Tibetan
བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན། བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན། ༄༅། །སི དྷཱ་སཱུ མཱ རོ ཏྠ བ ནཱ མ གུ རུ ཏྲེ བྱཱ ཡུ རྡེ ཝཱ ཚྭ ཡོ ག ༔ ནུ བ ནྣཾ དྲི ག ཎ ཐཾ ཧ ཡ ཏེ བི དྷི བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། །ཕུལ་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་སྲིད་དང་ཞིའི། །ཤིས་རྒུའི་དངོས་ཀུན་འཇོ་བའི་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན། །བླ་མ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགེ་ལེགས་རྟག་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་སྙིལ། །གང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཐབས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་མཆོག །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་སྦྱིན། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དབེན་ལ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་། །ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་བྲིས་༄༅། །འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཞབས། ། འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། བྱེ་བྲག་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། གཞན་ཡང་མཎྜལ་དང་ཚོམ་བུའི་རྒྱུ། དྲི་ཆབ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་བྱེད་བཞིན་པས་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐུ། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་དཔལ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་སྟོབས་ ཀྱིས། །སྣོད་བཅུད་བདེ་ཅན་ཞིང་གི་འབྱོར་པ་ལྟར། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་གཞིར། །དངོས་བཤམས་གཟུངས་རིག་མོས་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་གང་ཞིང་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མཛྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྡ་ཏེསྶམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཛེ་མ་ཧཱ་བཛྲ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་པྲ་མ་ཎ་བཛེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་པ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ཏེ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཆེད་དུ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་གསལ་གདབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ། བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོ་ཤཱ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་འོད་གསལ་ངང་། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་རོལ་ལས། །ཕྱི་སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞིར། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་མཁར། །ཕུན་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་མཚན་དཔེ་ལ། །རབ་ཞི་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོའི་མཚར་སྡུག་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི། །མཐིལ་བཞིར་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་རེས་མཚན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་1 ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གཟིགས་པས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་དངོས་ཀུན་ཆར་དུ་འ
Chinese
上师长寿天神三尊瑜伽及后，积累二资粮仪轨，成就无死之喜宴。
English
The ritual of accumulating the two accumulations in connection with the yoga of the three deities of longevity, the feast of achieving immortality.
Chinese
如其财富力， 于悦意奇妙庄严无尽之基， 以实物陈设、真言明觉、信力所化之， 供云如海充满且受用。 如是真实力，那摩RA特那扎雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）。嗡，那摩巴嘎瓦德，班匝萨ra，札玛札内（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མཛྷ་ནེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vajra sāra pramażane，汉语字面意思：嗡，皈依薄伽梵，金刚精华摧毁者），达塔嘎达雅（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ།，梵文天城体：तथागताय，梵文罗马拟音：tathāgatāya，汉语字面意思：如来），阿达爹萨雅康布达雅（藏文：ཨརྡ་ཏེསྶམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：अर्धतेस्सय्कम् बुद्धाय，梵文罗马拟音：ardhatessamyakaṃ buddhāya，汉语字面意思：半月善逝佛），达雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）：嗡，班匝班贼，玛哈班匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཛེ་མ་ཧཱ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vaje mahā vajra，汉语字面意思：嗡，金刚金刚，大金刚），玛哈爹觉班匝（藏文：མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲ།，梵文天城体：महातेजो वज्र，梵文罗马拟音：mahā tejo vajra，汉语字面意思：大光金刚），玛哈维迪亚班匝（藏文：མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲ།，梵文天城体：महाविद्या वज्र，梵文罗马拟音：mahā vidyā vajra，汉语字面意思：大明金刚），玛哈菩提吉大班匝（藏文：མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ།，梵文天城体：महाबोधिचित्त वज्र，梵文罗马拟音：mahā bodhi citta vajra，汉语字面意思：大菩提心金刚），玛哈菩提曼多巴桑札玛纳班贼，萨瓦嘎玛阿巴ra纳，比修达纳班匝梭哈（藏文：མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་པྲ་མ་ཎ་བཛེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་པ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：महाबोधिमण्डोपसम्प्रमण वज्रे सर्वकर्म आपरण विशोधन वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：mahā bodhi maṇḍopa saṃpramaṇa vajre sarva karma āparaṇa viśodhana vajra svāhā，汉语字面意思：大菩提坛城圆满金刚，一切业障清净金刚梭哈）。如是念诵三遍供云咒加持。 第二，于虚空遍满的皈依境前，自他一切有情皆安住，以一心一意之意乐皈依。 我与虚空等同有情众， 从今乃至菩提藏之间， 于至尊上师与三宝， 以不退转大敬信而皈依。 如是尽力念诵。第三，为度脱一切众生出离轮回寂灭之怖畏， 我当成就圆满正等觉。 为此之故，为增长福德智慧之， 二资粮故，我当修持此仪轨。 如是念诵三遍发愿和行持之心，并修持四无量心：愿一切众生具乐等。 第二、正行分三：观想资粮田，献七支供，以念诵劝请本尊。 第一、嗡，修娘达嘉纳班匝梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོ་ཤཱ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。 一切器情皆于无分别光明中， 从双运定之游舞中， 外器乃清净刹土极乐世界， 于悦意奇妙庄严之基， 自身明观为凡夫之前方虚空， 圆满供云如海密布之中， 白莲月垫之上根本上师乃， 为赐予寿命与智慧之殊胜， 化为薄伽梵母如意轮之相， 于无垢月亮珍宝之相好上， 具足极寂静十六妙龄之美妙， 一面二手三目手足之， 四掌心以智慧眼印记， 以菩提（藏文：བྱང་ཆུབ་1）七支之妙相庄严， 右手施予胜义，如圆满大云中， 降下利益安乐一切事物之雨。
English
According to one's wealth, On the basis of the delightful and wondrous arrangement that is boundless, With actual offerings, mantra awareness, and the power of faith, emanated, May the ocean of offering clouds be filled and enjoyed. Thus, with the power of truth, Namo Ratna Trayāya (Sanskrit: नमो रत्न त्रयाय, Romanization: Namo ratna trayāya, Literal meaning: Homage to the Triple Gem). Oṃ Namo Bhagavate Vajra Sāra Pramardane (Sanskrit:, Romanization: oṃ namo bhagavate vajra sāra pramażane, Literal meaning: Oṃ, Homage to the Bhagavan, Vajra Essence Destroyer), Tathāgatāya (Sanskrit: तथागताय, Romanization: tathāgatāya, Literal meaning: Thus Gone One), Arhate Samyaksaṃbuddhāya (Sanskrit: अर्धतेस्सय्कम् बुद्धाय, Romanization: ardhatessamyakaṃ buddhāya, Literal meaning: Half-moon Perfect Buddha). Tadyathā (Sanskrit: तद्यथा, Romanization: tadyathā, Literal meaning: Thus it is): Oṃ Vajra Vaje Mahā Vajra (Sanskrit:, Romanization: oṃ vajra vaje mahā vajra, Literal meaning: Oṃ, Vajra Vajra, Great Vajra), Mahā Tejo Vajra (Sanskrit: महातेजो वज्र, Romanization: mahā tejo vajra, Literal meaning: Great Blaze Vajra), Mahā Vidyā Vajra (Sanskrit: महाविद्या वज्र, Romanization: mahā vidyā vajra, Literal meaning: Great Knowledge Vajra), Mahā Bodhi Citta Vajra (Sanskrit: महाबोधिचित्त वज्र, Romanization: mahā bodhi citta vajra, Literal meaning: Great Bodhicitta Vajra), Mahā Bodhi Maṇḍopa Saṃpramaṇa Vajre Sarva Karma Āvaraṇa Viśodhana Vajra Svāhā (Sanskrit: महाबोधिमण्डोपसम्प्रमण वज्रे सर्वकर्म आपरण विशोधन वज्र स्वाहा, Romanization: mahā bodhi maṇḍopa saṃpramaṇa vajre sarva karma āparaṇa viśodhana vajra svāhā, Literal meaning: Great Bodhi Mandala Complete Vajra, All Karma Obscurations Purifying Vajra Svāhā). Recite the mantra of the offering cloud three times to bless it. Secondly, in the presence of the refuge field filling the sky, all sentient beings, self and others, are situated, and with single-pointed intention, take refuge. I and all sentient beings equal to space, From this time until the essence of enlightenment, To the supreme Lama and the Three Jewels, With unwavering great reverence, I go for refuge. Recite as much as possible. Thirdly, in order to liberate all beings from the fears of samsara and nirvana, I shall attain perfect Buddhahood. For that purpose, for the sake of increasing the two accumulations of merit and wisdom, I shall accomplish the ritual of cultivation. Recite three times to clarify the mind of aspiration and engagement, and contemplate the four immeasurables: May all sentient beings have happiness, etc. Secondly, the main part has three sections: visualizing the field of merit, offering the seven branches, and urging the commitment of the deity through recitation. First: Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātma Ko 'Haṃ (Sanskrit:, Romanization: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ, Literal meaning: Oṃ, Emptiness Wisdom Vajra Nature Self Who Am I). All vessels and contents, in a state of non-discrimination and clear light, From the play of the union of the two truths samadhi, The outer vessel is the pure realm of Sukhavati, On the basis of the delightful and wondrous arrangement, In the space in front of oneself, clearly visualized as ordinary, In the midst of the abundant ocean of offering clouds, On a white lotus and moon cushion, the root guru is, In order to bestow the supreme life and wisdom, Appearing as the Bhagavati Mother Wish-Fulfilling Wheel, On the flawless moon, the marks and signs of a jewel, Possessing the beauty of a perfectly peaceful sixteen-year-old, One face, two hands, three eyes, and the palms of the hands and feet, Marked with a wisdom eye on each of the four, Adorned with the beautiful aspects of the seven branches of enlightenment, The right hand bestows the supreme, like a great cloud of fulfillment, Raining down all things that benefit and bring happiness.