English
Liberating from unfavorable circumstances through generosity, the left hand bestows refuge, with the thumb pointing to the index finger. The lotus stamen symbolizes the Buddhas of the three times. Adorned with Amitabha, the lord of the lineage. Bestowing the supreme accomplishment of life and wisdom. Never averting the compassionate gaze towards beings. Adorned with seven wisdom eyes on the palms of hands and soles of feet. Possessing a youthful demeanor, soft, supple, and graceful. Clear, radiant, magnificent, and splendid. Beautiful with nine peaceful qualities and thirteen ornaments. Surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, and the heroes and Dakinis of the twenty-four sacred places. All possessing the nature of the three seats of Vajra. Adorned with complete empowerment and the complete life force. From the three places, the three hand gestures, and the syllables, light radiates, the nature is free from elaboration, the primordial realm. The three bodies are complete with seven limbs, fully endowed with enjoyment. From the pure lands of emanation, such as the Turquoise Leaf Array, the assembly of wisdom deities. བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ (Tibetan), vajra samājaḥ (Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः), (Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ), (Literal Chinese meaning: Diamond Assembly) Inviting: Hūṃ, although seeing all the Dharmadhatu of enlightenment with wisdom, not falling into peace with compassion, liberating samsara. With power, crushing the hordes of demons. Please come, goddess who bestows the bliss of life empowerment. ཨེ་ཧེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲི་བྱ་ཧོ༔ (Tibetan), ehyehi bhagavan mahākaruṇika drihya hoḥ (Sanskrit Devanagari: एह्येहि भगवन् महाकारुणिक द्रिह्य होः), (Sanskrit Romanization: ehy ehi bhagavan mahākaruṇika drihya hoḥ), (Literal Chinese meaning: Come, come, Bhagavan, Great Compassionate One, please enjoy) Abiding, requesting, praising, and prostrating: Āḥ, the wisdom mind that is the nature of the Tathagatagarbha, from the beginning, the wheel of vows and samsara are of one taste, but in the teachings that purify the temporary two obscurations, I prostrate with the sight of direct perception. ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ། (Tibetan), namo namaḥ hūṃ (Sanskrit Devanagari: नमो नमः हुं), (Sanskrit Romanization: namo namaḥ hūṃ), (Literal Chinese meaning: Homage, Homage, Hūṃ) Offering: Hūṃ, with attachment connecting the object and the senses, the great mudra of offering that transcends near attainment, the unsurpassed emanation of Samantabhadra, may you be pleased by the wheel of the treasury of space. བཛྲ་རཱུ་པ། ཤསྡ། གནྡྷེ། རྭ་ས། སྤངྒེ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan), vajrarūpa śabda gandha rasa sparśa dharmadhātu mahāsarvapūjā āḥ hūṃ (Sanskrit Devanagari: वज्ररूप शब्द गंध रस स्पर्श धर्मधातु महासर्वपूजा आः हुं), (Sanskrit Romanization: vajrarūpa śabda gandha rasa sparśa dharmadhātu mahāsarvapūjā āḥ hūṃ), (Literal Chinese meaning: Diamond Form, Sound, Smell, Taste, Touch, Dharmadhatu, Great All-Puja, Ah, Hum) Praise: From the stamen of the lotus face, emanating to liberate beings, swift in activity and brave against demons, laughing radiantly, I praise you. Possessing the supreme of generosity, bestowing fearlessness, accomplishing the benefit of sentient beings, possessing discipline, not possessing the hardship of patience, extremely tamed, I praise you. Whoever to you prays for, not abandoning diligence, and the Samadhi of the Tathagatas, and the wisdom of liberation.
Tibetan
ལྷ་མོར་བསྟོད། །བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁ་ན་མ་ཐོའི་ལས་བསགས་པ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་མཐོལ་ཟིན་གྱིས། །བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་གནས་པའི། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །ཏཱཾ་དང་མདུན་རྒྱབ་ཨོཾ་དང་ཧྭ། །རྩིབས་བརྒྱད་ཏཱ་རེ་ལ་སོགས་བརྒྱད། །རེག་ལ་མ་འབྱར་གཡོན་དུ་འཁོད། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད། །སེམས་ཅན་དོན་བྱས་འཁོར་འདས་ཀྱི། །དྭངས་བཅུད་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བསལ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྣང་བ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས། གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ། དྲན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལས་མི་འདའ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་དམིགས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བརྗེ། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་དང་། བསྟོད་བསྔགས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་བདག །སྤྲོས་བྲལ་དབུ་མ་ཆེན་པོར་བསྟོད། །གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོའི་ཉེར་ལེན་བདུད། །རང་ བཞིན་རྣམ་དག་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས། །ལྟོས་གྲུབ་མེད་པར་སྦྱོར་མཛད་པའི། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མ་ལ་བསྟོད། །ཀུན་བརྟགས་ལས་རླུང་བཞོན་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉོན་མོངས་བདུད། །མཐོང་སྤང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གི །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས་བསྲེགས་ལ་བསྟོད། །མ་རིག་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་སོགས། །རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་འཆི་བདག་བདུད། །སྒོམ་སྤངས་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱིས། །འཆི་མེད་ཞི་བར་སྦྱོར་ལ་བསྟོད། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འབྲེལ་པ་ལས། །སླུ་བྱེད་འདུ་བྱེད་ལྷ་བུའི་བདུད། །སློབ་པ་མིན་པའི་ཟུང་འཇུག་ཀློང་། །སྒྲོལ་མཛད་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོར་བསྟོད། །ནོངས་བཤགས་ནི། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོགས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་དང་མ་བྲལ་ན། བར་དོར་ཡང་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མཛད་སཱ་རའི་ངོར་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ།། ༈ །།ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བྱིན་བརླ
Chinese
礼赞度母！ 我于一切生世中， 所积一切不善业， 皆于度母您前忏， 祈愿战胜四魔军。 念诵观想： 于心间月轮上， 有着光芒之轮中央， 当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）和前后嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和哈， 八瓣上度母等八尊， 不即不离绕于左。 光芒四射供养诸佛， 成办有情之利益， 轮回涅槃之精华， 融入我身之缘故， 遣除横死之怖畏， 愿获胜共诸成就。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达热德达热德热玛玛阿玉布涅嘉那布丁咕噜梭哈。 如是观想显现为本尊身及刹土， 声响为咒语之自声， 忆念分别不离法性之义而念诵观想。 收座时， 为积聚资粮而献供， 曼扎广略随力而行， 赞颂为： 一切诸佛皆从汝所生， 是故汝为一切胜者母， 乃是地与十度之主宰， 礼赞离戏大中观。 色等蕴聚之取蕴魔， 自性清净空性界， 无有待成而作结合者， 礼赞具足一切胜相之母。 从遍计所执生起之风所乘， 与俱生同时生起之烦恼魔， 以见断道断菩提支之， 智慧火焰焚烧而礼赞。 从无明生起之识等， 缘起流转之死主魔， 以修断八支圣道之， 结合不死寂静而礼赞。 从境与有境之关联中， 欺骗之行作天子魔， 于非学双运之虚空， 救度之如意轮而礼赞。 忏悔： 未及圆满与已失坏等， 总之以百字明忏悔诸罪。 祈请至尊薄伽梵母等， 以此善根愿一切众生， 等等作回向发愿。 一切座间若不离以菩提心摄持之生圆念诵三者道用， 则于中阴亦能得见度母之面容。 于法友萨惹前，由嘉瓦苗芽钦哲拉所作。
English
Homage to the Goddess! In all my lifetimes, All the non-virtuous deeds I have accumulated, I confess to you, Goddess. Please grant me victory over the four maras. The visualization for recitation is: In the center of a wheel of light, residing on a moon cushion at the heart, Tām (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当), and before and behind, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ. Eight spokes with Tārā and others, Eight in total, Not touching, arranged to the left. Rays of light radiate, offering to the Victorious Ones. Accomplishing the benefit of sentient beings, The essence of samsara and nirvana, Absorbing into me, By this, dispelling the fear of untimely death, May I attain supreme and common siddhis. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Tāre Tuttāre Ture Mama Āyur Puṇye Jñāna Puṭṭiṃ Kuru Svāhā. Thus, visualize appearance as the deity's body and pure land, Sound as the natural sound of mantra, Recite and visualize without straying from the meaning of the nature of reality. When concluding the session: To accumulate merit, offer the maṇḍala, Elaborate or concise as appropriate, and offer praise: All Buddhas are born from you, Therefore, you are the mother of all Victors, The lord of the earth and the ten pāramitās, I praise the great Madhyamaka, free from elaboration. The clinging aggregates of form and so forth are the māra, The self-nature, completely pure, is the realm of emptiness, The one who unites without dependence, I praise the mother who possesses all supreme qualities. The wind that arises from conceptual proliferation, And the afflictive emotions that arise simultaneously, With the wisdom flame of the limbs of enlightenment that are abandoned by seeing, I praise the one who burns them. From ignorance arise consciousness and so forth, The lord of death, the māra of dependent origination, By the eightfold noble path that is abandoned by meditation, I praise the one who unites with deathless peace. From the connection between object and subject, The deceiving māra of the deva of action, In the space of non-learning union, I praise the Tārā who liberates, the wish-fulfilling wheel. Confession: Incomplete and deteriorated, etc., In short, confess all faults with the hundred-syllable mantra. May the noble Bhagavati, etc., By this merit, may all beings, etc., Dedicate and aspire. In all session breaks, if one does not separate from the path of generation, completion, and recitation, sustained by bodhicitta, then even in the bardo, one will see the face of Tārā. Composed by Khyentse Lha, the sprout of the Victorious Ones, for the Dharma friend Sara.