Tibetan
ས་གཞན་རྣམས་བླུགས་གཟར་གྱིས་སོ་སོར་དབུལ་སྔགས་ནི། །ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་སེ་ཤེ་ཧ་ས་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་མར་ཁུ་ལ། ཨོཾ་བི་མ་ཡེ་ཨཀྵེ། ཏིལ། སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ། ཟས་མཆོག །སརྦ་སཾ་བྷ་དེ། འབྲས་བཛྲ་པུཥྛ་ཡེ། སྲན་མ། མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཡ། གྲོ། བཛྲ་གྷ་སྨ་རི། དུ། བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ། ཀུ་ཤ །ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡེ། །རྫས་གཞན་རྣམས། །ཨ་ཧ་ར་ཨ་ཧ་ར་བུ་ལེ་མ་ཧཱ་ད་ར་ཝེ་ཤ་ཤཱནི་ཀུ་རུ་ཡེ། ཞེས་སོ་སོའི་ཐོག་མ་ལ་ཨོཾ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་རོ། །བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་།རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་སྔགས་སྔ་མ་དག་གིས་དབུལ་བས་ཀྱང་འཐུས་ལ། ༈ །དེ་ལྟར་བདུན་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་འདོད་གསོལ་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་པར་ཕུལ་ནས་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ཞིང་བསྟོད་པར་བྱ། །ཡིག་བརྒྱས་ ནོངས་པ་བཤགས། ན་མོ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲེག་བླུག་གི་རྫས་རྣམས་ལྷའི་ཞལ་དུ་དབུལ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུ། །ཡེ་ཤེས་པ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་གཤེགས། །དམ་ཚིག་པ་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་བར་བསྒོམ། །གཉིས་པ་ནི། །ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། །སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། །ཞེས་པའམ། །དམིགས་གསལ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་རམ་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་ཁ་བསྒྱུར་བས་འགྲུབ་ལ། །སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུཾ། །དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་དག་པ་ལ། །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་རོལ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ པའི། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ །བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་
Chinese
其他供品用勺子分别倾倒的咒语是：对于杨树木， 嗡 瑟谢哈萨 班匝 梭哈； 同样对于酥油， 嗡 贝玛耶 阿克谢； 对于芝麻， 萨瓦 帕邦 达哈那 班匝； 对于上等食物， 萨瓦 桑巴德； 对于稻米， 班匝 布什达耶； 对于豆类， 玛哈 巴拉亚； 对于小麦， 班匝 嘎斯玛热； 对于杜若， 班匝 阿玉谢； 对于吉祥草， 阿扎德哈达 班匝耶； 对于其他物品， 阿哈拉 阿哈拉 布列 玛哈达拉 维夏夏尼 咕如耶。 像这样在每个物品的开头加上嗡，结尾加上梭哈。 如果归纳起来，知道一切都是甘露的自性，用之前的咒语倾倒也可以。 之后，像这样供奉七份等，根据意愿分别加上祈愿词，供奉二十一份等，随力而行，然后用阿卡若的咒语供养食子并赞颂。 用百字明忏悔过失。 顶礼智慧之王，祈请您将焚烧和倾倒的供品供养于诸佛的口中，并以智慧之火加持，使一切事业圆满成就。 班匝 穆。 智慧尊请降至火坛的东南方。 观想誓言尊化为燃烧的火焰。 第二部分是：用阿姆日达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，用梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 火神广阔而宽大的腹中，乃是大圆满智慧的嬉戏，在下密院任运成就的大坛城中央，所有智慧尊的众神刹那间清晰显现且不相混杂，从圆满的三处放射出光芒，照耀无边无际的诸佛坛城，一切都化为本尊之相。 班匝 萨玛匝。 或者，可以像各自的观修坛城前生起一样，或者通过改变自身生起的方式来成就。 迎请： 吽！ 对于如虚空般无所缘且清净的境界，虽然不执着于迎请和降临，但从大悲的自性，法身的游戏中，请以智慧幻化的方式降临。 班匝 萨玛亚 匝。 请安住： 在普贤佛母秘密的莲花中，所有无余的诸佛坛城，在无有聚集和分离的境界中，成为一体的味道，愿以无二菩提心令您欢喜。 匝 吽 班 霍！ 玛哈 索卡 霍！ 供养： 吽！ 无上殊胜的广大供养是，五种智慧的光芒四射，以五种妙欲严饰，誓言
English
The mantras for pouring other offerings separately with a ladle are: For the elm wood, OM SE SHE HA SA VAJRA SVAHA. Similarly, for butter, OM BI MA YE AKSHYE. For sesame seeds, SARVA PAPAM DAHANA VAJRA. For excellent food, SARVA SAMBHADE. For rice, VAJRA PUSHTAYE. For beans, MAHA BALAYA. For wheat, VAJRA GHASMARI. For durva grass, VAJRA AYUSHE. For kusha grass, APRATIHATA VAJRAYE. For other substances, AHARA AHARA BULE MAHA DARA VESHASHANI KURUYE. Like this, add OM at the beginning and SVAHA at the end of each item. If summarized, knowing that everything is of the nature of nectar, it is also sufficient to pour with the previous mantras. Then, like this, offer seven or more, adding prayers according to wishes, offering twenty-one or more as appropriate, and then offer the torma with the AKARO mantra and praise. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. Homage to the King of Knowledge, I beseech you to offer the substances for burning and pouring into the mouths of the deities, and to bless them with the fire of wisdom, so that all activities may be perfectly accomplished. VAJRA MU. The wisdom beings depart to the southeast of the hearth. Meditate on the samaya beings transforming into blazing flames. The second part is: Purify with Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), purify with Svabhava (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). In the vast and spacious belly of the fire god, which is the play of great perfect wisdom, in the center of the great spontaneously accomplished mandala of Akanishta, all the assembly of wisdom deities instantaneously appear clearly and without mixing, and from the complete three places, rays of light radiate, illuminating all the mandalas of the boundless victorious ones, everything transforms into the form of the yidam deity. VAJRA SAMADZA. Or, it can be accomplished like the front generation of the respective sadhana mandala, or by transforming the self-generation itself. Inviting: HUM! For the realm that is without object and pure like space, although there is no clinging to inviting and descending, from the nature of great compassion, the play of the dharmakaya, please descend in the form of a wisdom illusion. VAJRA SAMAYA DZAH. Please abide: In the secret lotus of Samantabhadri, all the mandalas of the victorious ones without remainder, in the state of being without gathering and separation, become one taste, may you be pleased by the non-dual bodhicitta. DZAH HUM BAM HOH! MAHA SUKHA HOH! Offering: HUM! The unsurpassed and supreme great offering is, the rays of the five wisdoms radiate in all directions, adorned with the five desirable qualities, the samaya