Tibetan
བེབས། །གཡོན་པས་དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་མཚོན་པའི། །ཨུཏྤལ་བསྣམས་པས་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཟླ་བར་རྒྱབ་བརྟེན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། ། དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད། །དཀར་དམར་མདངས་ཅན་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་རོལ། །གཙུག་ཏོར་ལས་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས། །འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྟོན་ཟླའི་མདོག །དཀར་སེར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་མ། །ཞལ་རེར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གསུམ་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཉིས་པས་པད་དཀར་ལ་གནས་འོད་དཔག་མེད། །གསུམ་པས་མདའ་དང་བཞི་པས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དང་། །གཉིས་པས་གཞུ་དང་གསུམ་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱ། །བཞི་པས་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྣམ་གསུམ་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ནས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་དཔག་ཡས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །དེ་དག་རེ་རེའི་རྩེར་ཡང་དག་པའི་ཞིང་། །རབ་འབྱམས་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་སྣང་བ་ན། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་དང་། །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུའི། །གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་ དྲངས་ཐིམ། །སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ། ཐོག་མར་ཚོགས་ཞིང་སྤྱིར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཡིད་འོང་རྫིང་བུའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡི། །འཆར་ཀའི་པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བ། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་བསྟོད་དབྱངས་བཅས། །ལུས་དཔག་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བའི་དམིགས་རྣམ་གསལ་བཏབ་ལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་བྱ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་ཞིང་སོ་སོར་དམིགས་ནས། གང་གི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྲན་པས་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ཚེ་ཡི་ལྷར། །ཡོངས་ཤར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ། །མི་ཕྱེད་སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས
Chinese
顶礼。 左手持着象征三世如来的乌巴拉花， 能夺走轮回和寂灭的怖畏。 身着白色上衣和红色下裙， 以各种珍宝饰品庄严。 背靠月亮，以金刚跏趺坐姿安住。 其顶上有部主无量寿佛， 身色红白，持着等持寿命宝瓶。 具足相好之光辉，以绸缎和珍宝庄严。 双足安住于莲花月轮上的金刚跏趺坐。 于顶髻所生的光蕴之中， 有圣母尊胜佛母，如秋月之色。 具有白黄蓝三面和八臂。 每面都以盛开的三眼庄严。 右手第一手持着各种金刚杵， 第二手持着安住无量光佛的白莲。 第三手持箭，第四手作胜施印。 左手第一手持着金刚索， 第二手持弓，第三手作救护印。 第四手持着等持甘露宝瓶。 以绸缎和珍宝圆满庄严，以跏趺坐姿安住。 从三尊身之各部分， 无量光芒如链条般向十方放射。 在每一道光芒的顶端，显现着清净刹土， 如无量微尘般的数量。 上师、本尊、佛陀、菩萨， 以及掌握寿命的持明者、仙人， 还有护法、财神等众如云般聚集。 一切皆是显空幻化的身， 从三处以三字标示， 光芒放射，迎请智慧尊融入。 成为一切皈依处之本体。 如是念诵，并殷重地观想。 第二部分有七个方面，首先是顶礼，首先是对总的会供田顶礼： 于悦意池塘中安住的， 如初绽莲花般。 双手于头顶合掌，伴随着赞颂之声， 化现无量身，恭敬顶礼。 如是清晰地观想顶礼之境，从“所有尽其数量”等，到“我皆赞叹诸逝者”之间进行顶礼。特别针对会供田的各个部分进行观想：以各自的智慧进行辨别的，以忆念赐予不死甘露的寿命之神。 完全显现，于一切皈依处之总集上师前， 从不退转之心恭敬顶礼。 无上导师，佛
English
I prostrate. With the left hand holding an Utpala flower symbolizing the Buddhas of the three times, It seizes the fear of samsara and nirvana. Wearing a white upper garment and a red lower garment, Adorned with various precious jewels. Resting against the moon, seated in the vajra posture. On its crown is the lord of the family, Amitayus, With a white-red complexion, holding a longevity vase in meditative equipoise. Radiant with the glory of marks and signs, adorned with silk and jewels. Both feet enjoy the vajra posture on a lotus and moon cushion. In the center of the mass of light born from the crown, Is the noble victorious goddess, the color of an autumn moon. With three faces, white, yellow, and blue, and eight arms, Each face is beautiful with three fully opened eyes. The first right hand holds various vajras, The second holds a white lotus where Amitabha abides. The third holds an arrow, and the fourth grants supreme blessings. The first left hand holds a vajra lasso, The second holds a bow, and the third grants refuge. The fourth holds a vase of nectar in meditative equipoise. Completely adorned with silk and jewels, seated in the vajra posture. From all parts of the three bodies, Limitless rays of light radiate in ten directions. At the tip of each of these, in a pure land, Appearances as numerous as countless dust particles. Lamas, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, And vidyadharas and sages who have power over life, And all the hosts of Dharma protectors and wealth deities gather like clouds. All are bodies of appearance, emptiness, and illusion, Marked with three letters in the three places, Light radiates, inviting the wisdom beings to dissolve. Becoming the essence of all refuge. Saying this, visualize with earnestness. The second part has seven aspects, the first is prostration, first is to prostrate to the general assembly field: Residing in a delightful pond, Like a blooming lotus opening its petals. With both hands joined at the crown of the head, accompanied by songs of praise, Emanating immeasurable bodies, I prostrate with reverence. Thus, clearly visualize the object of prostration, from "As many as exist" etc., to "I praise all those who have gone to bliss." Perform the prostration. Specifically, focusing on each part of the assembly field: Whose wisdom distinguishes individually, with mindfulness, the deity of life who grants the supreme immortality. Completely manifest, before the Lama who is the collection of all refuges, From an unwavering heart, I prostrate with reverence. Supreme teacher, Buddha.
Tibetan
་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མར་མེ་མཛད་སོགས་རྒྱལ་བ་འདས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་སླད་ནས་འབྱོན་པ་ཡི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །དུས་མིན་འཆི་བ་མ་ལུས་འཇོམས་པའི་དཔལ། །མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་ གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་རབ་མཛེས་ཞི་བའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཚེ་ཡི་མཆོག་སྩོལ་མ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གིས་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མ། །རབ་དཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་བདུན་མ། །ཡུམ་གྱུར་ཨུཏྤལ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་རབ་བཟུང་ནས། །བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་གྱུར་པ། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་ས་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་ལ་སོགས། །དགྲ་བཅོམ་རིགས་གྱུར་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་། །ཚོགས་ན་སྤྱོད་དང་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །ཉེ་བར་དགོངས་ནས་ཐུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་སྔོན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་བསགས་པས། །ཚེ་དང་ནོར་དང་མཐུ་ཡི་དཔལ་བརྙེས་ཤིང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབྱིག་གི་ཆར་འབེབས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །ལུས་འདི་ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པར་རབ་སྤྲུལ་ནས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། ཐོག་མར་ཐུན་མོང་དུ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ནས། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད། བྱེ་བྲག་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཉིད་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ། དངོས་སུ་
Chinese
佛陀是珍宝。救护无上的正法是珍宝。引导无上的僧众是珍宝。向皈依处三宝顶礼。 燃灯佛等已逝诸佛，大菩提者现今安住者，以及弥勒等未来将至者，向三世诸佛顶礼。 引导世间之主无量寿，摧毁一切非时死之威德，无依无怙痛苦者之救护，向佛陀无量寿顶礼。 吉祥天女秋月之色，三面八臂极其美丽寂静之身，赐予无量智慧寿命之胜者，向尊胜佛母之足顶礼。 我于往昔生世所修之天女，三世诸佛之事业母，极白一面二臂七眼者，如母般手持乌巴拉花者，向您顶礼。 善妙地受持广大行之方式，以四摄利乐一切有情，安住于极喜等地的，向诸菩萨顶礼。 入流、一来、不还等，阿罗汉种姓四双士夫，以及聚落行者、独觉如犀牛者，向诸圣者独觉顶礼。 以神通和现量之威德，亲近思维后如佛所说般，善护珍贵教法宝库之，向金刚护法们顶礼。 往昔积累布施如海之善根，获得寿命、财富和威力之威德，为修行者降下财富之雨的，向夜叉财神们顶礼。 如虚空般遍布的诸佛及菩萨眷属，将此身体幻化成与刹土微尘相等，我和如虚空般无边无际的一切众生，恒时以恭敬之心顶礼。 如是顶礼。 第二，供养。首先共同念诵：鲜花妙香等，向诸佛顶礼供养。 以及念诵供云咒。特别是近取等供养，观想将实际陈设之物作为因，生起意幻之供云，充满虚空，周遍恒常，并献上。实际
English
Buddha is the precious jewel. The unsurpassed Dharma that protects is the precious jewel. The unsurpassed Sangha that guides is the precious jewel. I prostrate to the Three Jewels, the objects of refuge. To the Buddhas of the three times, past Buddhas such as Dipamkara, great Bodhisattvas who are presently dwelling, and those who will come in the future such as Maitreya, I prostrate. To Amitayus, the leader who guides the world, the glory that destroys all untimely death, the protector of those who have no protector and are suffering, I prostrate. To the glorious goddess, the color of the autumn moon, with three faces and eight arms, a beautiful and peaceful form, the giver of limitless wisdom and supreme life, I prostrate at the feet of Vijaya. To the goddess I have practiced from previous lifetimes, the activity mother of all Buddhas of the three times, supremely white with one face, two arms, and seven eyes, holding an Utpala flower like a mother, I prostrate. Having perfectly taken hold of the way of vast conduct, accomplishing the welfare of beings through the four means of gathering, dwelling on the grounds such as Joyful, I prostrate to the Bodhisattvas. To the Stream-enterers, Once-returners, Non-returners, and so forth, the four pairs of individuals who are of the Arhat lineage, and the solitary practitioners like rhinos who live in groups, I prostrate to the noble Pratyekabuddhas. Those who, with the glory of miracles and direct knowledge, having closely considered, protect the precious treasury of the teachings as the Buddha commanded, I prostrate to the Vajra Dharma Protectors. Those who in the past accumulated merit like an ocean of generosity, having attained the glory of life, wealth, and power, and who shower down a rain of wealth upon practitioners, I prostrate to the Yaksha wealth protectors. To all the Buddhas and their sons who pervade the sky, I will emanate this body as many as the dust particles of the fields, and I and all sentient beings as vast as the sky, will always prostrate with respectful minds. Thus, prostrate. Second, offering. First, recite in common: Flowers, incense, and so forth, I prostrate and offer to all the Buddhas. And recite the mantra of the cloud of offerings. In particular, the offerings of the five senses and so forth, contemplate that the actual arrangements are the cause, and the cloud of offerings that arises from the mental emanation fills the sky, is pervasive and constant, and offer it. Actually