Tibetan
དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དམག་ཟོར་གྱི་རྒྱལ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་དོན་གཉིས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དམག་ཟོར་གྱི་རྒྱལ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་དོན་གཉིས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དམག་ཟོར་གྱི་རྒྱལ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་དོན་གཉིས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ན་མཿཤྲཱི་མཱི་གུ་ར་བེ། །རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ལྷ་མོ། །དྲག་མོའི་ཚུལ་གྱིས་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོར་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་གསོལ་མཆོད་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་སྤེལ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། དང་པོ་ནི། །གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར། །སྒྲུབ་རྟེན་སྤྱན་གཟིགས་མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱས་ནས། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །ཐོག་མར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། གཟུངས་འཛིན་ཆོས་ཀུན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། ཡཾ་དང་རཾ་ལས་རླུང་མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་། །ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀཱ་པཱ་ལར། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛྭ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལས་ཤ་ལྔ་དང་། །རཾ་ལཾ་པཱ་ཏཱི་པཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། །སོ་སོའི་མིང་ཡིག་ཐོག་མས་མཚན་པའི་མཁར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལ། །རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ། །འབྲུ་གསུམ་འཕྲོ་འདུས་མ་དག་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་སྤེལ། །ཨོ་ཨཱཧཱུྃ། ལན་གསུམ། མཆོད་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱང་། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་བདེ་སྐྱོང་སྣོད་མཆོག་ཏུ། །ཧཱུྃཞུ་ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་དང་། །བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་ཞལ་རོལ་མོ་སོགས། །ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལས། །རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ། །བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨགྷཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཧཱུཾ། །ཨོ་རཱུ་པ། ཤརྡ། གནྡྷེ། རཱ་ས། སྤངྒེ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ། ཞེས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་ལེགས་པར་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་ནང་མཆོད་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན། སྟོང་པའི་ང
Chinese
吉祥天母军队回遮之王供养及圆满次第，二利事业速疾成就。 吉祥天母军队回遮之王供养及圆满次第，二利事业速疾成就。 ༄༅། །吉祥天母军队回遮之王供养及圆满次第，名为二利事业速疾成就之法。 ༄༅། །那嘛夏悉日米咕汝贝。 诸佛之母，金刚妙音天女， 以猛厉之姿，调伏暴恶者， 吉祥军队回遮之王，我恭敬顶礼， 以简短之语，陈述其供养仪轨。 此分三：预备、正行、结行。 初、于寂静且合意之处， 备齐修法所依、本尊像、供品等，无有缺漏。 首先进行自生本尊瑜伽， 之后加持内供：以事业咒清净， 以 स्वाभाव (svabhāva) 净化。 执持心要，诸法无自性空性中， ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）和རཾ་（藏文，रं，raṃ，火）化为风火之 坛城。 ཨ་（藏文，अ，a，阿）化为三个颅器之鼎。 ཨ་（藏文，अ，a，阿）字所生之智慧颅器中， ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛྭ་ལཾ་ཧཱུྃ་（藏文， हूं हूं ज्वलं हूं，hūṃ hūṃ jvalaṃ hūṃ，吽 吽 燃 吽）化为五肉， རཾ་ལཾ་པཱ་ཏཱི་པཾ་（藏文， रं लं पा ती पं，raṃ laṃ pā tī paṃ，让 朗 巴 帝 邦）化为五甘露。 各自以名种字为标识之坛城中， ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文， ओं आः हूं，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）三重叠立。 自身明观为本尊，从心间种子字放光， 摇动风，点燃火，融化诸物。 三字光芒射放又收摄，清净不净与过患， 智慧甘露普及虚空。 ཨོ་ཨཱཧཱུྃ། （藏文，ओ आः हूं，o āḥ hūṃ，哦 阿 吽）念诵三遍。 清净供品。 从空性中，由ཨཱ་（藏文，आ，ā，阿）字所生， 等同三千世界之悦意妙器中， ཧཱུྃ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）融化。 化为供水、洗足水、鲜花， 以及燃香、明灯、香水、乐器等。 体性为乐空，自性如幻， 形相为充满虚空之供品， 作用为六根之对境， 化为生起无漏大乐之物。 ཨོཾ་ཨགྷཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་（藏文， ओं अर्घं आः हूं，oṃ arghaṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）至ཤབྡ་ཨཱ་ཧཱུྃ། （藏文，शब्द आः हूं，śabda āḥ hūṃ，夏巴达 阿 吽）。 ཨོ་རཱུ་པ། ཤརྡ། གནྡྷེ། རཱ་ས། སྤངྒེ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ། （藏文，ओ रूप，शर्ध，गन्धे，रास，स्पङ्गे आच्छा हूं，o rūpa，śardha，gandhe，rāsa，spange ācchā hūṃ，哦 色，夏达，根德，惹萨，斯邦给 阿恰 吽）以乐器等加持。 之后观想善妙陈设之朵玛， 如内供般清净、加持，或摄略为：空性
English
The Sequence of Offering to Glorious Goddess Magzor Gyalmo and Fulfilling the Thugs Dam, Swiftly Accomplishing the Twofold Purpose. The Sequence of Offering to Glorious Goddess Magzor Gyalmo and Fulfilling the Thugs Dam, Swiftly Accomplishing the Twofold Purpose. ༄༅། །The Sequence of Offering to Glorious Goddess Magzor Gyalmo and Fulfilling the Thugs Dam, Called Swiftly Accomplishing the Twofold Purpose. ༄༅། །Namaḥ Shrī Mī Gurave. One mother of all victors, Vajra Melody Goddess, With fierce form, subduing the wicked, Glorious Magzor Gyalmo, I respectfully bow, With brief words, I present her offering ritual. This has three parts: Preparation, Main Part, Conclusion. First is: In a secluded and agreeable place, Gather the supports for practice, representations, offerings, etc., without omission. First, proceeding with self-generation yoga, Initially, bless the inner offering: Cleanse with the action mantra, Purify with svabhāva. Grasping the essence, all dharmas are emptiness without inherent existence. From yaṃ (Tibetan, यं, yam, wind) and raṃ (Tibetan, रं, raṃ, fire) comes the mandala of wind and fire. From a (Tibetan, अ, a, A) comes the three skull-cup tripods. In the wisdom kapala arising from the letter a (Tibetan, अ, a, A), From hūṃ hūṃ jvalaṃ hūṃ (Tibetan, हूं हूं ज्वलं हूं, hūṃ hūṃ jvalaṃ hūṃ, Hūṃ Hūṃ Blaze Hūṃ) comes the five meats, From raṃ laṃ pā tī paṃ (Tibetan, रं लं पा ती पं, raṃ laṃ pā tī paṃ, Raṃ Laṃ Pā Tī Paṃ) comes the five amṛtas. In the palace marked with the initial letters of each name, Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, ओं आः हूं, oṃ āḥ hūṃ, Oṃ Āḥ Hūṃ) stand stacked in three layers. Clearly visualize yourself as the deity, from the seed syllable at your heart, Light radiates, wind stirs, fire blazes, substances melt. The three syllables radiate and gather, purifying impurities and faults, Spreading wisdom amṛta equal to the sky. O āḥ hūṃ. (Tibetan, ओ आः हूं, o āḥ hūṃ, O Āḥ Hūṃ) Three times. Cleanse the offerings. From emptiness, arising from the letter ā (Tibetan, आ, ā, A), In a supreme vessel of joy equal to three thousand worlds, Hūṃ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hūṃ) melts. Transforming into offering water, foot-washing water, flowers, And incense, light, perfume, musical instruments, etc. Essence is bliss-emptiness, nature is illusion, Appearance is offerings filling the expanse of space, Function is the objects of the six senses, Transforming into substances that generate uncontaminated great bliss. Oṃ arghaṃ āḥ hūṃ (Tibetan, ओं अर्घं आः हूं, oṃ arghaṃ āḥ hūṃ, Oṃ Arghaṃ Āḥ Hūṃ) to śabda āḥ hūṃ. (Tibetan, शब्द आः हूं, śabda āḥ hūṃ, Śabda Āḥ Hūṃ). O rūpa, śardha, gandhe, rāsa, spange ācchā hūṃ. (Tibetan, ओ रूप，शर्ध，गन्धे，रास，स्पङ्गे आच्छा हूं, o rūpa, śardha, gandhe, rāsa, spange ācchā hūṃ, O Form, Śardha, Gandhe, Rāsa, Spange Ācchā Hūṃ) Bless with musical instruments, etc. Then, focusing on the well-arranged torma, Cleanse, purify, and bless like the inner offering, or condense: