Tibetan
གས་སྡོམ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང་། བཞི་པ་ནི། ལོ་དེའི་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་དང་ཐོག་མར་མཇལ་ཞིང་ཕུར་བ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་དབང་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ཕུལ་བས་དགུང་ཀེག་གི་བར་ཆད་བསལ། ཁྱད་པར་ཕྱི་ལོ་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོའི་མགོ་ཟླ་བའི་ནང་ཆེད་དུ་བྱོན་ནས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་བཞུགས། དབང་ཆོས་མང་པོ་དང་། བྱེ་བྲག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་སྨིན་པར་ཕུལ་བའི་སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དུས་སུ་བླ་མ་ཉིད་བི་མ་ལར་དངོས་སུ་སྣང་བའི་སྤྱི་བོར་མཁའ་འགྲོ་མས་རྨ་བྱའི་གདུགས་བཟུང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མང་པོས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྱེད་པ་གཟིགས། རྗེས་ངོ་སྤྲོད་དུས་རིག་པ་རྗེན་པར་ངོ་འཕྲོད་གསུངས། དབང་ཁྲིད་ཚར་རྗེས་བཀའ་གཏད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་སྲུང་མའི་སྲོག་དབང་ཕུལ་སྐབས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང་ས་གཡོ་བ་ལྟ་བུའི་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཅར་ལ་ལོ་གསུམ་གྱིས་མཚམས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཟབ་གཏེར་ཐོན་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་སྣང་ངོ་། ༈ །བྱེ་བྲག །པད་ འབྱུང་དངོས་སྣང་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། དེ་དུས་ཆོས་བདག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི༔ གསེར་ལྡན་འབབ་པའི་གཡོན་འགྲམ་དཔལ་རིའི་སྤོར༔ ང་ཡི་གསུང་སྤྲུལ་པདྨ་ཉིད་བྱེད་ཅེསཿ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས༔ དུས་མཐའི་མུན་རུམ་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་འཛིན༔ ཚེ་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཐུབ། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་འགྲིགས་དགུ་བཅུར་བསྟན་པ་འཛིན༔ ལྷ་སྲས་ཉིད་ཀྱི་ཉེར་ལྔའི་དུས་སུ་མཇལ༔ སྦ་གསང་མེད་པར་བློ་གཏད་དེ་རུ་སྐྱེལ དེ་ན་མ་བསྒྲིགས་ལྷུན་གྲུབ་རྟེན་འབྲེལ་མང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེ་དེ་ཉིད་ཉེར་ལྔ་བཞེས་པའི་ཆུ་གླང་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་མཇལ། ཕུར་པ་དབང་ཆེན་བཞད་པ་སོགས་ཕུལ། རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་སྔ་ཕྱིར་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། ཞབས་པད་བརྟན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། གཏེར་སྒྲུབ་དང་གསང་རྒྱ་སོགས་མཐར་ཕྱིན་དགོས་པའི་བསླབ་སྟོན་ནར་མར་སྩལ། ཕུར་པ་ཕུར་ཁང་ཆེན་མོར་དཔལ་མདོས་སྐབས་སྒྲུབ་རྟེན་དུ་གནང་བ་སོགས་ཐུགས་མཐོང་ཆེ་བར་མཛད། ཁྱད་པར་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་མདོ་ཆིངས་ལས། ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་སྦས་པའི་ཟབ་གཏེར་རྣམས༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་སྐྱེས་བུ་སྨོན་ལམ་ཅན༔ ལྷ་སྲས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་
Chinese
并且真实地进行了誓言的授予。第四，在那一年（指水兔年，1843年）的持杖月（藏历四月）的上弦初八，我们第一次见面，并献上了金刚橛秘密剃刀的灌顶法缘，从而消除了寿命障碍。特别是在木虎年（1854年）年初的月份里，他特意前来，住了一个多月。给予了许多灌顶和教法，特别是圆满次第大圆满上师仰提如意宝的灌顶、引导和口传三者，在成熟的无修灌顶智慧降临之时，上师本人真实显现为比玛拉（梵文：Vimalamitra），空行母们在他的头顶上举着孔雀伞，并且看到许多空行眷属在左绕。之后，在介绍时，他说认识到本觉是赤裸裸的。灌顶和引导结束后，以交付嘱托的方式献上咒语守护者的命力灌顶时，真实地看到了埃嘎扎智（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，梵文：Ekajaṭī，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：独髻母），并且出现了像大地摇动一样的极其强大的威力。两位师徒都说，在三年的闭关中，将会给予伟大的成就，这似乎是大圆满三部的甚深宝藏出现的先兆。 特别地，莲花
English
And the vows were actually conferred. Fourth, on the eighth day of the waxing moon of the Staff Month (Tibetan fourth month) of that year (Water Rabbit year, 1843), we first met, and the empowerment of Vajrakila secret razor was offered, thereby eliminating obstacles to life. In particular, at the beginning of the month of the Wood Tiger year (1854), he came specifically and stayed for more than a month. He gave many empowerments and teachings, especially the three ripening empowerments, instructions, and transmissions of the Great Perfection Lama Yangti Wish-Fulfilling Jewel. At the time of bestowing the wisdom of the unelaborated empowerment, the Lama himself actually appeared as Vimala (Sanskrit: Vimalamitra), with dakinis holding a peacock umbrella over his head, and he saw many assemblies of dakinis circumambulating to the left. Afterwards, during the introduction, he said that he recognized rigpa as naked. After the empowerment and instructions were completed, when offering the life-force empowerment of the mantra protectors in the manner of entrusting, Ekajati (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་, Sanskrit: Ekajaṭī, Romanized Sanskrit: Ekajati, Literal Chinese meaning: One-braided Mother) was actually seen, and there was a very great power like the earth shaking. Both teacher and disciple said that great accomplishments would be bestowed during the three-year retreat, which seems to be a precursor to the emergence of the profound treasures of the three categories of Dzogchen. In particular, Lotus
Tibetan
ཐ་མ་ འབྱུང་༔ དེ་དུས་ལོ་པཎ་རྗེ་འབངས་ཕལ་ཆེར་འཛོམ༔ ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་མཇལ་ནས་སུ༔ གཅིག་གྲོགས་གཅིག་བྱེད་ལས་འཕྲོ་རིམ་པར་སད༔ ང་ཡི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་རྣམས་དང་མཇལ༔ དག་པའི་སྣང་བར་ང་ཉིད་དངོས་དང་འཕྲད༔ གསང་སྔགས་གདམས་པའི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་སྟོན༔ རང་ཉམས་བླངས་པས་འབད་མེད་གྲུབ་པ་ཐོབ༔ དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་མ་དུ་མ་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་མང་པོར་ཤིནྟུ་གསལ་བ་ལྟར། རྗེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ཉེར་བདུན་དུ་སོན་པ་ཤིང་ཡོས་དབྱུག་པ་ཟླ་བར་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་པར་ཕུར་པ་འཁོན་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཕུལ་བས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བར་ཆད་འབྱུང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་བསྒྲལ་བའི་མནལ་ལྟས་ལེགས་པར་བྱུང་གསུངས། ཁྱད་པར་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དབང་ཆེན་ཕུལ་བས། ནམ་མཁའ་མཐིང་ཞུན་གྱི་མདོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབུས་བླ་མ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་སྣང་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པའི་ཉམས་ཤར་བས་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ། དེའང་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་པས་མོས་གུས་ཅན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཁམས་འདུས་ཤིང་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང་། འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནད་གསུངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བྱུང་། རྡོ་རྗེའི་ མགུར་གླུ་ཐོགས་མེད་དུ་བརྡོལ། སྔོན་ཆད་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བརྡ་ཡིག་གཏན་ལ་འབེབས་དཀའ་བར་བྱུང་བ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེགས་མེད་དུ་ཁྲོལ་བ་ལྟར། ངེད་རང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་བབས་པར་མ་ཟད། ཚིག་རིས་ཕལ་ཆེར་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པར་བྱུང་སྟེ། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏེར་ལུང་ལས། །གསང་བའི་ལུང་བསྟན་མ་གཏོགས་ཞུས་དག་ཕེརཿ གཅིག་ལ་གཅིག་ཡིད་ཆེས་པས་འཁྲུལ་པ་བྲལ༔ ཞེས་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་པྲ་ཛྙཱ་རསྨིའི་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཕན་ཚུན་དག་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། བརྡ་བསྒྱུར་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་ཚིག་གི་ལྷད་ཀྱང་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྒོ་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ། གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱང་ལྷན་དུ་མཛད་པས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ཤར། ལྷག་པར་གཏེར་ཁ་དུ་མའི་ཁ་བྱང་བྱུང་བ་སོགས་དཔག་པར་དཀའ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དུ་མ་འགྲིགས། ངོས་ནས་ཀྱང་དགུན་དེར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱིས་པས་ཚེ་འཕྲང་ཞི་བ་
Chinese
最后 出现。那时，译师和王臣几乎都聚集了。特别是，当领主父子相见时，互相帮助，逐渐唤醒未完成的事业。与我所有的终极教导相遇，在清净的显现中与我亲自相遇，展示密咒教导的实践和红色引导，通过自身的体验，毫不费力地获得成就，将会出现许多获得成就的弟子。像这样，内外秘密的预言都非常清晰。当尊者二十七岁时，特意在木兔年（1255）的持杖月前往，献上普巴金刚昆氏仪轨的灌顶，据说梦见了降伏三十一个深伏藏的障碍的吉祥之兆。特别是，献上九尊扬达本尊的大灌顶时，天空变成深蓝色的颜色，上师显现为真正的黑汝嘎，从顶轮融入，生起心间的脉结解开的体验。这是因为口耳传承道果派的人，以虔诚和加持力使诸元素融合，脉结解开。这与《密集》圣者仪轨的口诀中，关于手印和命勤要点所说的相符，真是太神奇了。金刚歌自然流露。以前，很难确定消除所有修心障碍的象征文字，但从那以后，就像毫不费力地解开一样。不仅我所领受的修心法门与《善逝总集》的意义相同，而且措辞也几乎完全一致。在《解脱滴·见解自解脱》的伏藏授记中说：除了秘密的授记之外，没有经过校对。彼此信任，远离谬误。正如哦日班钦仁波切的深伏藏《持明总集》和全知班智达Raśmi的《解脱滴·见解自解脱》彼此纯净且一致，彼此信任，除了翻译的表达方式外，没有文字上的错误，以非常秘密的方式毫无障碍地确定下来。一起进行伏藏修法时，上师父母亲自摄受的清净显现无边无际地显现。特别是，出现了许多伏藏目录等，促成了无数难以想象的缘起。我自己在那个冬天修持了上师三身的念修，平息了寿命的险境。
English
Finally, It will appear. At that time, the translators and royal subjects will almost all gather. Especially, when the lord and his son meet, they help each other and gradually awaken the unfinished business. Encounter all my ultimate teachings, and personally encounter me in the pure appearance, showing the practice and red guidance of the secret mantra teachings, and through one's own experience, effortlessly attain accomplishment, and many disciples who have attained accomplishment will appear. Like this, the prophecies of inner and outer secrets are very clear. When the venerable one was twenty-seven years old, he specially went in the Staff Month of the Wood Rabbit year (1255), and offered the empowerment of the Vajrakila Khon tradition, and it is said that he dreamed of auspicious omens of subduing the thirty-one obstacles of the deep treasure. In particular, when offering the great empowerment of the nine Yangdak deities, the sky turned into a deep blue color, and the master himself appeared as the real Heruka, merging from the crown chakra, giving rise to the experience of the heart's knot being untied. This is because the Sakya Lamdre tradition practitioners, with devotion and blessing, cause the elements to merge and the knots of the veins to be untied. This is consistent with what is said in the oral instructions of the Guhyasamaja Arya tradition about the key points of hand seals and life force, which is truly amazing. The Vajra song flowed naturally. Previously, it was difficult to determine the symbolic letters for eliminating all obstacles to mind practice, but from then on, it was like unraveling effortlessly. Not only did the mind practice that I received coincide with the meaning of the "Compilation of Sugatas," but the wording was also almost completely consistent. In the treasure prophecy of "Liberation Drop: Self-Liberation of View," it says: "Except for the secret prophecy, there is no proofreading. By trusting each other, one is free from error." Just as the deep treasure "Collection of Vidyadharas" of Ngari Panchen Rinpoche and the "Liberation Drop: Self-Liberation of View" of Omniscient Prajñārasmi are pure and consistent with each other, trusting each other, and there are no textual errors except for the expression of translation, it was determined in a very secret way without obstacles. When practicing the treasure together, the pure appearances of the Guru Father and Mother personally taking care of them appeared limitlessly. In particular, many treasure catalogs appeared, which promoted countless unimaginable auspicious coincidences. I myself practiced the recitation and accomplishment of the Three Kayas of the Guru that winter, pacifying the dangers of life.