Tibetan
་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་ཞིང་གསུང་པ་ལ་བྱ་མོད་ཀྱི། སྔར་གྲགས་པ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་གདགས། ཨརྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་ན། པཱུ་ཛན་ར་ཧ་ཏཱི་ཏི་ཨརྙན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་སོགས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་འོས་པས་ན་མཆོད་འོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། གླེ་ཤ་ཨ་རི་ཧ་ད་བཱ་ ན་ཨརྟན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་ལས་འདིར་ནི་དོན་བཙན་པར་བྱ་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བཏགས། སམྱཀཾ་བུདྡྷ་ཞེས་པ། སམྱག་ནི་ཡང་དག་པ། སམ་ནི་ས་མན་འམ། སཾ་པུཎྜ་སྟེ་མ་ལུས་པའམ་རྫོགས་པ། བུདྡྷ་ཞེས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། ཞེས་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚིག་ཕལ་ཆེར་གྱི་སྒྲ་བཤད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤུདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པས་ན་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་དྭངས་ཤིང་བྱང་བ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དག་པ་དང་འདྲ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ། ཨཱ་དརཱ་ཛཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པས་མེ་ལོང་ཕྱིས་པའི་ནང་དུ་ཅི་ཡང་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ། ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པར་ས་དང་པོ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚེ། བདག་དང་གཞན་དུ་མི་འབྱེད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱངས་པའི་ས་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་འཕོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་གྱུར་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ། པྲ་ཏི་བེཀཱ་ཎ་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་སྣ་ཚོགས་གཅོད་པ་དང་། སྐུ་བེཟླུརླ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་མདོག་ཏུ་སྟོན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ། ཀྲྀཏུ་ནུཏྟཱ་ན་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་སྦྱར་ན་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ། སམྦྷ་ག་ཀཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་མྱོང་བར་མཛད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། ནི་ཎ་ཀ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ཅིས་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་ཏེ། སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་བྱ་བས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། ཞེས་དང་། པྲེ་ཀ་བུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཨེ་ཀ་བརྒ་ནཱ་མ་པྲ་ཏི་བུདྡྷ་བོ་དྷི་པྲ་ཏི་ཀ་བུདྡྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མི་མཛད་ཀྱི། བདག་གཅིག་པུ་བྱང་ཆུབ་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབས་པས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། ཞེས་དང་། གྲྭ་བ་ཀ་ཞེས་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཤྲཱི་ནཱ་ན་ཏཱིཏི་ཤཱ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུང་མ་མནོས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ་ཉན་པ་ལ་ཡང་བྱ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། སམྱ་ཀ་ཛྷཱ་ན་ཕལ་ན་ཤྭ་བ་སིནྟི་ཏི་ཤཱ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་རྒྱུན་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གཞན་ལ་སྒྲོགས་ཤིང་ཐོས་པར་བྱེད་པས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ། ཞེས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྒྲ་བཤད་པ་ལ། བོ་དྷི་སཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ས་ཏཱ་ན་ཡོ་ཊཾ་སྟེ་བོ་དྷི་སཏཱ་ཞེས་པ་བོདྷི་ནི་བྱང་ཆུབ། སཏྭ་ནི་སེམས་དཔའ་འམ་སེམས་སྟོབས་ཆེ་བ་ལ་བྱ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ཞིང་ནེམ་ནུར་མེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ་སཏྭ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཉན་ཐོས་དང་རང
Chinese
一切法的自性。了知并宣说如实性，被称为如来。如果“阿塔那”是一个词，意思是“普赞拉哈提提阿念”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为值得天人和其他人供养，所以也称为“应供”。又，如果是一个词，意思是“格列夏阿里哈达瓦那阿塔那”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意思是“降伏烦恼之敌者”，因此，在此意义上，重点在于“降伏烦恼之敌者”，故称为“阿罗汉”。“萨妙康布达”中，“萨妙”是“真实”的意思。“萨”是“萨曼”或“桑普达”，意为“全部”或“圆满”。“布达”指的是“觉悟者”，一般来说，是指对一切法的自性毫不错误地领悟并证悟的名号，即“正等觉”。以上是对三宝随念的词语的大部分非常好的解释。此外，“达玛达图维须达玛”意为“法界清净”，因为力量和无畏等圣法生起和显现，并成为其界，所以法界，即如实性，清除了突发的烦恼障和知识障，如同云朵般清澈明亮，如同清净的虚空界，因此称为“法界清净”。“阿达拉扎那”意为“如镜智”，因为专注于法界清净，远离了能取和所取的分别念，阿赖耶识转依，如同擦拭过的镜子中显现一切事物一样，显现一切法的影像，因此称为“如镜智”。“萨玛塔扎那”意为“平等性智”，当圆满地在第一地上现证真如时，不区分自和他，而是证悟平等性，从上到上地修习，当达到不住于轮回的涅槃时，有染污的意转依，智慧成为其处所，因此称为“平等性智”。“扎提贝卡那扎那”意为“妙观察智”，意之识转依，成为总持、三摩地、禅定和等至一切的基础，对一切所知无碍的
English
The nature of all phenomena. Knowing and speaking about suchness is called Tathagata. If "Artana" is one word, it means "Pujan Rahatati Ati Arnyan" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), because it is worthy of offering by gods and humans, it is also called "Worthy of Offering." Also, if it is one word, it means "Glesha Arihada Vana Artan" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), meaning "Subduer of the enemy of afflictions," therefore, in this sense, the emphasis is on "Subduer of the enemy of afflictions," hence it is called "Arhat." In "Samyak Buddha," "Samyak" means "truth." "Sam" is "Saman" or "Samputa," meaning "all" or "complete." "Buddha" refers to "the awakened one," generally, it refers to the name of one who has unerringly comprehended and manifestly awakened to the nature of all phenomena, that is, "Perfectly Enlightened One." The above is a very good explanation of most of the words of the recollection of the Three Jewels. Furthermore, "Dharmadhatu Vishuddha" means "Pure Dharmadhatu," because powers and fearlessness, etc., the noble dharmas arise and manifest, and become its realm, so the Dharmadhatu, that is, suchness, clears away the adventitious obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge, as clear and bright as clouds, like the pure realm of space, therefore it is called "Pure Dharmadhatu." "Adarazana" means "Mirror-like Wisdom," because it focuses on the pure Dharmadhatu, free from all conceptions of grasper and grasped, the Alaya-vijnana is transformed, just as everything appears in a polished mirror, the images of all phenomena appear, therefore it is called "Mirror-like Wisdom." "Samatadznyana" means "Equality Wisdom," when one perfectly realizes suchness on the first ground, one does not distinguish self and other, but realizes equality, practicing from higher to higher grounds, when one attains nirvana that does not abide in samsara, the afflicted mind is transformed, wisdom becomes its place, therefore it is called "Equality Wisdom." "Pratibekanadznyana" means "Discriminating Wisdom," the mind-consciousness is transformed, becoming the basis of all dharanis, samadhis, meditations, and attainments, unimpeded to all knowable objects,
Chinese
智慧进入而降下大法雨，断除种种疑惑，成为示现身如琉璃等珍宝颜色的因缘，名为各别自证智。克利都努达那加那（藏文，梵文天城体，kṛtunuttānajñāna，梵文罗马拟音，成就智慧）名为成就智慧，眼等五根识转依，于一切世间界，以无数方便成办众多有情之义利，是为成办事业之智慧。达摩迦亚（藏文，梵文天城体，dharmakāya，梵文罗马拟音，法身）名为法身，与佛地相合，法界清净，如镜之智，如是之自性名为法身。桑布嘎迦亚（藏文，梵文天城体，saṃbhogakāya，梵文罗马拟音，报身）名为报身，以平等性和各别自证智二者，无余受用广大之法乐和行持，是对遍照如来之身的称谓，名为报身。尼玛纳迦亚（藏文，梵文天城体，nirmāṇakāya，梵文罗马拟音，化身）名为化身，以成办事业之智慧，如应调伏各类有情，化现身语意之方便，示现种种，因其事业故名为化身。如是说。布热嘎布达（藏文，梵文天城体，pratyekabuddha，梵文罗马拟音，独觉佛）名为艾嘎瓦尔嘎那玛布拉底布达波提布拉底嘎布达（藏文，梵文天城体，ekavarganāmapratibuddhabodhipratikabuddha，梵文罗马拟音，一类名称独觉菩提独觉佛），不作众多有情之义利，唯独自身成就菩提和涅槃，故名独觉佛。如是说。扎瓦嘎（藏文，梵文天城体，śrāvaka，梵文罗马拟音，声闻）一名为室利那那帝提夏瓦嘎（藏文，梵文天城体，śrīnānatītīśāvaka，梵文罗马拟音，具足智慧者），未得如来之法教，不能自证，亦可指听闻者。又一名为，萨姆亚嘎加那帕尔那什瓦瓦辛提提夏瓦嘎（藏文，梵文天城体，samyakajñānaphalanaśvāvasintitiśāvaka，梵文罗马拟音，正知果证声闻），以正知获得预流等果位，为他人宣说和听闻，故名声闻。如是说。菩提萨埵（藏文，梵文天城体，bodhisattva，梵文罗马拟音，菩萨）的词义解释中，菩提萨埵（藏文，梵文天城体，bodhisattva，梵文罗马拟音，菩萨）名为萨达那约当，菩提萨埵（藏文，梵文天城体，bodhisattva，梵文罗马拟音，菩萨）中，菩提是菩提，萨埵是勇士或心力强大者。为成就无上菩提而一心精进，毫不懈怠，故名菩提萨埵。玛哈萨埵（藏文，梵文天城体，mahāsattva，梵文罗马拟音，大菩萨），玛哈是伟大，萨埵是勇士，指胜过声闻和独
English
Wisdom entering brings down a great rain of Dharma, cutting off various doubts, and becomes the cause of showing the body in the color of precious jewels such as lapis lazuli. This is called discriminating wisdom. Kṛtunuttānajñāna (藏文，梵文天城体，kṛtunuttānajñāna，梵文罗马拟音，Accomplished Wisdom) is called accomplished wisdom. Because the transformation of the five consciousnesses of the five senses, such as the eye, becomes the basis for accomplishing the benefit of many sentient beings with countless methods in all realms of the world, it is called the wisdom of accomplishing activities. Dharmakāya (藏文，梵文天城体，dharmakāya，梵文罗马拟音，Dharma Body) is called the Dharma Body. When combined with the Buddha's realm, the pure realm of Dharma and the mirror-like wisdom, the nature of suchness is called the Dharma Body. Saṃbhogakāya (藏文，梵文天城体，saṃbhogakāya，梵文罗马拟音，Enjoyment Body) is called the Enjoyment Body. With the two wisdoms of equality and individual discrimination, the complete enjoyment of the Dharma and the vast conduct are the bodies of Vairochana, called the Enjoyment Body. Nirmāṇakāya (藏文，梵文天城体，nirmāṇakāya，梵文罗马拟音，Emanation Body) is called the Emanation Body. With the wisdom of accomplishing activities, the body, speech, and mind are emanated as methods to tame each sentient being, showing various forms. Because of these activities, it is called the Emanation Body. It is said. Pratyekabuddha (藏文，梵文天城体，pratyekabuddha，梵文罗马拟音，Solitary Buddha) is called Ekavarganāmapratibuddhabodhipratikabuddha (藏文，梵文天城体，ekavarganāmapratibuddhabodhipratikabuddha，梵文罗马拟音，A Class Name Solitary Buddha Bodhi Solitary Buddha). It does not accomplish the benefit of many sentient beings, but only achieves enlightenment and nirvana for oneself, so it is called a Solitary Buddha. It is said. Śrāvaka (藏文，梵文天城体，śrāvaka，梵文罗马拟音，Hearer) is called Śrīnānatītīśāvaka (藏文，梵文天城体，śrīnānatītīśāvaka，梵文罗马拟音，Possessor of Wisdom). Without receiving the Dharma teachings of the Tathagata, one cannot realize it oneself, and it can also refer to a listener. Another name is Samyakajñānaphalanaśvāvasintitiśāvaka (藏文，梵文天城体，samyakajñānaphalanaśvāvasintitiśāvaka，梵文罗马拟音，Right Knowledge Fruit Witness Hearer). With right knowledge, one obtains the fruits of stream-enterer, etc., and proclaims and hears it to others, so it is called a Hearer. It is said. In the explanation of the term Bodhisattva (藏文，梵文天城体，bodhisattva，梵文罗马拟音，Bodhisattva), Bodhisattva (藏文，梵文天城体，bodhisattva，梵文罗马拟音，Bodhisattva) is called Satānayoṭaṃ. In Bodhisattva (藏文，梵文天城体，bodhisattva，梵文罗马拟音，Bodhisattva), bodhi is enlightenment, and sattva is a hero or one with great mental strength. Because one is single-mindedly diligent and unwavering in achieving unsurpassed enlightenment, one is called a Bodhisattva. Mahāsattva (藏文，梵文天城体，mahāsattva，梵文罗马拟音，Great Bodhisattva), mahā is great, and sattva is a hero, referring to those who surpass Hearers and Solitary