Tibetan
གྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བ་དང་༔ གང་གསོལ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བཅུ་པ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། བཤལ་ཆུས་བྲན་ལ། ཧཱུྃ༔ དགུང་སྔོན་སྟེང་དང་གངས་རི་གཡའ་རྩེ་དང་༔ སྨན་ལྗོངས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ནགས་འདབས་དང་༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གང་ན་གནས་པ་ཡི༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་བཞིན༔ རང་རང་ཕོ་བྲང་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་ལ༔ ཕུད་ལྷག་བཤལ་བའི་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་གཏོར་མ་གཉིས་མཁར་གྱི་ཡང་སྟེངས་སུ་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱིས་འབུལ། བཅུ་གཅིག་པ་རྟ་བྲོ་ནི། སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་བགེགས་རྣམས་ཚུད་པ་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་པར་དམིགས་ལ། ཧཱུྃ། རྣམ་པ་རི་རབ་སུམ་བརྩེགས་ལཿ དོན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ༔ དོང་གཏིང་ལོག་ལྟའི་དཔུང་རྣམས་ནི༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་བསྒྱུར༔ སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིསཿ བྲོ་བརྡུང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་མཐའ་ཤིས་པས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་གཞོང་བསྐྱེལ་པ་སྨན་འབྲུས་བཀང་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཨོ་ཞེས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བ་ཆོ་གས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཚོགས་མཆོད་རྐྱང་པ་ལ་ལྷག་མ་ཡན་བགྱིས་པས་ཀྱང་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། གཏང་རག་གི་སླད་དུ་སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཏེག་སྟེ། ཧཱུཾ། བདག་གཞན་གཉིས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་དུ༔ རྨད་བྱུང་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རིགས་འདུས་ཚོགས༔ དངོས་གྲུབ་སྩལ་དང་སྩོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམསཿ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛོད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང་༔ དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཡིད་ བཞིན་གཏེར་གྱི་མཛོད༔ མཐོང་ཆོས་དབང་དང་ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད༔ མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾཿ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གནས་བཞིར་རེག་ལ་གཏོར་རྫས་ཅུང་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ནོངས་པ་བཤགས། གསུམ་པ་ཉེར་བསྡུ་ནི། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། སྣང་ཆ་གཟུགས་བརྟ
Chinese
祈愿一切安乐增长，所有祈求之事迅速成就。 第十，供养坚母： 以洗涤之水供养。 吽！ 苍穹之上，雪山之巅， 药草丰茂之地，园林与森林边缘， 无论在何方，守护藏地的十二坚母众， 如同在莲花生大师前所承诺的那样， 从各自的宫殿来到这里， 享用这精华与剩余的朵玛， 完成所托付的一切事业。 这样念诵后，将两个朵玛面朝内供奉在城堡的顶上。 第十一，马舞： 在门边，将朵玛盘倒扣，观想一切邪魔都被压在须弥山下。 吽！ 形相为三层须弥山， 实质则显现为身语意。 将那些心怀颠倒之见的军队， 全部彻底地转变。 上方，伟大的本尊众， 跳起舞蹈，圆满息增怀诛四种事业。 嗡 阿 吽 吽 班 雅 南！ 为了以吉祥圆满结束猛烈的行为，将翻转的朵玛盘装满药物和谷物。 瑜伽士我等眷属的一切寿命、福德、财富，念诵“布 德 咕 汝 喔”。 这些是在间隙时所做的，是具有仪轨的供养以及后续的仪轨。 即使只是单独的会供，做到供养剩余供品也能成就目的。 第二，获得成就： 为了感谢，如前一样供养和赞颂。 将观想为本尊的朵玛举至头顶。 吽！ 我与他人，皆在清净的坛城显现中， 奇妙的上师、善逝、种姓聚集之众， 虽然不执着于赐予或不赐予成就， 但是，请将您的身语意、功德与事业， 此时此刻就清晰而稳固地显现。 迅速成就四种事业， 满足一切所需所愿，如意宝藏， 赐予我现世的权势和八种共同成就， 以及具有六种神通的成就。 咒语结尾： 噶雅 悉地 嗡 (藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，梵文天城体：काय सिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡)， 瓦噶 悉地 阿 (藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāka siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 阿)， 哲达 悉地 吽 (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽)， 萨瓦 悉地 舍 (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍)。 这样念诵，触碰四个部位，稍微享用一点朵玛的食物，作为成就。 念诵三遍百字明，忏悔过失。 第三，收摄： 如果有本尊像，则进行坚固安住的仪式， 将显现的一切收摄
English
May all happiness and well-being increase, and may all prayers be swiftly fulfilled. Tenth, propitiating the Tsenmo: Offer with washing water. Hūṃ! Above the blue sky and the peaks of snow mountains, In medicinal lands, pleasure gardens, and forest edges, Wherever they dwell in the upper and lower regions, Assembly of the twelve Tsenmo who protect the land of Tibet, As promised before Guru Padmasambhava, Come here from your respective palaces, Accept this essence and remaining torma, And accomplish all the entrusted tasks. Saying this, offer the two tormas face inwards on the top of the castle. Eleventh, the Horse Dance: At the doorway, with the torma plate overturned, visualize all obstacles being crushed under Mount Meru. Hūṃ! The form is a three-tiered Mount Meru, The essence is clear as body, speech, and mind. The armies with inverted views, Transform them completely without exception. Above, the assembly of glorious deities, Perform the dance, perfecting pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions. Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Bhaya Nan! To conclude the fierce activities with auspiciousness, fill the overturned torma plate with medicine and grains. May the life, merit, and wealth of us yogis and our retinue all be Puṭṭi Kuru O. These are done in the intervals, offerings with rituals and subsequent rituals. Even with a simple tsok offering, achieving the purpose is possible by making offerings up to the remaining offerings. Second, Receiving Accomplishments: To give thanks, offer and praise as before. Raise the torma visualized as the deity to the crown of the head. Hūṃ! Myself and others, in the pure mandala appearance, Wonderful lamas, Sugatas, assembly of lineages, Although not attached to granting or not granting accomplishments, May your body, speech, mind, qualities, and activities, Be clear and stable at this very moment. Swiftly accomplish the four activities, Fulfill all needs and desires, a wish-fulfilling treasure, Grant me the power of this life and the eight common accomplishments, And the accomplishment of having six types of clairvoyance. At the end of the mantra: Kāya Siddhi Oṃ (Tibetan: ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ, Devanagari: काय सिद्धि ओṃ, Romanized Sanskrit: kāya siddhi oṃ, Literal meaning: Body accomplishment Oṃ), Vāka Siddhi Āḥ (Tibetan: ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ, Devanagari: वाक सिद्धि आः, Romanized Sanskrit: vāka siddhi āḥ, Literal meaning: Speech accomplishment Āḥ), Citta Siddhi Hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Devanagari: चित्त सिद्धि हूँ, Romanized Sanskrit: citta siddhi hūṃ, Literal meaning: Mind accomplishment Hūṃ), Sarva Siddhi Hrīḥ (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ, Devanagari: सर्व सिद्धि ह्रीः, Romanized Sanskrit: sarva siddhi hrīḥ, Literal meaning: All accomplishment Hrīḥ). Saying this, touch the four places and slightly enjoy some of the torma food as accomplishment. Confess faults by reciting the Hundred Syllable Mantra three times. Third, Gathering In: If there is a support, perform the stable abiding ceremony, Gather in all appearances
Tibetan
ན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྟག་མཐའ་བསལ་ཕྱིར། ཧཱུྃ། རང་རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་བ་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་རྟག་ལྟ་སྦྱང་བྱའི་ཕྱིརཿ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བར་བྱ༔ བཛྲ་མུ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ། ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར། ཧཱུྃ། རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ་ལ༔ ཆད་པའི་སྟོང་ཉིད་མེད་པ་ལས་གྲོལ་ཕྱིར༔ རྫོགས་རིམ་ལྷ་སྐུ་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ སྣང་ལ་མ་གྲུབ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ བཞི་པ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་མི་དམིགས་སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་ཆོས༔ མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཏུ༔ ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགྲོ་ཀུན་སྦྱོར་གྱུར་ཅིག༔ ལྔ་པ་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་དཔག་ཡས་ཀྱིས༔ རླབས་ ཆེན་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མ་འགགས་རང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་མཛེས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྱོགས་བཅུ་གནས་ཡུལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རོལ་གར་མཁན༔ མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིསཿ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དགེ་ལེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །བསྙེན་པ་བྱེད་ན་བསྙེན་སྔགས་འབུམ་ཚོ་བདུན་དང་། སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་དབང་པོ་རབ་ལ་རྟགས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་དུ་ལས་རུང་ཙམ་ཡིན། སྨིན་པར་སློབ་པ་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ། །བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པས་མཐའ་གཉིས་གདུང་བའི་ཚོགས། །ཞི་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྐུར་སྨིན་ཤོག །ཅེས་པདྨའི་ཞལ་གདམས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་བླ་སྒྲུབ་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འདིའང་རང་གཞན་མང་པོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་སྨིན་པའི་སླད་དུ། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཁོ་ན་རྒྱས་བསྡུས་འཚམས་པར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག། །།མངྒལཾ།། །། པདྨའི་ཞལ་གདམས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལས། བླ་སྒྲུབ་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་ཀྱ
Chinese
为了消除那里的轮涅之边，吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 自明觉性于一明点中显现，虽不执著于开展与收摄，然为净化未悟之错觉常执故，一切皆收摄于大明点中，班匝 穆（藏文：བཛྲ་མུ།）。 念诵阿 अली（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 嘎 अली（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）及百字明。 为了消除断灭之边，吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 于恒常不变大明点之自性中，远离生起与圆满之二边，为从断灭空性中解脱故，圆满次第本尊上师三根本，显现而非实有，如彩虹般生起。 第四，回向善根并立愿：吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三时不可得，如幻显现之法，如眼花般，善资粮回向菩提，以此完全回向，愿一切众生皆与三根本坛城之，殊胜果位相应。 第五，诵吉祥文：自性法界之自性中，无量化现色身之形象，行持广大事业之，三传承上师愿吉祥！ 无碍自显五光之界中，无量坛城极庄严，赐予殊胜共同成就之，本尊坛城愿吉祥！ 十方处所化现之刹土，行持四种事业之舞者，空行护法众眷属，祈请赐予吉祥与安乐！ 如是念诵，并抛洒吉祥之鲜花雨。 若修持，念诵本尊咒七十万遍，及事业咒一百万遍，则上根者将见验相，否则仅能成办事业。于成熟教导则无有定量。 诸佛总集莲师尊，以修持及念诵，平息二边痛苦之众生，愿以寂灭甘露之聚，令一切有情，成熟为不朽智慧之体性。 如是莲师之口诀，三根本见即解脱之法类，上师修法平息痛苦之事业次第，为令自他众多之加持智慧更增盛故，莲师欢喜之眷属钦哲旺波，仅以伏藏原文金刚句，作适度之增减编纂，愿成善妙之最胜！吉祥！吉祥！ 莲师口传三根本见即解脱中，上师修法平息痛苦之
English
To dispel the extreme of permanence in that sphere, Hūṃ. Although there is no focus on expanding and contracting, as self-awareness is clear in a single bindu, in order to purify the mistaken view of permanence due to non-realization, gather everything into the great bindu. Vajra Mu. Recite the Āli Kāli and the Hundred Syllable Mantra. To dispel the extreme of annihilation, Hūṃ. In the nature of the great bindu, which is always unchanging, free from the two extremes of generation and completion, in order to be liberated from the emptiness of annihilation, the deity form of the completion stage, the guru, the three roots, arise like a rainbow, appearing but not inherently existent. Fourth, dedicating merit and making aspirations: Hūṃ. The phenomena that appear as illusion, unobtainable in the three times, like a magic trick, may the accumulation of merit be entirely dedicated to enlightenment, so that all beings may be connected to the supreme state of the three root mandalas. Fifth, reciting auspicious verses: From the very nature of the Dharmadhatu, through the immeasurable manifestations of the Rupakaya, may the auspiciousness of the three lineages of gurus, who accomplish vast activities, prevail! In the expanse of the unobstructed, self-illuminating five lights, the vast mandalas are perfectly beautiful. May the auspiciousness of the Yidam deities, who bestow supreme and common siddhis, prevail! In the fields of manifestation, the abodes of the ten directions, the dancers who perform the four activities, may the assemblies of Dakinis and protectors grant auspiciousness and well-being! Saying this, scatter a rain of auspicious flowers. If one practices, seeing signs will occur for those of sharp faculties by reciting the approach mantra seven hundred thousand times and the accomplishment mantra one million times. Otherwise, it will only be enough to accomplish activities. There is no limit to teaching maturation. Guru Rinpoche, the embodiment of all Sugatas, by approaching and accomplishing, may the assembly that suffers from the two extremes be pacified. May all sentient beings, through the gathering of pacifying nectar, ripen into the essence of the immortal wisdom body. Thus, this compilation of the practice section of the Guru Sadhana Pacifying Suffering, from the oral instructions of Padmasambhava, the Dharma category of the Three Roots, Seeing Liberates Itself, is for the sake of especially ripening the wisdom of blessings for oneself and many others. Khyentse Wangpo, the servant who pleases the Lotus-Born Guru, has arranged only the vajra verses of the treasure text, appropriately expanding and contracting them. May it be supremely virtuous! Mangalam! Mangalam! From Padmasambhava's Oral Instructions, the Three Roots, Seeing Liberates Itself, the Guru Sadhana Pacifying Suffering.