Tibetan
དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། ཡི་དམ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། ཡི་དམ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། ཡི་དམ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་ཏྭཱ་ཡ། རྡོ་རྗེ་མི་སློབ་འོད་གསལ་དབྱིངས། །སེམས་དཔའ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་མན་ངག་སྙིང་པོ་དབྱེ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཅུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་དང་མན་ངག་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་གནས་ པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། གནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། ངག་གནད་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བསལ་ལ་རང་སོར་གཞིག །སེམས་ཀྱི་གནད་ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངང་ནས་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་འཇུག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཞིང་ཕན་འདོགས་ཆེ་བའི་ཚུལ་དང་། འཇིག་སླ་ཞིང་ནམ་འཆི་བའི་ཆ་མེད་ པ་དང་། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལས་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། འཁོར་བའི་གནས་རིགས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་བསམས་ནས་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ། བསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ། ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་ད
Chinese
དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། 从噶饶多吉的心髓中，本尊寂静的修法，吉祥金刚萨埵的生圆次第的修持，精要汇集为大乐明点。 དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། 从噶饶多吉的心髓中，本尊寂静的修法，吉祥金刚萨埵的生圆次第的修持，精要汇集为大乐明点。 དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། 从噶饶多吉的心髓中，本尊寂静的修法，吉祥金刚萨埵的生圆次第的修持，精要汇集为大乐明点，名为ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ。完毕。 那摩 古汝 班匝 萨埵亚（藏文，梵文天城体：नमो गुरु वज्र सत्वाय，梵文罗马拟音：namo guru vajra satvāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 萨埵）。金刚不退光明界，心之勇士双运幻化身，无别上师敬礼后，生圆次第窍诀精要开。其中，化身 噶饶多吉的心髓，第二佛陀 乌金钦布（莲花生大师）的心要，吉祥金刚萨埵 佛陀合修 大密 同一宗派的生圆次第瑜伽甚深之义，汇集为精要而修持之理有三：前行，正行，后行。第一部分有二：共同前行和引导前行。第一部分是：获得灌顶和窍诀，安住于誓言和戒律的修行者，在寂静处舒适的坐垫上，身体要点具备禅定的威仪，语要点清除九节风并使其恢复原位，心之要点以出离心和菩提心从各方面发起，头顶观想上师，以虔诚和强烈的渴望祈祷后融入自身，心意融合，安住于此状态中，进入引导的观修。第二部分有二：共同前行和不共同前行。第一部分是：思维暇满难得且利益巨大之理，以及容易坏灭且无常，死亡之后唯有业力相随，无论转生轮回何处高低，都无法脱离痛苦的自性，从而强烈生起出离心。第二部分有六：道之根本皈依，道之精要发菩提心，汇集积资、净障、增长三要点的七支供，以及殊胜的净障 金刚萨埵
English
From the Heart Drop of Garab Dorje: The practice of the peaceful deity, the generation and completion stage practice of glorious Vajrasattva, condensed into the essence, the Bindu of Great Bliss. From the Heart Drop of Garab Dorje: The practice of the peaceful deity, the generation and completion stage practice of glorious Vajrasattva, condensed into the essence, the Bindu of Great Bliss. From the Heart Drop of Garab Dorje: The practice of the peaceful deity, the generation and completion stage practice of glorious Vajrasattva, condensed into the essence, called the Bindu of Great Bliss. Finished. Namo Guru Vajra Satvaya (藏文，梵文天城体：नमो गुरु वज्र सत्वाय，梵文罗马拟音：namo guru vajra satvāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajra Sattva). The indestructible vajra, the clear light realm, the mind hero, the illusory body of union, after prostrating to the inseparable lama, I will distinguish the essential points of the generation and completion stage instructions. Here, the incarnate body, the Heart Drop of Garab Dorje, the heart essence of the second Buddha, Orgyen Chenpo (Padmasambhava), the profound meaning of the generation and completion stage yoga of the glorious Vajrasattva Buddha Union, the great secret, the same lineage, is condensed into the essence, and there are three ways to practice it: preliminaries, main practice, and conclusion. The first part has two: common preliminaries and guiding preliminaries. The first part is: the practitioner who has received empowerment and instructions, and abides in vows and commitments, in a secluded place, on a comfortable cushion, the physical posture should be in accordance with the conduct of meditation, the verbal posture should clear the nine rounds of breath and restore them to their original state, the mental posture should be motivated by renunciation and bodhicitta from all aspects, visualizing the lama on the crown of the head, praying with devotion and intense longing, and then dissolving into oneself, merging mind and intention, abiding in this state, and entering the guiding visualization. The second part has two: common preliminaries and uncommon preliminaries. The first part is: contemplating the difficulty of obtaining leisure and endowment and the greatness of its benefit, and the impermanence and uncertainty of when death will come, and that after death, one will only follow the karma, and no matter where one is born in samsara, high or low, one cannot escape the nature of suffering, and thus generate a strong sense of renunciation. The second part has six: taking refuge, the root of the path; generating bodhicitta, the essence of the path; the seven-branch practice, which summarizes the essential points of accumulation, purification, and increase; and the special purification of obscurations, Vajrasattva.