Tibetan
།རིགས་བདག་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཐུགས་དམ༴ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི༴ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོའི༴ རང་བཞིན་བཅས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པར་བཞེས། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སྤོར། །ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་སྣང་སེམས་དབང་དུ་བསྡུས། །གཉིས་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་སྒྲོལ། །མདོར་ན་ཡིད་ལ་སྨོན་པའི་དགེ་མཚན་ཀུན། །ཐོགས་མེད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་དུ་རོལ། ལྷག་མ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བརླབ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་བཀའ་འཁོར་ན། །གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོའི་ཚོགས། །ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་བཞེས། །འཁོར་སྲུངས་རྐྱེན་ཟློག་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། །སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུཙྪིཥ་བ་ལིནྟ་བྷ་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དབུལ། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། རྗེས་ཆོ་ག་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས། ཨོཾ། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །བདག་གིས་རྩེ་གཅིག་བསྙེན་ཅིང་མཆོད་པའི་མཐུས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྩ་སྔགས་མཐར། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཞེས་དངོས་གྲུབ་གསོལ། ནོངས་པར་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ངང་། །སླར་ཡང་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྐུར་གྱུར་པའི། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་མཚན། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་བདག་ལ་སོགས་བདུད་བཞི་རྣམ་བཅོམ་སྟེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་མཚོ་ཆེན་ལས་བརྒལ་བ། །མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས པ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མེ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ལས་བཞི་སོ་སོའམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐབ་ལྷ་མཚན་དང་བཅས་པར་བུད་ཤིང་བརྩེགས། མཆོད་བསྲེགས་ཀྱི་རྫས་སོགས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་འདུ་བྱ། བསང་ཆུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཏོར་བས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། སྔགས་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་པས་མེ་སྦར། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་པའི། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དབུས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཞེས་སོགས་བསྟོད་པའི་བར་གཞུང་ལྟར་གཏོང་། འཕགས་མའི་ལྗགས་སྟེང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་སྦུ་གུ་ཡིས། །སྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་པས། །ཟག་མེད་བདེ་བས་རབ་ཏུ་དགྱེས། །ཐུགས་ནས་ལས་མཐུན་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འདོད་རྒུའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་ལ། རྩ་སྔགས་ལ། ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། སྐབས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་སྔགས་བཏགས་པས་མར་ཁུ། རྩ་སྔགས་ལ། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ལས་སྔགས་བཏགས་པས་ཡམ་ཤིང་བཅས་ཅི་ནུས་སུ་འབུལ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཞི་བ་ལ་ཏིལ་དང་། རྩ་སྔགས་མཐར་སྤེལ་ཚིག །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཨོ། ཞེས་སྦྱར། རྒྱས་པ་ལ་དུརྦ་དང་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་ཟས་མཆོག་སོགས་དང་། རྩ་སྔགས་མཐར་སྤེལ་ཚིག །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཨོཾ། དབང་ལ་ཆང་གིས་སྦགས་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་། རྩ་སྔགས་མཐར། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། དྲག་པོ་ལ་ཡུངས་དཀར་དང་ལན་ཚྭ་བསྲེས་པ་དང་། རྩ་སྔགས་མཐར། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱར་བ་གཙོ་བོར་འབུལ། །རྫས་རྫོགས་པ་ན་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླངས། ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུས་ཐབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཉེར་བསྡུ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པར་གོང་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་ནི། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་སྐུའམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད། དེའི་མདུན་དུ་
Chinese
种姓之主无量光佛意，三世诸佛及眷属，本尊坛城皆圆满，三处勇士空行母，护法财神众海之，自性所摄罪障诸过失，以猛烈悔心忏悔祈宽恕，愿息止暂时究竟之违缘，增上寿命福德财富证悟智，摄伏三界器情显现与心识，解脱二执敌魔于法性界，总之心中所愿诸善妙，无碍迅速成就祈加持。如是念诵百字明，享用会供之食为成就甘露，供养残食，以嗡啊吽加持。至尊度母之教敕轮中，安住之空行迅疾众，享用甘露之残食，护轮回遮违缘弘事业。萨瓦 达吉尼 乌吉扎 巴林达 巴斯 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是布施。于无死圣母之圣众，以会供之供养，圆满福德智慧二资粮，愿获得殊胜二身。如是发愿。其后仪轨供赞先行，嗡！无死圣母圣众大悲藏，我以一心修持供养力，祈赐四事业及十自在之功德，身语意之成就。根本咒后，萨瓦 悉地 门美 扎雅 扎度（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是祈请成就。忏悔过失。若有前方生起之所依则作坚住，若无则班杂 穆 智慧尊请返。观想誓言尊融入自身。自身与一切显现于光明中，复又化为如意轮之身，三处嗡白色啊红色吽蓝色之印，三门化为三金刚之自性。如是明观。以此善业我与诸有情，摧伏死主等四魔，超越生死老病之大海，愿获得怙主无量寿。如是等回向发愿及广作吉祥。二者为火供之仪轨，为息增怀诛四事业各自或圆满之坛城，于具神名之火神坛上堆积木柴，备办供养焚烧之物等如仪轨，涂香水，嗡 班杂 阿
English
O lineage master, Amitabha's mind, all Buddhas of the three times with their sons, the complete mandala of yidams, the heroes and dakinis of the three places, the Dharma protectors and ocean of wealth deities, all sins, obscurations, faults, and downfalls included in your nature, I confess and apologize with intense remorse, please accept my forgiveness. May temporary and ultimate obstacles be pacified, and may life, merit, wealth, realization, and wisdom increase. May I subdue the three realms, the environment and beings, appearance and mind, and liberate the dualistic enemies and obstructors into the realm of Dharma. In short, may all the virtuous qualities that I wish for in my heart be accomplished swiftly and without hindrance. Say this and recite the hundred-syllable mantra. Enjoy the feast of the assembly as the nectar of accomplishment. Offer the leftovers, blessed with Om Ah Hum. In the command wheel of the noble Tara, the assembly of swift-going dakinis who reside, accept the leftovers of the nectar of enjoyment, protect the retinue, avert obstacles, and spread activity. Sarva Dakini Uchchhishta Balinta Bhasmi Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Offer in this way. To the assembly of immortal noble goddesses, by offering the feast of the assembly, may we perfect the accumulations of merit and wisdom, and may we attain the two supreme bodies. Make aspirations in this way. Afterwards, the ritual of praise and offering goes first, Om! Assembly of immortal noble goddesses, treasure of compassion, by the power of single-pointed devotion and offering, I pray that you bestow the qualities of the four activities and the ten powers, and the accomplishments of body, speech, and mind. At the end of the root mantra, Sarva Siddhi Mme Prayachchantu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Pray for accomplishment in this way. Confess faults. If there is a support for the front generation, then make it stable, and if not, Vajra Mus, wisdom beings depart. Think that the samaya beings dissolve into oneself. Oneself and all appearances in the state of clear light, again transformed into the body of a wish-fulfilling wheel, the three places marked with white Om, red Ah, and blue Hum, the three doors transformed into the nature of the three vajras. Make it clear in this way. By this virtue, may I and all beings conquer the four maras, including the Lord of Death, and cross the great ocean of birth, old age, sickness, and death, may we attain the protector Amitayus. Make dedications, aspirations, and extensive auspiciousness in this way. Secondly, the ritual of fire puja is to pile up firewood on the altar of the fire god, with its name, for each of the four activities separately or completely. Prepare the substances for offering and burning, etc., according to the practice. Scented water, Om Vajra A.
Chinese
舍（藏文：ྲྀ），达（藏文：ཏ），昆扎利（藏文：ཀུཎྜ་ལི་），哈纳哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ）。以此加持，用朵玛进行净化。从空性中，由天物和禅定所成就的供品和焚烧品，成为智慧甘露的自性，各自具备成办事业的圆满能力。以嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。咒语末尾加：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ），卓拉（藏文：ཛྭ་ལ་），让（藏文：རཾ），以此点燃火焰。进行净化。从空性中，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现。 具足一切特征的事业火炉中央，智慧火焰熊熊燃烧的虚空，莲花月轮座上，当（藏文：ཏཱཾ）字化现。等等，按照仪轨念诵赞颂文。圣母舌尖的吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，生起的光芒通过管道，引导焚烧品甘露之流，以无漏之乐而极度欢喜。从心中放射出与事业相应的光芒，一切所愿的事业得以成就。如此观想。根本咒是：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿嘎耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。有时，在下面出现的本尊事业咒后加上酥油。根本咒是：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）菩提 瑞恰亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་），在事业咒后加上山木等，尽力供奉。特殊的供品，息灾时供芝麻，根本咒后加上：我们师徒施主眷属等一切的疾病、魔障、罪障全部，夏当 咕噜 嗡（藏文：ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཨོ།）。增益时供杜巴草、珍宝、谷物、药物、美食等，根本咒后加上：我们师徒施主眷属等一切的寿命、福德、财富、智慧、功德全部，布丁 咕噜 嗡（藏文：པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཨོཾ།）。怀爱时供以酒浸泡的红色花朵，根本咒后加上：我们师徒施主眷属等一切的三界有情世间，瓦夏 咕噜 吼（藏文：ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།）。诛杀时供芥末和盐混合物，根本咒后加上：对于我们师徒施主眷属等一切造成损害和伤害的怨敌魔障鬼神全部，玛拉雅 啪特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།）。主要供奉这些。供品圆满后，进行供养赞颂，祈请成就，忏悔过失。观想金刚橛火炉的智慧尊降临，誓言尊融入自身。从简略仪轨到吉祥，都如前进行。 第三，是摄受他人的仪轨：在有帷幔的法座中央，放置八瓣莲花坛城，中央放置本尊像或花束。在其前方
English
Śrī ta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. By blessing with this, purify with the scattered torma. From emptiness, the offerings and burnt offerings made of divine substances and samādhi, become the nature of wisdom nectar, fully endowed with the power to accomplish the respective actions. Bless with oṃ āḥ hūṃ. At the end of the mantra, ignite the fire with oṃ vajra jvāla raṃ. Purify. From emptiness, the syllable hūṃ is completely transformed. In the center of the completely perfect action hearth, in the space where the wisdom fire blazes intensely, on a lotus moon seat, from the complete transformation of the syllable tāṃ. Recite the praises according to the text. From the syllable hūṃ on the tongue of the Holy Mother, the light that arises through the tube draws the stream of burnt offering nectar, and is greatly delighted with uncontaminated bliss. From her heart, rays of light corresponding to the action radiate, and all desired activities are accomplished. Meditate like this. The root mantra is: oṃ aghaye svāhā. And sometimes, add butter to the action mantra that appears below. The root mantra is: oṃ bodhi bṛkṣaya svāhā, and add yam wood etc. to the action mantra, offering as much as possible. Special substances, sesame for pacifying. At the end of the root mantra, add the words: May all the diseases, evil influences, sins, and obscurations of us, the teachers, disciples, patrons, and retinue, be śāntaṃ kuru oṃ. For increasing, offer durva grass, precious jewels, grains, medicines, excellent foods, etc. At the end of the root mantra, add the words: May all the life, merit, wealth, wisdom, and qualities of us, the teachers, disciples, patrons, and retinue, be puṭṭi kuru oṃ. For subjugation, offer red flowers soaked in alcohol. At the end of the root mantra: May all the three realms, the container and its contents, of us, the teachers, disciples, patrons, and retinue, be vāśaṃ kuru ho. For wrathful actions, offer a mixture of white mustard seeds and rock salt. At the end of the root mantra: May all the enemies, obstructors, and spirits who harm and injure us, the teachers, disciples, patrons, and retinue, be mārāya phaṭ. Mainly offer these. When the substances are complete, make offerings and praises, receive accomplishments, and confess faults. Visualize the wisdom being of the vajra kila hearth departing, and the samaya being dissolving into oneself. From the abbreviated ritual to auspiciousness, proceed as before. Third, the ritual for subsequently guiding others: In the center of a covered seat, place a mandala of an eight-petaled lotus, and in the center place an image of the deity or a bouquet of flowers. In front of it