Tibetan
བོ་ཅན་པང་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ནས་དངོས་སུ་རིག་ཙག་གམ། དྲིལ་བུ་བླངས་ལ། ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱར་ལོངས། བུ་ཡིས་བླ་མེད་མཆོད་པར་གྱིས། རྩ་སྔགས་མཐར། ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བྱིན་པའི་རིག་མ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རོལ་མོས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱངས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཕྲ་བ་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབུགས་ཕྱུང་བར་བསམས་ལ། ཡེ་ཤེས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་ཞི་བའི་ཆོས། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །རྩ་སྔགས་མཐར། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དཔེའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་མྱངས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རགས་པ་ཀུན་གཞིའི་ལས་ཟློདང་ཕྲ་བ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ། ཨོ་། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་འཚལ། །ཞེས་པས་སློབ་མ
Chinese
思维迎请至莲花处，手摇铃或持铃，此天女乃大印，赐予无边安乐者，于一切形相中受用手印，弟子作无上供养。根本咒后接：噶玛 穆扎 阿比钦扎 吽 (ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，karma mudra abhiṣiñca hūṃ，业印灌顶 吽)。如是藉由具足明妃与三认知之门而入定，随之以贪欲之嬉戏，体验四喜之智慧，思维俱生之乐稳固于自续。念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 玛哈 阿努拉嘎那 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛 扩 吽 (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmakoñ haṃ，嗡，一切如来大贪欲金刚自性我慢 吽)，并作拥抱之手印。如是于秘密手印莲花坛城中，获得智慧之灌顶。清净粗分意之业及细分明点之障碍。能修持乐空双运使者道。成为能成就果位心金刚法身之有缘者。第四灌顶者：为表示一切法之体性光明本元之智慧，思维从坛城主尊之口中，以金刚语呼气。从智慧骏马嬉戏续中，令其入定。此乃极细微，金刚心性如虚空，离尘解脱寂静法，即是自之自性。根本咒后接：达玛 达度 嘉那 阿比钦扎 阿 (དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཨ།，dharma dhātu jñāna abhiṣiñca ā，法界智灌顶 阿)。如是念诵并于无自性之法性中入定，思维藉由譬喻之方便，体验不可言说之胜义俱生智之体性。如是于彼性胜义菩提心之坛城中，获得第四灌顶。清净粗分阿赖耶之业及细分所知障。能修持道明空双运光明大圆满。成为能成就果位智慧金刚自性身之有缘者。如是应忆念清净。三、结行：以主尊如何开示等语，承诺誓言。献酬谢之曼扎，供养身受用。若摄受弟子，则上师于诸坛城中念诵： 嗡，能得金刚智，一切如来之，心要坛城中，祈请迎请我弟子。以此迎请弟子。
English
Having thought of inviting to the lotus place, actually shake the bell or hold the bell. This goddess is the great mudra, the giver of boundless bliss. Enjoy the mudra in all forms. The disciple makes the supreme offering. At the end of the root mantra: Karma Mudra Abhishincha Hum (ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, karma mudra abhiṣiñca hūṃ, Karma Mudra Abhisheka Hum). Thus, by means of the door of the three cognitions with the consort, enter into samadhi, and then with the play of desire, experience the wisdom of the four joys, and think that the innate bliss is firmly established in the mind. Recite: Om Sarva Tathagata Maha Anuragana Vajra Swabhava Atma Kon Hum (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།, oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmakoñ haṃ, Om, all Tathagatas, great passion, Vajra nature, self-conceit Hum), and make the mudra of embrace. In this way, in the mandala of the secret mudra bhaga, one obtains the initiation of wisdom. Purify the gross karma of the mind and the subtle obscurations of the bindu. One has the power to meditate on the path of the messenger of bliss and emptiness. One is made to be the fortunate one to accomplish the fruit, the mind vajra dharmakaya. The fourth initiation is: In order to represent the wisdom of the clear light, the original state of all dharmas, think that the vajra words are breathed out from the mouth of the main deity of the mandala. From the tantra of the wisdom horse playing, let him enter into samadhi. This is extremely subtle. The vajra essence is like space. The dharma of liberation and peace is free from dust. It is the very nature of oneself. At the end of the root mantra: Dharma Dhatu Jnana Abhishincha Ah (དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཨ།, dharma dhātu jñāna abhiṣiñca ā, Dharma Dhatu Jnana Abhisheka Ah). Thus, reciting and entering into samadhi on the nature of no self, think that by relying on the means of analogy, one experiences the nature of the inexpressible ultimate co-emergent wisdom. In this way, in the mandala of the ultimate bodhicitta of that very nature, one obtains the fourth initiation. Purify the gross karma of the alaya and the subtle obscurations of knowledge. One has the power to meditate on the path of the union of awareness and emptiness, the great perfection of clear light. One is made to be the fortunate one to accomplish the fruit, the wisdom vajra svabhavakaya. Thus, one should remember purification. Three, the conclusion: With the words of how the main deity instructed, etc., promise the vows. Offer the mandala of gratitude, offer the body and possessions. If one accepts disciples, then the master recites to all the mandalas: Om, to obtain the vajra wisdom, of all the tathagatas, in this mandala of essence, please invite my disciple. With this, invite the disciple.
Tibetan
་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད་ཅིང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ནུས་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱོར་དངོས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་བདག་འཇུག་ཇི་ལྟ་བ་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། དབང་བཞི་པའི་མཐར་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མངའ་གསོལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་བའི་བར་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལས་གཞུང་ལྟར་མཐར་རྒྱས་སུ་བྱའོ།། །།རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པའི། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་སྐལ་བཟང་གིས། །སྐུ་བཞིའི་ངལ་འཚོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག། །ཅེས་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་དག་གི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་བླ་ན་མེད་པའི་ངེས་གསང་དབང་བཞིའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདིའང་། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཀྱིས་ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་ཀྱི་བསྟི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ཛ་ཡནྟུ།། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བདག་འཇུག་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབས།
Chinese
祈请允许进入。 对于能够守护誓言者，在外进行沐浴。驱逐邪魔并修持守护轮等作为前行，正行仪轨按照自入的方式，与当时的情况相结合。四灌顶结束时，进行加持食子的灌顶，并以吉祥的祝愿进行加冕。从承诺誓言到回向善根之间，按照共同的方式进行。享用会供轮的盛宴。坛城之后的行为，按照仪轨广为开展。 三根本善逝总集之， 进入大解脱之城中， 以成熟之善缘， 愿获四身之安乐！ 如是，于续部之金刚大处，由精通且获得成就之上师们的口中甘露所庄严，将持明者之无上密四灌顶道之精华汇集于此。此乃殊胜乘之瑜伽士莲花生大师所喜悦之眷属，于森林网状之住所撰写。愿增吉祥！ 三根本善逝总集之自入仪轨——智慧降雨。
English
Grant permission to enter. Those who are able to keep the vows should be bathed outside. The preliminary practices include dispelling obstacles and meditating on the protective wheel. The main rituals should be combined with the self-entry method as appropriate. At the end of the four empowerments, bestow the empowerment of the blessed Torma and consecrate with auspicious wishes. From vowing to keep the commitments to dedicating the merit, combine in a common way. Enjoy the feast of the Tsok wheel. The activities after the mandala should be carried out extensively according to the text. Gathering of the Three Roots, all Sugatas, Into the great city of liberation, By the fortunate connection of entering and ripening, May you attain the bliss of the four Kayas! Thus, in the great Vajra places of the Tantras, adorned by the nectar of the mouths of masters who are learned and have attained accomplishments, this essence of the path of the four unsurpassable secret empowerments of the Vidyadharas is compiled. This was written by a servant pleasing to the supreme vehicle's yogi, Lotus-born Guru, at the abode of the forest network. May all be auspicious! The self-entry ritual of the gathering of the Three Roots and Sugatas - Shower of Wisdom.