Tibetan
འབྱུང་གདོན་གྱི་བཅོས་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཟེག་མ། འབྱུང་གདོན་གྱི་བཅོས་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཟེག་མ། ༈ འབྱུང་གདོན་གྱི་བཅོས་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཟེག་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ལང་ཚོ་ནི། །བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེའི་དཔྱིད་དང་རོ་གཅིག་པས། ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཚན་དཔེ་ཅན། །གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་དབུས་རོལ། །ཆེས་ཆེར་སྙིགས་༧ མར་གྱུར་པའི་དུས་འདི་རུ། །མི་བཟད་འབྱུང་པོའི་ཁ་རླངས་གཡོས་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་སྒོ་གསུམ་ལ་འཁྱུད་སྡུག་བསྔལ་ཁུར། །དབུགས་འབྱིན་འབབ་སྟེགས་གསར་པ་དེང་འདིར་སྦྱིན། །དེ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་དབྱེ་བ་རྟགས་བཅོས་བཞི། །རྒྱུ་རྐྱེན་མི་དགེའི་ལས་ལ་བག་མེད་སྤྱོད། །གྲོགས་མེད་གདོན་ཅན་གནས་སུ་གཅིག་པུར་བསྡད། །ནུས་མེད་བཞིན་ཏུ་འབྱུང་པོར་མཐོ་མཚམས་དང་། །མཆོད་༧འོས་ཆགས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་མཚམསཾ་འདས། །མྱ་ངན་དྲག་པོས་གདུང་སོགས་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་། །དབྱེ་བ་ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚངས་པ་སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་དང་། །ཡི་དྭགས་གྲུལ་བུམ་བྱད་སྟེམས་གཡེངས་བྱེད་དང་། །རོ་ལངས་མཚུན་ལྷ་བླ་མ་དྲང་སྲོང་རྒན། །གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །གསུངས་ཀྱང་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་དུས་འདི་རུ། །ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་འགོང་ དམ་སྲི་བཙན་གྱི་བོས། །གནོད་པ་མང་ཕྱིར་དེ་ཡི་གཉེན་པོ་གཅེས། །མངོན་རྟགས་སྤྱི་རུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས། །སྔར་ལས་འགྱུར་ཞིང་སེམས་འཕྱོ་སྙིང་མི་དགའ། །འགའ་ཞིག་འཇིགས་སྐྲག་དངངས་དང་ཤེས་པ་འཁྲུལ། །ཚབས་ཆེ་དབང་མེད་རང་སྲོག་གཅོད་པ་ཡོད། །བྱེ་བྲག་མཚན་ཉིད་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན། །གང་གིས་འཚེ་ལྷ་གདོན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཡི་སྐད་སྨྲ་བྱ་ཞིང་བྱད་སྔར་བས་མཛེས་བ་དང་། གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་སོགས་ཐ་དད་དོ། །བ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །དེ་དག་དང་པོ་མི་འབྱུང་སྲང་བ་དང་། །བར་དུ་བཅོས་ཐབས་ཐ་མ་རྗེས་གཅོད་དོ། །དང་པོ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་རྒྱད་བརླན་ཞིང་། །སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་ན། །མི་ཤིགས་སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ག་བུར་དང་། །བཟང་དྲུག་གླ་རྩི་ཤིང་ཀུན་ཤུ་དག་ནག །གུ་གུལ་ལ་སོགས་དྲི་ལྡན་སྨན་སྣ་དང་། །བ་བླ་ལྡོང་རོས་མུ་ཟི་བྱ་རྒོད་སྤོས། །ས་རྡོ་སྔོ་སྨན་དྲི་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །བསེ་དྲི་ཅན་དང་བཤུལ་ཆགས་ཤ་རྣམས་དང་། །བྱ་གཅན་ར་ལུག་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི། །སྤུ་བྲུན་ཆུ་དང་སེན་མོ་མཁྲིས་པ་དང་
Chinese
འབྱུང་གདོན་གྱི་བཅོས་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཟེག་མ། འབྱུང་གདོན་གྱི་བཅོས་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཟེག་མ། ༈ འབྱུང་གདོན་གྱི་བཅོས་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཟེག་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །那摩班杂巴那耶（藏文，梵文天城体：नमः वज्र पाणये，梵文罗马转写：nama vajra pāṇaye，汉语字面意思：敬礼金刚手）。 诸佛心髓之精华， 大乐悲悯之源泉，融为一体。 具足和合七支之相， 执持秘密之自性，于心间嬉戏。 于此极度浊世之际， 不悦意之鬼神浊气涌动， 缠绕有情身语意，背负痛苦。 于此新设呼吸出入之阶梯。 彼之原因、条件、分类、征兆、治疗四者。 原因条件乃不善业之放逸行。 无友独居于鬼神之处。 无能却对鬼神起高慢， 供养不应，身语意越界。 剧烈悲伤所困等由条件而生。 分类有天、龙、非天、乾闼婆， 夜叉、梵天、罗刹、食肉者， 饿鬼、瓮形鬼、作祟者、散乱者， 僵尸、伴神、上师、老修行， 成就者等十八大鬼神。 虽如是说，然于此五百末世， 大多为家鬼、 邪魔、凶煞之类。 因损害众多，故当珍视其对治。 显现之征兆总的来说，身语意之业， 较之前改变，心神不定，内心不悦。 有些则恐惧、惊慌、害怕，神志不清。 严重者则不由自主，自取性命。 具体特征，身口意之所用， 何者作祟，则说天神鬼怪梵语（藏文：སཾ་སྐྲྀ་ཏ་，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马转写：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语）之语，容貌较之前更美， 喜好洁净等各有不同。 跟随彼等之后。 彼等最初不生，中间有治疗之法，最终断除。 最初以无量慈悲滋润心田， 身语意与本尊咒语法身融为一体， 则成无坏之守护，为一切之殊胜。 然以物之守护，如冰片， 六妙药、麝香、众木、黑檀， 古古等具香药物， 巴布拉、丁香、没药、秃鹫香， 土石草药一切具香之物， 具香皮革及残食肉类， 鸟兽、山羊绵羊等有情之， 毛发、粪便、水及指甲、胆汁等。
English
The Diamond Splinter: Methods for Treating Afflictions Caused by Spirits The Diamond Splinter: Methods for Treating Afflictions Caused by Spirits ༈ Herein lies The Diamond Splinter: Methods for Treating Afflictions Caused by Spirits. Nama Vajra Panaye (藏文，梵文天城体：नमः वज्र पाणये，梵文罗马转写：nama vajra pāṇaye，汉语字面意思：Homage to Vajrapani). The youthfulness of the essence of all Victorious Ones' hearts, Is one taste with the spring of great bliss and compassion. Possessing the signs and exemplifications of the seven branches of union, The essence of the holder of secrets frolics in the center of my heart. In this age that has become exceedingly degenerate, By the stirring of the foul breath of unbearable spirits, Beings are burdened with suffering, embraced in their three doors. Now, a new platform for the giving and taking of breath is bestowed. Herein are four: causes, conditions, divisions, signs, and remedies. The causes and conditions are the unrestrained engagement in non-virtuous actions. Dwelling alone in places of spirits without companions. Being powerless, yet acting haughtily towards spirits, And transgressing the boundaries of what is worthy of offering, And the boundaries of body, speech, and mind. Arising from conditions such as being afflicted by intense sorrow. The divisions are gods, nagas, asuras, gandharvas, yakshas, brahmas, rakshasas, flesh-eaters, pretas, kumbhandas, those who bewitch, those who distract, corpses, companion gods, lamas, old hermits, and accomplished ones, thus are the eighteen great classes of spirits. Although it is said thus, in this final age of five hundred, Mostly they are family ghosts, dam sri, and tsen spirits. Since harm is plentiful, their antidotes are precious. As for general manifest signs, the actions of body, speech, and mind, Change from before, the mind is agitated, the heart is displeased. Some are fearful, terrified, anxious, and their consciousness is confused. In severe cases, they are uncontrollably driven to take their own lives. Specific characteristics: in all that the three doors engage in, Whoever harms, speaks the language of gods and spirits, Sanskrit (藏文：སཾ་སྐྲྀ་ཏ་，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马转写：saṃskṛta，汉语字面意思：Sanskrit), and their appearance is more beautiful than before, And they are very clean, and so forth, each is different. Follow after them. Of these, first prevent them from arising, in the middle apply remedies, and finally cut off their lineage. First, moisten the continuum with immeasurable compassion, And if the three doors are one taste with the deity, mantra, and dharmakaya, Then it becomes an indestructible protection, supreme among all. However, material protections include camphor, six excellent substances, musk, all kinds of trees, black juniper, guggul, and so forth, fragrant medicinal substances, Babhula, cloves, myrrh, vulture incense, All fragrant things such as earth, stones, herbs, Fragrant leather, and leftover meat, And the hair, dung, water, nails, and bile of sentient beings such as birds, beasts, goats, and sheep.