Tibetan
རྟེན་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དབང་བཅས། གཉིས་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལྟར་དམན་པ་དབྱིབས། ཟབ་པ་སྔགས། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། གསུམ་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལ་ནང་གསེས་སུ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། རྩ་རླུང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དགོངས་པ། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ཟབ་དབང་བཅས་སོ།། ༈ །། བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་ལྔ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་བསྡུས་དོན་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་ལྔ་རིན་ཆེན་གི ཕྲེང་བ་འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། རྒྱུ་མ་ནོར་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་འཇུག་པའི་གཞི་མདོར་བསྟན་པ། རྐྱེན་མ་འཁྲུལ་བ་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ལམ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ལམ་དེས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལམ་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་བཙལ་བ། ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ། སྨིན་གྲོལ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བའོ། །གཉིས་པ་ལམ་ལ་ལྔ། དང་པོ་བསྐྱེད་ རིམ། གཉིས་པ་རླུང་། གསུམ་ལ་ཕོ་ཉ། བཞི་པ་འོད་གསལ། ལྔ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གསལ་སྣང་སྒྲུབ་ཚུལ། དངོས་གཞི་དེ་ལས་ཉམས་སྐྱེ་ཚུལ། རྗེས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་པ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ། དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་བདེ་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུ་ལ་བསླབ་པའོ། །གཉིས་པ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྟོང་ར་སྦྱང་བ། དངོས་གཞི་རླུང་དང་གཏུམ་མོ། རྗེས་ཉམས་སྐྱེ་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་རིག་མ་འདུ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ། རྗེས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལ་བཟླ་བའོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བདེ་བའི་འོད་གསལ་ངོ་སྤྲད་པ། དངོས་གཞི་དཔེ་དོན་གྱི་ཉམས་མྱོང་སྐྱོང་ཚུལ། རྗེས་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་རིམ་པའོ། །ལྔ་པ་དེའི་བོགས་འདོན་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བ། དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བ། རྗེས་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་བའོ། །གསུམ་པ་ལམ་དེས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། བསྒྲུབ་བྱའི་ངོ་བོ། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས། ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཞེས་ པའང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་གར་དབང་འོད་གསལ་གླིང་པས་བྲིས་པ་དགེ། ༈ །།འཇམ་དཔལ་སྙིང་ཏིག་དབང་ཐམས་ཅད་སྦྲེལ་ན། དབང་སྒྲུབ་ཐོག་མར་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་མའི་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་དང་ཕྱག་འཚལ། ༈ །ན་མོ་བླ་མ་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་སོགས་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ཤློ་ཀ་གཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་སོགས་བཞུགས་གསོལ། ཡིད་འོང་རྫིང་བུའི་སོགས་དང་། སྟོན་པ་བླ་མེད། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ། རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་སོགས། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གཟུངས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་བཟླ། ༈ །སླར་ཡང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབ། །ཚེ མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བཟླ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་སྤྱན་འདྲེན། བྱོན་ལེགས། ཁྲུས་གསོལ། བཞུགས་གསོལ། དབུས་སུ་འཇམ་དཔལ་ནས། བཞུགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། ཞེས་གསལ་གདབ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས། རྒྱལ་སྲས་འཇམ་དཔལ་སོགས། གང་ཞིག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྒོམ། བྱང་ སེམས་འཕེལ་བའི་སྔགས་བཟླ། ༈ །མཆོད་རྫས་རྣམས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལྟར་བརླབ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། འབར་བར་གྱུར། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་སྔགས་བཅས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས། །རྣམ་སྣང་འོད་དཔག་མེད་པ་དང་། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུར་བརྒྱན་གྱུར། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་སོགས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་སོགས། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ས་བོན་དྷིཧཱིཧཱུྃ་ཡིག་གསལ། །དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་གཏད་ནས། །འགོག་པའི་བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །ཞེས་སྔགས་གསུམ་ཡིད་བཟླས། མཐར་ངག་བཟླས་ཀྱང་བྱ། སྐུ་ལས་སོགས་བུམ་བཟླས་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ༈ །མཆོད་རྫས་ཡྐས་བསང་བ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལྟར་བརླབ། སུམྦྷས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཨོ་ཤཱནྟཱ་ཏཱ་སོགས་ནས། གཏིབས་པར་གྱུར། ཡོད་མེད་སྟོང་པ་སོགས་ནས། ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་སོགས། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས། །སོ་སོའི་རིགས་བདག་གཙོར་གྱུར་པའི། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ གྱུར། །ཉེར་སྒེག་
Chinese
以及金刚寿命灌顶。第二是，如伏藏法所说，低下为形，深奥为咒，究竟为法之瑜伽三者的教导。第三是，伏藏法中又分：生起次第的修法，形之瑜伽；气脉咒之瑜伽；所依与能依的菩提心，法之瑜伽；金刚寿命之密意；摄受弟子的甚深灌顶等。 顶礼！吉祥嘿汝嘎上师！《胜乐金刚佛父佛母双运的生圆次第五次第宝鬘》的简要义。 顶礼咕噜释利嘿汝嘎耶！ 为了讲说《胜乐金刚佛父佛母双运的生圆次第五次第宝鬘》，分为三部分：一、不颠倒的因，简要阐述进入生圆次第的基础；二、不错误的缘，详细阐述修持瑜伽的道路；三、以此道究竟如何成就果位的方式作总结。 第一部分分为三：寻求道路之根本上师；如何依止；以成熟解脱来调伏自相续。 第二部分道路分为五：第一，生起次第；第二，气；第三，使者；第四，光明；第五，梦瑜伽。 第一部分分为三：加行生起次第的明观修法；正行由此产生验相之方式；后行生起次第的见解如何圆满之方式。 第一部分分为三：以三三摩地覆盖；生起所依与能依之手印；修习所缘之主尊乐空本尊身。 第二气之瑜伽分为三：加行清净空隙；正行气与拙火；后行产生验相之方式。 第三使者瑜伽分为三：加行聚集明妃；正行成办安乐；后行将乐空双运融入。 第四光明瑜伽分为三：加行指示安乐之光明；正行修持譬喻意义之体验；后行智慧如何显现之次第。 第五以此增上梦瑜伽分为三：加行修习梦；正行增长智慧；后行与光明融合。 第三以此道成就果位之方式分为三：所证之自性；能证之方便；如何成就之方式。 如是
English
Including the empowerment of Vajra Life. The second is: According to the treasure teachings, the lower is form, the profound is mantra, and the ultimate is the teaching of the three yogas of Dharma. The third is: Within the treasure teachings, there are further divisions: the practice method of the generation stage, the yoga of form; the yoga of channels and winds, mantra; the dependent and the depended-upon bodhicitta, the yoga of Dharma; the intent of Vajra Life; and the profound empowerment for accepting disciples, etc. Homage! Guru Shri Heruka! The condensed meaning of the Five Stages of the Generation and Completion Stages of the Union of Bliss-Supreme Buddha. Namo Guru Shri Herukaya! To explain this Garland of Jewels of the Five Stages of Generation and Completion of the Union of Bliss-Supreme Buddha, there are three parts: First, the non-erroneous cause, briefly explaining the basis for entering the generation and completion stages; second, the non-mistaken condition, elaborating on the path of practicing yoga; third, concluding with how the ultimate result is achieved through that path. The first part has three: seeking the root guru of the path; how to rely on him; and taming the mind-stream through maturation and liberation. The second part, the path, has five: First, the generation stage; second, wind; third, messengers; fourth, clear light; fifth, dream yoga. The first part has three: the method of accomplishing the clear appearance of the preliminary generation stage; the way experiences arise from the main practice; and how the view of the subsequent generation stage is perfected. The first part has three: covering with the three samadhis; generating the dependent and depended-upon mudras; and training in the deity form of bliss and emptiness, the main object of focus. The second, wind yoga, has three: the preliminary purification of the empty space; the main practice of wind and tummo; and the way experiences arise in the subsequent practice. The third, messenger yoga, has three: the preliminary gathering of consorts; the main practice of accomplishing bliss; and the subsequent practice of integrating bliss and emptiness into union. The fourth, clear light yoga, has three: the preliminary introduction to the clear light of bliss; the main practice of cultivating the experience of example and meaning; and the stages of how wisdom arises in the subsequent practice. The fifth, dream yoga, which enhances the above, has three: the preliminary training of dreams; the main practice of increasing wisdom; and the subsequent integration with clear light. The third, the way the result is achieved through this path, has three: the nature of what is to be accomplished; the means of accomplishing it; and the way it is achieved. Thus,
Chinese
是按照（噶丹奥赛林巴）的口头教导所写，善哉！ 如果将文殊心髓的所有灌顶连接起来，首先进行无戏论大乐母的传承祈请。 忆念三宝并顶礼。 皈依：那摩喇嘛等。 三宝的谛实力等加持处所。 迎请：无余有情等颂词一句。 祈请安住：薄伽梵于此处等。 以及悦意水池等，导师无上，方便善巧，常入（果位），一来（果位）等。 应顶礼者等。 以妙花等供养。 持诵戒律清净陀罗尼，以及缘起心要陀罗尼。 再次以谛实力语加持处所。 持诵供云咒。 迎请：无余有情等。 降临甚善！ 沐浴。 祈请安住。 从中央的文殊菩萨起，安住。 观想被佛菩萨众围绕。 念诵：如是等一切。 圣子文殊等。 观修胜义菩提心，并念诵“犹如从因缘所生”等偈颂。 念诵增长菩提心的咒语。 供品按照下部续部的仪轨进行加持。 嗡 梭巴瓦等，化为空性。 无余有情等，以及咒语： 札 吽 旺 霍。 莲花 嘎玛拉雅 吽。 再次迎请灌顶本尊，以智慧甘露进行灌顶。 由毗卢遮那佛和无量光佛，以及不动佛加持头顶。 以无尽大海等供养。 如少年之身等。 诸佛皆赞叹等。 具大力者等。 于心间月轮之上，明观种子字 德嘿 吽。 对此一心专注，进行遮止的念诵。 念诵以上三个咒语，最后也可以进行口诵。从身等开始，最后进行瓶灌顶的供养和赞颂。 供品以 雅嘎 桑哇 等按照瑜伽续部的仪轨进行加持。 苏姆巴 驱逐魔障。 班杂 绕擦 观修保护轮。 从 嗡 夏安达达 等到 变得坚固。 从 有无空性 等到 萨玛雅 吽。 嗡 班杂 阿古夏 等。 再次迎请灌顶本尊，以智慧甘露进行灌顶。 由各自的部主为主的，五部如来加持头顶。 嬉女
English
Written according to the oral instructions of Garwang Ösel Lingpa, may it be virtuous! If all the empowerments of the Mañjuśrī Heart Drop are connected, first the lineage supplication of the Non-elaboration Great Bliss Mother is performed. Remember the Three Jewels and prostrate. Refuge: Namo Lama, etc. Bless the place with the truth of the Three Jewels, etc. Invitation: All sentient beings, etc., one verse. Request to dwell: Bhagavan here, etc. And the delightful pond, etc., Teacher unsurpassed, skillful means, compassion, constant entry (into the fruit), coming back (to the fruit), etc. Those worthy of prostration, etc. Offer with sacred flowers, etc. Recite the Dharani of Pure Morality and the Dharani of the Essence of Dependent Arising. Again, bless the place with the statement of truth. Recite the Dharani of the Cloud of Offerings. Invitation: All sentient beings, etc. Coming is excellent! Bathe. Request to dwell. From Mañjuśrī in the center, dwell. Visualize being surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Recite: As many as there are, etc. Son of the Conquerors, Mañjuśrī, etc. Meditate on the ultimate Bodhicitta, with verses such as "Like that which arises from conditions." Recite the mantra for increasing Bodhicitta. The offerings are blessed according to the lower tantra ritual. Om Svabhava, etc., become empty. All sentient beings, etc., with mantras: JAH HUM BAM HOH. Padma Kamala Ya HUM. Again, invite the empowerment deity, and empower with the nectar of wisdom. May Vairocana Buddha and Amitabha Buddha, and Akshobhya Buddha adorn the crown. Offer with the endless ocean, etc. Like the body of a youth, etc. All Buddhas praise greatly, etc. With great power, etc. On the moon seat in the heart, the seed syllables DHI HI HUM are clear. Focus on this with one mind, and do the recitation of cessation. Recite the above three mantras, and finally, oral recitation can also be done. Starting from the body, etc., finally, offer and praise the vase empowerment. The offerings are blessed according to the yoga tantra ritual with Yaka Sangwa, etc. Sumbha drives away obstacles. Vajra Raksha meditates on the protection wheel. From Om Shantata, etc., to become solidified. From existence and non-existence emptiness, etc., to Samaya Hum. Om Vajra Ankusha, etc. Again, invite the empowerment deity, and empower with the nectar of wisdom. May the Five Tathagata families, with their respective family lords as the main ones, adorn the crown. Playful woman