། གནས་གཙང་མར་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔའི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་རིགས་གཙོར་གྱུར་རྟེན་གསུམ་ཇི་ལྟར་རིག་པའི་མདུན། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ཁྱད་པར་སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས་གང་འབྱོར་བཤམས། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བདེན་དང་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བྱིན། །ཚོགས་གཉིས་མངའ་ཐོང་ཆོས་དབྱིངས་དག་སྟོབས་ཀྱིས། །སྣོད་བཅུད་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་གང་ཞིང་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མཛྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་གཱ་ཏ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བཛྲ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མནོ་པ་ས་ཀྲ་མ་ཎ་བཛེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་རླབས། མདུན་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་མདུན། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གུས་པས་འཁོད་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྐྱབས་སེམས་དང་། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཀུན། །བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་ དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རབ་བཏུད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་བར་མོས། །དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་ཅིང་།
Chinese
忏悔仪轨极简之摧毁罪堕之铁锤。 忏悔仪轨极简之摧毁罪堕之铁锤。 ༄༅། །忏悔仪轨极简之摧毁罪堕之铁锤 敬礼。 顶礼诸佛菩萨及弟子众。任何修行者，若欲忏悔罪堕之聚，当书写经部中所说的三十五佛之修法。于清净处，于以三十五佛之画像或塑像为主的三种所依前，陈设二水等前行供品，以及特别的香、灯、食物等力所能及之物，安坐于舒适之座。祈愿三宝之谛实力，以及诸佛菩萨之加持，二资粮之威力，法界清净之力量，令外器内情充满大乐净土之庄严，化为无量供云，尽情享用。那摩 惹纳 扎雅雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 那摩 巴嘎瓦得 班匝 萨ra 抓玛达内 达塔嘎达雅 阿达得 桑雅刚 布达雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 达雅塔。嗡 班匝 班匝 玛哈班匝 玛哈得觉班匝 玛哈布达班匝 玛哈菩提基达班匝 玛哈菩提玛诺巴萨 扎玛纳班贼 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 贝修达纳 班匝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是加持处所。于前方虚空中，于如实安住之皈依境前，我与一切众生恭敬合掌。诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依。我以布施等诸善行，为利有情愿成佛。皈依发心。以及，所有于十方世界中，过去现在未来之人中狮子，我以身语意，恭敬顶礼彼等一切。以善妙行愿力之加持，于心中显现一切诸佛，以遍满尘刹之身，向一切诸佛恭敬顶礼。一尘之上，有如尘数之诸佛，安住于诸佛菩萨之中。如是法界无余之处，我观想皆充满诸佛。以无尽赞叹之海，以及妙音之支分，一切音声之海，赞颂一切诸佛之功德，
English
A Very Concise Confession Ritual: The Iron Hammer That Destroys Sins and Downfalls. A Very Concise Confession Ritual: The Iron Hammer That Destroys Sins and Downfalls. ༄༅། Homage to the Victorious Ones, their Sons, and Disciples. In order to confess the accumulation of sins and downfalls, a practitioner should write down the method of practice for the Thirty-Five Sugatas as explained in the Sutras. In a clean place, in front of the Three Supports, primarily the painted or sculpted images of the Thirty-Five Buddhas, arrange the preliminary offerings such as the two waters, and especially incense, lamps, and whatever food is available. Sit on a comfortable seat. By the power of the truth of the Rare and Sublime Ones, the blessings of the Victorious Ones with their Sons, the power of the Two Accumulations, and the purity of the Dharmadhatu, may the outer world and its contents be filled with the splendor of the Great Bliss Pure Land, transformed into a vast ocean of offering clouds, and fully enjoyed. Namo Ratna Trayaya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Namo Bhagavate Vajra Sara Pramardane Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya. Tadyatha. Om Vajra Vajra Maha Vajra Maha Tejo Vajra Maha Vidya Vajra Maha Bodhicitta Vajra Maha Bodhimanopasakramana Vajre Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajra Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, bless the place. In the space in front, in the presence of the Refuge Field vividly residing, I and all beings respectfully join our palms. To the Buddhas, Dharma, and Supreme Assembly, I go for refuge until enlightenment. By the merit of my giving and other virtuous deeds, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings. Taking Refuge and Generating Bodhicitta. And, to all the Lions among Humans who have passed away in the three times in the ten directions of the world, I prostrate with body, speech, and mind, with reverence to all of them. By the power of the aspiration of the Excellent Conduct Prayer, may all the Victorious Ones appear vividly in my mind, and with bodies multiplied as many as there are atoms in the fields, I prostrate to all the Victorious Ones. Upon a single atom, there are Buddhas as many as there are atoms, residing in the midst of the Sons of the Buddhas. Thus, in all the realms of Dharma without exception, I visualize them all filled with the Victorious Ones. With inexhaustible oceans of praise, and with the branches of melodious sound, the sounds of all the oceans, I praise the qualities of all the Victorious Ones,
Tibetan
།བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། །སིལ་སྙན་རྣམས་དང་བྱུགས་པ་གདུགས་མཆོག་དང་། །མར་མེ་མཆོག་དང་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་དྲི་མཆོག་དང་། །ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་རི་རབ་མཉམ་པ་དང་། །བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་དག་རྒྱལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མོས། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་ མཆིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རང་། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་བརྙེས། །མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ།། །། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་རང་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །སྒྲིབ་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་ལུས་སུ་གྱུར། བྷོ་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཞལ་མེད་ཁང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་གསལ་དངས་པ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་བཅས་པའི་དབུས། །པད་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བ་རུ། །ཉི་ཟླའི་གདན་བཅས་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་ཆོས་འཆད་ཅན། །དབུ་གཙུག་རྣམ་ཀུན་གཟིགས་ པའི་རིན་ཆེན་གདུགས། །གཡས་ན་ཕྱག་རྡོར་མཐིང་མདོག་གཡོན་ཕྱོགས་ན། །འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་གཉིས་ཀ་རྔ་ཡབ་གཡོབ། །འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཡས་ཕྱོགས་ནས། །མདུན་ནས་རིམ་བཞིན་ཊྛ བདེ་གཤེགས་སུམ་བཅུ་ལྔ། །དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་གུ་སྤེལ་མ་རུ། །ཆོས་འཆད་བདུད་འདུལ་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་དང་། །སྐྱབས་སྦྱིན་དང་བཅས་གཙོ་
Chinese
所有善逝我赞扬， 殊胜鲜花妙花鬘， 以及乐器妙涂香， 胜伞明灯妙熏香， 以此供养诸胜者。 胜妙衣裳胜妙香， 末、粉、堆积如须弥， 以诸殊胜妙严饰， 以此供养诸胜者。 广大无上诸供养， 我以信力胜行力， 敬礼供养一切佛。 贪嗔痴心所使故， 身语意造诸罪业， 一切我今皆忏悔。 十方一切诸佛陀， 佛子以及诸缘觉， 有学无学诸圣众， 一切众生诸福善， 我皆随喜而赞叹。 十方所有世间灯， 始证菩提无染着， 我今劝请诸导师， 转于无上妙法轮。 诸佛若欲示涅槃， 我悉至诚而劝请， 为利饶益诸众生， 唯愿久住无数劫。 礼赞供养及忏悔， 随喜劝请祈久住， 我所积聚诸善根， 为利众生愿回向。 七支供养。 皈依处光明融入自身无二而消融，成为无垢清净之身。 从（藏文种子字）བྷོ་（梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：有）中，于前方虚空中，出现无量宫殿，由各种珍宝所成，清澈透明，四方四门具备，中央是三十二瓣莲花的花蕊中，有日月之垫，中央是薄伽梵，释迦王佛，金色，作说法相，头顶有具足一切相的珍宝伞盖。右边是金刚手菩萨，蓝色，左边是妙音菩萨，红色和黄色，二者摇动拂尘。三十二瓣莲花的右边开始，从前面依次是（藏文种子字）ཊྛ（梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：坚固）三十五位善逝，白色、蓝色、黄色、红色、绿色相间，作说法相、降魔相、胜施相、禅定相和施无畏印，与主尊
English
I praise all the Sugatas. With excellent flowers, excellent garlands, And with cymbals, excellent unguents, excellent umbrellas, Excellent lamps, and excellent incense, I make offerings to those Victors. With excellent clothing, excellent fragrances, Powder, heaps like Mount Meru, With all excellent arrangements that are especially superior, I make offerings to those Victors. Whatever offerings are unsurpassed and vast, Those are pleasing to all the Victors as well. With the power of faith in good conduct, I prostrate and make offerings to all the Victors. Through the power of desire, hatred, and ignorance, With body, speech, and likewise mind, Whatever sins I have committed, All of those I confess individually. All the Victors of the ten directions and the Buddha's children, The Pratyekabuddhas, those in training and those not in training, Whatever merit of all beings there may be, I rejoice in all of those. Those who are the lamps of the world in the ten directions, Who have attained enlightenment in stages, without attachment, To all those protectors, I urge them to turn the unsurpassed wheel. To those who desire to show passing into nirvana, For the sake of benefiting and bringing happiness to all beings, I beseech them to remain for as many eons as there are dust particles in the fields, With palms joined together. Prostrating, making offerings, confessing, Rejoicing, urging, and beseeching, Whatever slight virtue I have accumulated, I dedicate all of it for the sake of enlightenment. The seven-branch practice. The field of refuge dissolves into light, merging indivisibly into oneself, transforming into a body free from defilements and impurities. From (Tibetan seed syllable) བྷོ་ (Sanskrit Devanagari: भो, Sanskrit Romanization: bho, Literal Chinese meaning: to have) in the sky in front, appears an immeasurable palace, made of various jewels, clear and transparent, with four sides, four doors, and horse-stairs, in the center of which, on the pistil of a thirty-two petaled lotus, with sun and moon cushions, is the Bhagavan, Shakya King Buddha, golden in color, teaching the Dharma, with a precious umbrella adorned with all aspects on his head. On the right is Vajrapani, blue in color, and on the left is Manjushri, red and yellow, both waving whisks. Starting from the right side of the thirty-two petals, in order from the front, are (Tibetan seed syllable) ཊྛ (Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Romanization: ṭa, Literal Chinese meaning: firm) thirty-five Sugatas, alternating in white, blue, yellow, red, and green, teaching the Dharma, subduing demons, bestowing supreme gifts, in meditative equipoise, and bestowing refuge, together with the main deity.