Tibetan
་མ་འགགས་མཆོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརླབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བ་ལི་ཏ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཉེར་སྤྱོད་དང་སྨན་རག་གཏོར་མ། མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། བཛྲ་གཎྜེ་ཨཿ ཞེས་པས་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །མཆོད་ཅིང་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་གྱི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཧྲིདཀར་པོ་ལས་འོད་ཀྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་པས་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་བཞད་པའི་མདངས་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྟེང་ན༔ མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ སྐུ་ལ་ཕོད་ཆེན་མཐིང་ག་དང་༔ དར་དམར་སེར་གྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྟེང་ན་བེར་གསོལ་ཞིང་༔ དབུ་ལ་པད་ཞྭ་ལྷུབས་ཆེན་གྱིས་མཛེས་པ༔ སྙན་རྒྱན་མགུར་ཆུ་ཕྱག་གི་གདུ་བུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་གུར་ཁང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས༔ མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ༔ དགའ་རབ་འཇམ་དཔལཿ ཤྲི་སོ་ཧ༔ ཛྷཱ་ན་སཱུ་ཏྲཿ བི་མ་ལ་མི་ཏྲཿ ཡི་དམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ལྟོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ གསལ་བརྟན་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་ལྡན་རིགས་འདུས་བླ་མའི་ཚོགས༔ དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲི་ཤྱ་ཧོ༔ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་གང་བས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པར་གྱུར་བའི་མོས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤརྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྷཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད། གསུམ་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་པ་ནི། ཧཱུྃ། གདོད་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བློ་སྦྱང་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ ཤེས་སེམསཿ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ དུ་མར་སྣང་ཡང་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བྱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ བཞི་པ་མཆོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྱག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ རང་ཤེས་འཁྲུལ་བྲལ་བརྡ་དང་གར་གྱི་ཕྱག༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྲི་ཞུ་གུས་པས་འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏྭི་ཙྪ་ཧོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ས་དང་བར་སྣང་གང་༔ ནང་གི་མཆོད་པ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས༔ གསང་བ་བདེ་ཆེན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགྱེས་བཞིན་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཊྚེ་ནས། ཤརྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྔ་པ་བཟླས་པས་ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་གུ་རུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་སྐུ་སྣང་ བ་མཐའ་ཡས། དེའི་ཐུགས་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ཟིལ་ཕོད་དང་བཅས་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཧཱུྃཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགལ་མེ་འཁོར་ཞིང་འཁྱིལ་བ་
Chinese
以无间断供养之神变，加持普贤供云如海，五智圆满加持为身语意，嗡啊吽，萨瓦布扎，美嘎，啊吽。嗡啊吽，萨瓦，班匝，阿弥利达，玛哈巴利达，RA嘎达，吽，舍，札。 如是念诵三遍，加持受用、药酒、朵玛。玛哈班匝吽，班匝甘德阿，以之加持誓言金刚铃。二、正行，生起本尊，迎请，无二融入，供养及念诵，成就悉地。如是五者，初、生起本尊。嗡玛哈舜亚达嘉纳班匝梭巴瓦阿玛郭昂哈。念诵此咒，忆念原始大空之义，于无造作之本性中入定。一切味平等，法界空明大之中，自然成就广大宫殿中央，种种莲花日月座垫之上，因之自性白色舍字放光，供养所有佛陀及菩萨众，清净所有众生之罪障，收摄融入自身，成为三身种姓总集莲花生，身色红白，具有绽放光彩，双手等印，其上持有具相颅器，满盛甘露，双足金刚跏趺坐，身着蓝色法衣及红色黄色法衣之上，披着氅衣，头戴莲师帽，以耳环、颈饰、手镯等种种珍宝严饰， 安住于虹光缭绕之帐篷中央，于三处嗡啊吽三字，放光照耀十方，供养普贤王如来五部，嘎饶多杰、文殊师利、西日索哈、匝那苏札、毗玛拉米札，本尊一切善逝总集，空行护法皈依处及所依之众，皆观想为清净光蕴之相迎请而来，如是生起信解。二、迎请，吽，明观稳固三摩地，由智慧游舞中，幻化舞姿，种姓总集上师众，自无所缘如虚空般清净之宫殿中，以大悲愿力故。
English
Through the miraculous power of uninterrupted offerings, bless the Samantabhadra offering clouds as an ocean, bless the five wisdoms to be complete as body, speech, and mind, Om Ah Hum, Sarva Puja, Megha, Ah Hum. Om Ah Hum, Sarva, Pancha, Amrita, Maha Balita, Rakta, Hum, Hrih, Thah. Recite this three times to bless the offerings, medicine, alcohol, and torma. Maha Vajra Hum, Vajra Gande Ah, bless the commitment vajra and bell with these. Second, the main part, generate the deity, invite, merge without duality, offer and recite to accomplish the siddhi. Among these five, first, generate the deity. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham. Recite this mantra, remember the meaning of the original great emptiness, and meditate in the unconditioned nature. All tastes are equal, in the great clear emptiness of the Dharmadhatu, in the center of the naturally accomplished vast palace, on top of various lotus sun and moon cushions, the essence of the cause, the white Hrih letter, radiates light, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, purifying all the sins and obscurations of all sentient beings, gathering and merging into oneself, becoming the three bodies, the combined lineage of Padmasambhava, the body color is white and red, with a blooming radiance, the two hands in equipoise, holding a skull cup filled with nectar, seated in vajra posture, wearing a blue robe and red and yellow dharma robes, draped with a cloak, adorned with a lotus hat, earrings, necklaces, bracelets, and various precious jewels, Residing in the center of a tent of swirling rainbows, with Om Ah Hum at the three places, rays of light radiate in ten directions, offering to Samantabhadra, the five families of Buddhas, Garab Dorje, Manjushri, Shri Singha, Jnana Sutra, Vimalamitra, the combined Yidam Sugatas, Dakinis, Dharma protectors, refuge and reliance, all are visualized as pure light, invited to come, with faith and understanding. Second, inviting, Hum, clear and stable Samadhi, from the play of wisdom, with illusory dance, the lineage combined Lama assembly, from the palace as pure as the unconditioned sky, with compassionate aspiration.
Chinese
祈请降临！嗡 ཨོཾ་（藏文）आः（梵文天城体）āḥ（梵文罗马拟音）啊（汉语字面意思） ཧཱུྃ་（藏文） हूँ（梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音）吽（汉语字面意思） 莲花生 班匝 萨玛雅！法身！报身！化身！意成就 帕拉 吽！唉 嘿 降临 世尊 大 悲者 现身 ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ这样祈请后，观想自己心间涌现的如海一般充满虚空的金刚天女，以以外、内、密、真如的供养来供养。念诵：嗡 班匝 布贝……夏达 班匝 嘎玛 固纳 玛哈 阿弥达 巴林达 惹达 菩提 支达 禅定 达都 普匝 吼！这样供养。第三，融入无别：ཧཱུྃ།（藏文） हूँ（梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音）吽（汉语字面意思） 从本初无二平等的自性中，为了调伏心识，誓言智慧心，如水入水，如幻术一般，虽显现多样，然稳固为一味。身语意，安住金刚！第四，供养：首先，以手作礼敬：ཧཱུྃ།（藏文） हूँ（梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音）吽（汉语字面意思） 上师三身种姓总集之本尊众，自识离谬，手印与舞姿之礼敬，为了证悟清净大智慧，以恭敬侍奉之欢喜姿态作礼敬。那摩 布汝夏雅 吼！阿迪 普吼！ 扎地 匝吼！以外、内、密、真如的供养云，广大涌现：嗡 ཨོཾ་（藏文）आः（梵文天城体）āḥ（梵文罗马拟音）啊（汉语字面意思） ཧཱུྃ་（藏文） हूँ（梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音）吽（汉语字面意思） 外之供养遍满大地与虚空，内之供养无漏甘露之聚，秘密大乐，离言思议，为利有情，欢喜享用。嗡 ཨོཾ་（藏文）आः（梵文天城体）āḥ（梵文罗马拟音）啊（汉语字面意思） ཧཱུྃ་（藏文） हूँ（梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音）吽（汉语字面意思） 莲花生 上师 眷属 普杰……夏达 班匝 嘎玛 固纳 普匝 阿 吽！萨瓦 班匝 阿弥达 卡嘿！玛哈 巴林达 卡嘿！玛哈 惹达 卡嘿！以金刚歌赞颂：舍！无造作，离戏论之上师法身，大乐圆满，上师法之主，莲茎所生，上师化身，顶礼赞叹三身金刚持！第五，以念诵而亲近并成就：观想自身为三身种姓总集的莲花生大士，于心间莲花与月轮之上，观想世间自在观世音菩萨。其心间为法身无量光佛。其心间如帐篷般向上隆起的中央，有红色八瓣莲花，花蕊具有花丝和花粉，花蕊上有白色 ཧཱུྃ་（藏文） हूँ（梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音）吽（汉语字面意思） 字，带有红色的光泽，周围咒语之链如旋转的火把般环绕。
English
Please descend! Oṃ āḥ hūṃ Padmā Guru Vajra Samaya! Dharmakāya! Saṃbhogakāya! Nirmāṇakāya Citta Siddhi Phala Hūṃ! Ehy ehi bhagavan mahā kāruṇika driśya ho! E ā ralli hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ. After invoking thus, with the devotion that the Vajra goddesses emanating from one's heart, filling the sky, offer the outer, inner, secret, and suchness offerings like an ocean, one makes offerings. Recite: Oṃ Vajrapuṣpe... Śarda pañca kāma guṇa mahā amṛta baliṃta rakta bodhicitta jhāna dhātu pūja ho! Thus, offer. Third, blending into indivisibility: Hūṃ! From the nature of primordial non-duality and equality, in order to tame the mind, the samaya-wisdom mind, like water poured into water, like an illusion, although appearing in many ways, may it be firmly established as one taste. Body, speech, and mind, abide as Vajra! Fourth, offering: First, offering reverence with the hands: Hūṃ! Guru, the Three Kāyas, the assembly of deities, the lineage assembly, self-awareness free from delusion, mudras and dance gestures of homage, in order to realize the great pure wisdom, I prostrate with respectful service and joyful manner. Namo puruśāya ho! Ati pū ho! Pratīccha ho! The clouds of outer, inner, secret, and suchness offerings arise extensively: Oṃ āḥ hūṃ! Outer offerings fill the earth and space, inner offerings are a collection of uncontaminated nectar, secret great bliss, beyond speech, thought, and expression, for the sake of beings, please accept with joy. Oṃ āḥ hūṃ Padmā Guru saparivāra puṭṭe... Śarda pañca kāma guṇa pūja āḥ hūṃ! Sarva pañca amṛta khāhi! Mahā baliṃta khāhi! Mahā rakta khāhi! Praising with the Vajra song: Hrīḥ! Unfabricated, free from elaboration, Guru Dharmakāya, great bliss and enjoyment, Guru Lord of Dharma, born from a lotus stem, Guru Nirmāṇakāya, I prostrate and praise the Vajradhara of the Three Kāyas! Fifth, approaching and accomplishing through recitation: Visualize oneself as Padmasambhava, the embodiment of the Three Kāyas and the assembly of lineages, and on a lotus and moon seat in one's heart, visualize the noble Avalokiteśvara, the Lord of the World, the Great Compassionate One. In his heart is Amitābha, the Dharmakāya. In the center of his heart, which rises like a tent, is a red eight-petaled lotus, with filaments and pollen in its pistil, on which is a white Hūṃ syllable, with a reddish glow, surrounded by a garland of mantras whirling like a firebrand.