Tibetan
་ཛསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་བ། སླར་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ལ། པྲ་ཏི་གྲ༄། ཨི་ཨཾ་སཏཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ། ཞེས་དང་། ཛཱ་ན་ཙཀཱ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་མིག་རས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བླང་བ་ནི། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་གི་ལྷ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྱུ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་བདག་ལའང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བསྒྱུར། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་ཀུན་ཀྱང་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པར་བསམས་ལ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་ མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐོག་མར་བུམ་དབང་ནི། རྣམ་བུམ་བཟུང་ལ། །ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དབང་མཆོག་དེ་ཡང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །རྩ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་བསྐྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ཕྲ་བ་རྩའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དག་པ་བརྗོད། གསང་དབང་ནི། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་ པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་དང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་ལ། ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། །དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དབང་ཐོབ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག རྩ་སྔགས་མཐར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཞེས་པས་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་མྱོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཁྱབ་སྟེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་ལུང་བླང་བར་མོས་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན། རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བས་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་གི་ངོ་བོར་དག་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་ནང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ངག་གི་ལས་དང་ཕྲ་བ་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་ དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེར་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐར་པ་བསྟེན་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པ་ཤེས་རབ་མ་སྙེམས་མའི་ངོ་
Chinese
匝悉地帕拉吽阿。嗡班匝阿贝夏亚阿贝夏亚阿阿。匝吽班伙。如是多次念诵，降临加持。为了稳固，在头顶放置金刚交杵，念诵“谛视班匝”。嗡 札帝察 班匝 伙，向坛城主尊的头顶献花。再次观想剩余的本尊束缚在头顶。札帝扎。伊昂 萨达玛哈巴拉。念诵“匝那匝嘎札贝夏亚 啪”，以此消除无明的翳障和眼翳，观想现量见到智慧的坛城。 第二，进入后获得灌顶：先献曼扎。合掌，向菩提金刚佛，如大供养一般供养，为了救护我等，祈请虚空金刚今日赐予我。如是祈请三次。上师与坛城主尊无二无别的身语意之光，迎请十方如来及眷属，以嗡班匝萨玛匝迎请三处齐全的灌顶本尊坛城轮。以嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿额等供养。法身如虚空般无别，等赞颂。向金刚持佛，为了救度众生而灌顶，如赐予功德之源一般，祈请也赐予我。如是祈请，如来等作灌顶之意。佛母等作灌顶。菩萨等说吉祥语。佛母等演奏金刚歌舞。忿怒尊等驱逐邪魔，观想一切都对灌顶之事心生欢喜。吉祥何者安住于一切有情之心，一切之自性，一切种姓之主宰，圆满有情之生，乃大乐，以此今日汝获灌顶，吉祥圆满。如是吉祥之事先行，首先瓶灌顶：手持胜瓶。吽。吉祥金刚续中说：大瓶乃是善逝安住之宫殿，是坛城圆满之境，此殊胜灌顶亦赐予汝。根本咒语后加：班匝 嘎拉夏 阿贝堪匝 嗡。如是说。
English
Dza siddhi pala hum ah. Om Vajra Aveshaya Aveshaya A Ah. Dza Hum Bam Ho. By reciting this many times, blessings are bestowed. For stability, a crossed vajra is placed on the crown of the head, and "Tishta Vajra" is recited. Om Pratitsa Vajra Ho, flowers are offered to the head of the main deity of the mandala. Again, imagine the remaining deities binding the crown of the head. Prati Gra. I Am Sata Maha Bala. By reciting "Dzana Tsaka Prabeshaya Phet," the cataract of ignorance and the eye veil are simultaneously removed, and one should contemplate directly seeing the mandala of wisdom. Second, entering and manifestly receiving empowerment: With the mandala going before, join the palms together. To the Bodhi Vajra Buddha, as the great offering is bestowed, for the sake of protecting me as well, may the Vajra of Space grant me today. By making this request three times, the light from the heart of the Lama and the main deity of the mandala, inseparable, invites all the Tathagatas of the ten directions, together with their retinue, in the form of the wheel of the mandala complete with the three seats of empowerment deities, with Om Vajra Samaja. Offer with Om Sarva Tathagata Arghyam, etc. Although the Dharmakaya is inseparable like space, praise with, etc. To the Vajra-holder Buddha, for the sake of saving beings, grant empowerment, as you grant the source of qualities, I pray that you grant it to me as well. Having thus prayed, the Tathagatas conceive the intention to empower. The Goddesses empower. The Bodhisattvas speak auspicious words. The Goddesses perform vajra songs and dances. The Wrathful Ones dispel obstacles, and one should contemplate that all are pleased with the activity of empowerment. May auspiciousness, which dwells in the hearts of all sentient beings, the self-nature of all, the lord of all lineages, the creator of all sentient beings, the great bliss, by that may you be blessed with the supreme empowerment today. With such auspiciousness going before, first the vase empowerment: Holding the auspicious vase. Hum. From the Tantra of Auspicious Vajra Arrangement: The great vase is the palace where the Sugatas reside, it is the perfection of the mandala, that supreme empowerment is also given to you. At the end of the root mantra: Vajra Kalasha Abhisincha Om. Thus speak.
Chinese
以瓶之水灌顶，身体内部全部充满，所有污垢得以清除。水的剩余部分稳固于头顶，观想由种姓之主以头饰庄严，同时观想灌顶诸神融入自身。以苏pratiṣṭha（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）使其稳固。如此，在外生起次第的定中，获得瓶灌顶。粗分的身之业和细分的脉之障碍得以净化。有能力修持生起次第的道，即显空双运。是获得果位身金刚化身之有缘者。如是说清净之语。秘密灌顶是：观想上师嘿汝嘎父母双运，以乐之声迎请诸佛菩萨。进入父亲的口中，在心中随后融入光中。菩提心从金刚宝的道路降至母亲的莲花处，与颅器中的甘露融为一体，置于舌上，心生欢喜。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从金刚句中说：喜悦菩提大心，完全满足一切，红白增上的菩提心，灌顶者置于你的舌上。根本咒语之后说：菩提吉打 阿毗诜者 阿（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：बोधचित्त अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñca ā，汉语字面意思：菩提心 灌顶 啊），将班杂置于喉咙。啊 吼 玛哈 稣卡 吼（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ，梵文天城体：अहो महासुख हो，梵文罗马拟音：aho mahāsukha ho，汉语字面意思：啊 吼 大乐 吼），因此依靠体验甘露，所有脉轮都被菩提心的甘露所遍布，生起乐空无二的殊胜智慧。如果想接受后续的念诵传承，观想从前面本尊的心间，咒语的念珠如同一盏灯分出两盏灯一样出现，从口中出来，进入自己的口中，传递身形，心间的种子字右旋环绕，观想所有稳定和移动的声音都净化为声空不灭语的自性。念诵咒语三遍。如此，在内世俗菩提心的坛城中，获得秘密灌顶。粗分的语之业和细分的风之障碍得以净化。有能力修持道的明空双运，风和拙火。是成就果位语金刚报身之有缘者。智慧灌顶是：从坛城主尊的心间，为了劝请修持解脱，出现具有圆满容貌和青春的智慧母，即无慢慧母的形象。
English
Having been empowered by the water of the vase, the entire inside of the body is filled, and all impurities are cleared away. The remaining water solidifies on the crown of the head, and it is visualized that the lord of the family adorns the head with ornaments. At the same time, visualize that the deities of empowerment dissolve into oneself. Make it firm with Supratiṣṭha (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ, Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Sanskrit Romanization: supratiṣṭha, Literal Chinese Meaning: Well Established). Thus, in the generation stage of external creation, one receives the vase empowerment in the mandala of emanation. The gross actions of the body and the subtle obscurations of the channels are purified. One is empowered to cultivate the path of the generation stage, which is the union of appearance and emptiness. One is a fortunate one to attain the result, the body Vajra, the Emanation Body. Thus, one speaks the words of purification. The secret empowerment is: Visualize the Lama Heruka in union with his consort, and with the sound of bliss, invite the Buddhas and Bodhisattvas. Enter the mouth of the father, and then dissolve into light in the heart. The bodhicitta descends from the path of the Vajra Jewel to the lotus of the mother, and mixes with the nectar in the skull cup, placing it on the tongue, and feeling joy. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) From the Vajra verse, it says: Joyful, great bodhicitta, completely satisfying all, the red and white increasing bodhicitta, the empowerer places on your tongue. After the root mantra, say: Bodhicitta Abhiṣiñca Ā (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त अभिषिञ्च आ, Sanskrit Romanization: bodhicitta abhiṣiñca ā, Literal Chinese Meaning: Bodhicitta Empower Ā), place the bhaṇḍa at the throat. Aho Mahāsukha Ho (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: अहो महासुख हो, Sanskrit Romanization: aho mahāsukha ho, Literal Chinese Meaning: Ah Ho Great Bliss Ho), therefore, relying on experiencing that nectar, all the channels are pervaded by the nectar of bodhicitta, and a special wisdom of bliss and clarity, non-conceptual, is born in the mindstream. If one wishes to receive the subsequent recitation transmission, visualize that from the heart of the front generation deity, the rosary of mantras appears like one lamp giving rise to two lamps, comes out of the mouth, enters one's own mouth, transmits the form, and the seed syllable at the heart revolves clockwise, visualizing that all stable and moving sounds are purified into the essence of indestructible speech, which is sound and emptiness. Recite the mantra three times. Thus, in the inner conventional bodhicitta mandala, one receives the secret empowerment. The gross actions of speech and the subtle obscurations of wind are purified. One is empowered to cultivate the path of clear emptiness, the union of wind and inner heat. One is made a fortunate one to accomplish the result, the speech Vajra, the Sambhogakaya. The wisdom empowerment is: From the heart of the main deity of the mandala, in order to encourage the practice of liberation, a wisdom consort appears, complete with form and youth, the embodiment of the non-arrogant Prajñā.