Tibetan
་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། ཞེས་བསྐུལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ། རྗེས་ ཆགས་ཞུ་བདེའི་ཆུ་རྒྱུན་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བབས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨཱ་དནཱ། ས་མ་ཏཱ། པྲ་ཏུ་བེཀྟ་ཎ། ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་རྣམས་སྦྱར། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་གྱུར། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཝཱ་ཀ་དང་། ཙིཏྟ་ལའང་སྦྱར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ནས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཞེས་པས་སྙན་གསན་དབབ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱི༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུརཿ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཨེ་ཧེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོ། ཨཱབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ས། ཧ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཨོ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་པས་རིག
Chinese
“阿努拉嘎纳嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛空杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：爱、喜，智，金刚，自性，我）”这样祈请后，诸佛众都以乐空之味感到满足。随后，乐的流水从头顶五处流下，从而进行灌顶。嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 萨瓦巴瓦 阿玛空杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，大，空性，智，金刚，自性，我）。同样地，加入阿达纳，萨玛达，扎度贝达纳，格日底亚努舍达纳。这样灌顶后，五毒的污垢被清除。五蕴转化为五部的佛。水的剩余部分完全稳固在头顶，观想五部如来以此为头饰。观想主尊和眷属的所有头顶上，由嗡字化现的白色法轮，以嗡字为标志；喉咙处，由阿字化现的红色莲花，以阿字为标志；心间，由吽字化现的蓝色金刚杵，以吽字为标志，以此进行加持，从而转变为所有如来的金刚三身的自性。将五股金刚杵的手印触碰三处（头、喉、心）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 嘎雅 班杂 萨瓦巴瓦 阿玛空杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，身，金刚，自性，我）。同样地，也加入语和意。再次，从心间的种子字放出光芒，从自性处所和，罗刹国土（Rākṣasa， नग-यब，Rākṣasa，食人夜叉）的吉祥山（dpal ri）化现的刹土中，无余的所有持明上师坛城本尊，都以“班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚 萨玛扎）”请降临。第二，迎请智慧尊并使其稳固：吽 吽！于往昔劫的最初，邬金（Oḍḍiyāna）地区的西北方，莲花花蕊的茎干上，获得了稀有殊胜的成就，名为莲花生。周围有众多空行母围绕。我追随您而修持，为了加持，请您降临。请您降临此殊胜之地，赐予我殊胜修持的四种灌顶。请消除障碍和邪见，以及各种阻碍。请赐予殊胜和共同的成就。嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 巴拉 诶 嘿 嘿 阿 纳 亚 吽。以扎 吽 邦 霍迎请。嗡 班杂 萨玛雅 喔。阿 班杂 萨玛雅 阿。吽 班杂 萨玛雅 吽。 梭 班杂 萨玛雅 萨。哈 班杂 萨玛雅 哈。喔。智慧之王身语意，功德事业甚稀有，于彼之中平等合，愿我合入大手印。嗡 班杂 萨玛雅 吽。嗡 班杂 萨玛雅 吽。嗡 班杂 萨玛雅 霍！以此使...
English
Having urged, "Anuraga Nana Vajra Svabhava Atmako 'Nham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Love, Joy, Wisdom, Vajra, Self-nature, I)," the deities are satisfied with the taste of bliss and emptiness. Subsequently, the stream of bliss flows down from the five places on the crown of the head, thus bestowing empowerment. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Nham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra, Self-nature, I). Similarly, add Adana, Samata, Pratubektana, Krityanusthana. Having thus empowered, the stains of the five poisons are cleansed. The five aggregates are transformed into the five Buddha families. The remaining water is completely stabilized on the crown of the head, and one should contemplate that the five Tathagatas adorn the head with it. On the crown of the head of all the main deities and retinue, a white wheel manifested from the syllable Om, marked with the syllable Om; at the throat, a red lotus manifested from the syllable Ah, marked with the syllable Ah; at the heart, a blue vajra manifested from the syllable Hum, marked with the syllable Hum. By thus sealing them, they are transformed into the essence of the three vajras of all the Tathagatas. Touching the three places (head, throat, heart) with the five-pronged vajra mudra. Om Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Svabhava Atmako 'Nham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, All, Tathagata, Great, Body, Vajra, Self-nature, I). Similarly, also add speech and mind. Again, rays of light emanate from the seed syllable at the heart, and from the natural abode and the pure land manifested from the Rakshasa's auspicious mountain (dpal ri), all the Vidyadhara Lama mandala deities, without exception, are invited with "Vajra Samaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja)." Second, inviting the wisdom being and making it stable: Hum Hum! In the beginning of the ancient kalpa, in the northwest of the land of Oddiyana, on the stem of a lotus pistil, he attained the rare and supreme accomplishment, known as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis. I follow you in practice, please come to bestow your blessings. Please descend to this supreme place, bestow upon me the four empowerments of supreme practice. Please dispel obstacles and wrong views, and all hindrances. Please grant supreme and common accomplishments. Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala E He Hi A Naya Hum. Invite with Jah Hum Bam Hoh. Om Vajra Samaya O. Ah Vajra Samaya Ah. Hum Vajra Samaya Hum. Sva Vajra Samaya Sa. Ha Vajra Samaya Ha. O. King of Wisdom, Body, Speech, and Mind, Qualities and Activities are exceedingly rare. In that very moment, may I be united in equality, may I be joined in the great mudra. Om Vajra Samaya Hum. Om Vajra Samaya Hum. Om Vajra Samaya Ho! By this...