Tibetan
གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས། གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས། ༄༅། །གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་། གཞུག་པའི་ཚུལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་ཤིང་། ནོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་དང་གཟུངས་སྔགས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྨན་སོགས་དཔལ་ཅན་གྱི་རྫས་དང་བཅས་ཏེ་བང་མཛོད་དུ་སྦ་བར་རྟོགས་པ་དང་མན་ངག་ལས་གསུངས་པ་དག་ཕན་ཚུན་སྦྱར་ཏེ་ཛམྦྷ་ལ་རིགས་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བརྟན་མ། ཀླུ་ཆེན་དགུ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཇི་སྙེད་པ་ཞིག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་དམིགས་བསལ་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། རང་གཞུང་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཟུར་དུ་མེད་པའི་སྤྱི་ཁྱབ་ལ། ནོར་བུམ་རིགས་རྣམས་ཆེ་ཆུང་བྲེ་གང་ཤོང་བ་ལས་མི་ཆུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའམ་རྫའི་བུམ་པ་གཙང་མ་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའམ། དཀར་པོའི་ཚོན་གྱིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བ་ལ་རྒྱས་པར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་བྲི། བསྡུ་ན་མདུན་རྟགས་སུ་ནོར་བུ་དང་ས་བོན་ ཙམ་བྲིས་པའི་ནང་དམིགས་བསལ་རང་རང་གི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། སྤྱིར་བཏང་ཙམ་ལ་ཐིལ་དུ་ས་སྣ་ཆུ་སྣ་བྱིན་ཅན་བཀྲམ་པའི་སྟེང་། བྱ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་ཁྲོལ་བུའམ་རིལ་བུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། དུག་རིགས་མ་གཏོགས་པའི་སྨན་སྣ། འབྲུ་དཀར་རིགས་སྣ་ཚོགས། དར་ཟབ་དང་གོས་ཆེན། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སོགས་བཟའ་བཏུང་གི་ཕུད་གཙང་མ། རྟ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྤུ་སྣ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཐབ་དང་ཁང་ས། ཞིང་ས་བཟང་པོའི་ས་སོགས་དཔལ་ཅན་གྱི་རྫས་དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པས་མཚོན་སེལ་ཅན་གྱི་ལག་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བའི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་དང་། སྔགས་བྱང་འདོད་གསོལ་དང་བཅས། སྲོག་འཁོར་རིགས་གང་ཡོད་རྣམས་ལག་ཚགས་དམ་པར་གཞུག །ཁ་འབྲུ་སྨན་བཟང་ཤིང་གི་ཕྱེ་མ་སོགས་ཀྱིས་དཀང་། རས་དཀར་པོས་བཅད། སྤྲོ་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དམ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ སོགས་བྲི། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་མགུལ་པ་བཅིངས་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོའམ་སྦྱིན་བདག་གི་རྟགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། ས་བདག་དང་། ཁྱད་པ
Chinese
大宝瓶修法总纲极简略如意宝雨。 大宝瓶修法总纲极简略如意宝雨。 ༄༅། །大宝瓶修法总纲极简略如意宝雨之名成立。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 诸续部中，大宝瓶之修法与安放之法已宣说了多少。 财神诸尊之画像与陀罗尼咒，亦与珍宝、谷物、药物等吉祥之物一同藏于宝库之中，于证悟与口诀中已宣说。彼等互相结合，五姓财神、坚牢地神、九大龙王等之宝瓶修法，上师们已作了多少修持，按照各自特别的仪轨经文中所说而行。若自身仪轨中没有宝瓶修法，则于普遍情况而言，财宝瓶之类，大小为能容纳一“布瑞”之量，不小于此。珍宝或陶土所制之净瓶，与各本尊之身色相符，或以白色颜料精心涂饰，广则于周围书写八吉祥徽等。简则于前方标志处书写宝珠与种子字即可。其中，特别之处按照各自的仪轨经文中所说而行。一般而言，底部铺撒加持过的各种土与各种水。其上，放置事部仪轨的宝瓶物二十五种（khrol bu 或 ril bu），各种珍宝，除毒药之外的各种药物，各种白色谷物，丝绸与锦缎，白三物与甜三物等清净的食物精华，马牛等牲畜的毛发，吉祥的灶与房屋，良田之土等吉祥之物，以不违越誓言之持戒清净者之手中所出为代表，满满地装填。中央放置各自的本尊像，以及咒语、祈愿文等。若有命轮等，则紧密地放置。瓶口以谷物、良药、香木之粉等封堵。以白布遮盖。若有条件，则书写八辐轮或金刚交杵等。以彩线缠绕瓶颈，于背面盖上修法者或施主之印记。土地神与，特殊之
English
The Quintessential and Concise General Introduction to the Method of Accomplishing the Great Treasure Vase, Showering All Desired Things. The Quintessential and Concise General Introduction to the Method of Accomplishing the Great Treasure Vase, Showering All Desired Things. ༄༅། །Herein lies the text entitled "The Quintessential and Concise General Introduction to the Method of Accomplishing the Great Treasure Vase, Showering All Desired Things." ༄༅། །Oṃ Svasti! In the tantras, the methods of accomplishing and installing the great treasure vase have been taught in various ways. The painted images and dhāraṇī mantras of the wealth deities, along with precious substances, grains, medicines, and other auspicious items, are understood to be concealed in treasuries, as taught in realizations and instructions. Combining these, the methods of accomplishing treasure vases for the five Jambhala families, the goddess Tseringma, the nine great nāgas, and others, are practiced by lamas in various ways, according to their respective special texts. If one's own tradition lacks a separate method for accomplishing the vase, then in general, the wealth vase should be no smaller than the size that can hold one "bre" (a unit of volume). A clean vase made of precious materials or clay, matching the body color of the respective deity, or well-painted with white color, should be decorated extensively with the eight auspicious symbols and so forth around the circumference. For a concise version, draw a jewel and seed syllable on the front. The specific details should follow the instructions in the respective texts. Generally, spread blessed earth and water of various kinds on the bottom. On top of that, place the twenty-five vase substances of the Action Tantra tradition (khrol bu or ril bu), various precious stones, medicines of various kinds excluding poisons, various kinds of white grains, silk and brocade, the pure essence of foods such as the three white and three sweet substances, hairs of horses and livestock, auspicious hearths and houses, soil from good fields, and other auspicious items, representing those obtained from the hands of individuals with pure vows who do not violate their commitments, filling it to the brim. In the center, place the respective deity's image, along with mantras, aspiration prayers, and so forth. If there are life wheels, place them tightly. Seal the mouth with flour of grains, good medicine, fragrant wood, and so forth. Cover with a white cloth. If possible, draw an eight-spoked wheel or a vajra cross. Tie the neck with colored thread and seal the back with the mark of the practitioner or patron. Earth lords and special