Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་མདའ་འཕེལ་མའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཔལ་སྟེར། ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་མདའ་འཕེལ་མའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཔལ་སྟེར། ༈ ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་མདའ་འཕེལ་མའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཔལ་སྟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཡ། རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི། ཚེ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཀླག་ཆོག་ཚུལ་དུ་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ལ་དངོས་སུ་གནང་བའི་ཚེ་དབང་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ནི། ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་མའམ། རས་བྲིས་སམ། དེ་མ་འབྱོར་ན་ཚོམ་བུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་སྣང་བས། མཎྜལ་དྲི་བཟང་གི་ ཐིག་ལེ་བྱས་པར་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པར་བཀོད་ལ་སྟེགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཤམ། །རྡོར་གཟུངས་མི་དགོས། དེའི་གཡས་སུ་ཚེ་རིལ་དང་ཚེ་ཆང་། གཡོན་དུ་ཚེ་མདའ་གཙང་མ་སྔར་ལོངས་མ་སྤྱད་པ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་ལ་དར་དམར་དང་གཡུ་བཏགས་པ་བཤམ། དེའི་མཐར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། མདུན་ངོས་སུ་ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོ་གཅིག །ཉེ་ལོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་བཤམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྟན་ལ་འཁོད་ནས། མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཅེས་དང་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ་དང་རོལ་མོ་བྱས་ཏེ་བྱིན་དབབ། དེ་ནས། ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད
Chinese
长寿修法甚深箭增法的长寿灌顶方式赐予不死寿之威严。 长寿修法甚深箭增法的长寿灌顶方式赐予不死寿之威严。 ༈ 长寿修法甚深箭增法的长寿灌顶方式赐予不死寿之威严之名称的仪轨。 那摩 咕噜 班匝 阿杂日 阿巴日瓦热亚（藏文，梵文天城体：नमः गुरु वज्र आचार्य सपरिवारय，梵文罗马拟音：namaḥ guru vajra ācārya saparivāraya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 阿阇梨 眷属）。 引导者圣者无量寿佛与， 无别莲花生大士前， 恭敬顶礼后，书写长寿修法近传承的，长寿灌顶方式，成为可读之仪轨。 于此，莲花生大士亲自赐予绒钦华吉桑波的，长寿灌顶近传承之修法是，十七尊神的坛城，可用彩沙或唐卡，若无力准备，则可依凭堆砌之坛城，曼扎以香水 点缀，堆砌之坛城依神祇数量布置，置于适宜之法座上。其上，于供台上放置装满香水之宝瓶，并饰以顶饰。无需金刚橛。其右侧放置长寿丸与长寿酒，左侧放置未经使用、以香熏过、系有红绸与绿松石的洁净长寿箭。其周围环绕以净水在先之供品。前方放置一个红色圆形食子。附近依条件布置七宝与八吉祥物。之后，上师安坐于座垫上，将供品，以 嗡 班匝 阿弥利打（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अम्रिता，梵文罗马拟音：om vajra amrita，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露） 净化，以 梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） 净化。从空性中，于嗡字化现的珍宝所成之广阔容器中，嗡字融化为光芒，从中生出天物所成之供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器，清净无碍，充满虚空。念诵以上内容，并结各手印，念诵 嗡 班匝 阿甘 梭哈（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajra argham svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 供品 梭哈），嗡 班匝 巴当 梭哈（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र पाद्यम् स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajra pādyam svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 洗足 梭哈）等后，演奏法乐，降下加持。之后， 我与如虚空般无边无际的众生等，至 皈依圣众，念诵二十一遍皈依等。为了一切众生的利益，为了获得圆满正等觉的果位。
English
The method of bestowing the profound Tsedrup Dapelma longevity empowerment, granting the glory of immortal life. The method of bestowing the profound Tsedrup Dapelma longevity empowerment, granting the glory of immortal life. ༈ This is the ritual called "The Method of Bestowing the Profound Tsedrup Dapelma Longevity Empowerment, Granting the Glory of Immortal Life." Namo Guru Vajra Acharya Sapariwaraya (藏文，梵文天城体：नमः गुरु वज्र आचार्य सपरिवारय，梵文罗马拟音：namaḥ guru vajra ācārya saparivāraya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 阿阇梨 眷属). To the guide, the victorious Amitayus, Inseparable from the master Padmasambhava, With reverence, I prostrate and write down the method of bestowing the longevity empowerment of the close lineage of Tsedrup, as a readable ritual. Here, the practice of the close lineage of longevity empowerment that Master Padmasambhava directly bestowed upon Raschen Paljor Zangpo is as follows: The mandala of the seventeen deities can be made of colored sand or painted on cloth. If that is not available, it is also acceptable to rely on a simple arrangement of torma. The mandala is adorned with fragrant water drops, and the torma are arranged according to the number of deities, placed on a suitable platform. On top of that, on a table, arrange a vase filled with fragrant water, complete with ornaments. No vajra dagger is needed. To its right, place longevity pills and longevity wine. To its left, place a clean longevity arrow that has not been used before, fumigated with incense, and adorned with a red silk scarf and turquoise. Around it, arrange offerings, with water for drinking and washing first. In front, place a single red round torma. Nearby, arrange the seven precious jewels and the eight auspicious symbols as appropriate. Then, the master himself sits on a cushion and purifies the offerings with Om Vajra Amrita (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अम्रिता，梵文罗马拟音：om vajra amrita，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露). Empties them with Svabhava (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, in vast and expansive vessels made of jewels arising from Om, the Om melts into light, from which arise divine substances, creating offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, clear and unobstructed, filling the expanse of the sky. Recite this and make the respective mudras, then recite Om Vajra Argham Svaha (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajra argham svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 供品 梭哈), Om Vajra Padyam Svaha (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र पाद्यम् स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajra pādyam svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 洗足 梭哈), etc. At the end, play Dharma Rani Ta and music to invoke blessings. Then, I and all sentient beings as vast as the sky, etc., take refuge in the noble Sangha. Recite the twenty-one refuges, etc. For the benefit of all sentient beings, to attain the state of perfect Buddhahood.