Tibetan
དི་ལྟར་གསལ་གདབ་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྟོང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཅན། །གཞི་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཡིད་འཕྲོག་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་། །རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་པདྨའི་ཁྲིར། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །དྭངས་གསལ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ། །ཉིན་བྱེད་ཕྱེ་བས་འཁྱུད་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གཡས་གཡོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །མཐའ་སྐོར་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་སོགས། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །རང་གཞན་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོར་བཞུགས། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །རབ་དམར་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་ཟེར་ཕྲེང་འཕྲོ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་གནས་པའི་སྙིང་དབུས་སུ། །རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་དམར་པོར་གསལ། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདག་གི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །སྙིང་དབུས་ཐིག་ལེ་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ཐོན། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་གདབ་ལ། ནམ་ཞིག་ཚེ་ཟད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ ཞེས་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཚར་མང་དུ་བྱ་ཞིང་ཐར། དབྱིངས་འོད་ག ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡང་ལས། །གདངས་འགགས་མེད་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད། །དཔལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཉམས་དགའ་བར། །མགོན་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་སྣང་མཐའ་ཡས། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས། །བདག་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོར་བཞུགས། །ཡིད་སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །སེམས་ཐིག་ལེ་དྭངས་གསལ་འོད་ལྔའི་མདངས། ། སྟེང་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ནམ་མཁར་ཐོན། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དབྱིངས་འོད་གསལ་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་དང་། ཧིཀ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་གི་ལམ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་མར་བབས་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ་ལ་རྩལ་སྦྱང་ཞིང་། མཐར་མདུན་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བླ་མར་ཐིམ། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་འཆི་མེད་ཚེ་དཔག་མེད། །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་དབུས
Chinese
如此清晰地观想：前方虚空中，是空明五彩光芒的境界。 是清净的极乐世界， 具备无量功德的根基和庄严。 在令人心醉的虹光点缀的境界中， 孔雀托起的珍宝莲花宝座上， 是遍一切种姓之主，根本上师， 化现为邬金（莲花生大士）无量光佛的形象， 在清澈的红莲花山之上， 如太阳初升般光芒四射。 一面二臂，双手结禅定印，持钵， 身着化身装束，披着三法衣， 具足相好之光辉，以金刚跏趺坐姿安住。 左右是观世音菩萨和大势至菩萨， 周围是佛、菩萨、声闻、缘觉等， 一切皈依处圣众如海会般， 作为自他解脱之大导师而安住。 主尊心间，是五种智慧的本体， 鲜红的明点，放射着五彩光芒， 具有无漏大乐的自性。 在自己如常安住的心脏中央， 气脉明点无二无别，明亮鲜红。 祈祷之后，从前方本尊众处， 放射光芒，清净我的二障。 从心脏中央的明点，从梵穴中出来， 融入主尊心间的智慧明点中， 无别成为一体，处于本初状态。 如是念诵并清晰观想，并念诵“当寿尽死亡之时”等祈祷文多次，然后解脱。 法界光明中， 无碍大乐莲花光， 吉祥化身之清净刹土中， 怙主上师邬金无量光， 与皈依处圣众海会眷属， 作为我等解脱之大导师而安住。 从内心深处恭敬祈祷， 愿心之明点，清澈五彩光芒， 从上方梵穴中升到空中， 愿上师您的慈悲智慧， 与法界光明融为一体。 念诵“嘿”字，猛厉地观想明点从梵穴道融入主尊心间的明点中，并安住于此。 念诵“喀”字，观想明点降下，安住于心脏中央，并修持。 最后，前方之皈依境化光融入上师。 上师邬金长寿无量光， 从头顶融入心脏中央。
English
Thus, visualize clearly: In the space in front, is the expanse of emptiness, clarity, and five-colored light. It is the pure Land of Bliss, Complete with the immeasurable qualities of its foundation and arrangement. In the captivating realm adorned with rainbows and shimmering lights, On a precious lotus throne supported by peacocks, Is the master who pervades all lineages, the root guru, Manifesting as the form of Orgyen (Padmasambhava) Amitabha, Upon a mountain of clear red lotus, Rays of light radiate as if embraced by the rising sun. With one face and two arms, holding a begging bowl in meditative equipoise, Wearing the robes of a manifestation body, the three Dharma garments, Blazing with the splendor of marks and signs, seated in the vajra posture. To the right and left are Avalokiteśvara and Mahāsthāmaprāpta, Surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, etc., All the assemblies of refuge, the ocean of precious ones, Abiding as the great guide to liberation for oneself and others. At the heart of the main deity, is the essence of the five wisdoms, A bright red bindu, radiating rays of five-colored light, Possessing the nature of uncontaminated great bliss. In the center of one's own heart, abiding as ordinary, The wind-mind inseparable, a red bindu shines clearly. By praying, from the assembly of deities in front, Rays of light radiate, purifying my two obscurations. The bindu from the center of the heart, emerges from the path of Brahmā, Dissolves into the wisdom bindu at the heart of the main deity, Becoming inseparable, one taste, in the natural state. Saying this, visualize clearly, and recite the prayer "When the time of death arrives," etc., many times, and then be liberated. In the expanse of the Dharmakāya's luminosity, The unobstructed bliss of the lotus light, In the delightful and joyful realm of the glorious Nirmāṇakāya, The protector, Guru Orgyen Amitabha, With the retinue of the ocean of refuge, the precious ones, Abides as the great guide to my liberation. Praying with reverence from the depths of my heart, May the bindu of my mind, clear and radiant with five-colored light, Rise from the Brahmā's path above into the sky, May the wisdom of your compassion, O Lord, Merge as one with the luminosity of the Dharmadhātu. Saying "Hik," forcefully visualize the bindu dissolving from the path of Brahmā into the bindu at the heart of the main deity, and abide in that state. Saying "Ka," visualize the bindu descending and abiding in the center of the heart, and practice. Finally, the field of refuge in front dissolves into light and merges into the guru. Guru Orgyen, immortal Amitāyus, Enters from the crown of the head into the center of the heart.
Tibetan
་ཐིག་ལེ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་མོས། བསྔོ་སྨོན་བྱ། འབྱོངས་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་ཉམས་སུ་བླངས། དེ་ནས་ཀྱང་གདམས་པ་མ་བརྗེད་པར་བྱ། ནམ་འཆི་ངེས་པའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྤང་། ཐིག་ལེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་བདེ་ཆེན་ནམ་པདྨ་འོད་དུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ཀའི་ངང་དུ་བཞག །བར་དོའི་སྐབས་སུ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་སོགས་སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད། ཕར་བལྟས་ན་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། ཚུར་བསྡུས་ན་རང་སེམས་གཉུག་མ་ལས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འཇུག །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་དོན་གྱི་པདྨ་འབྱུང་གནས་རང་ཞལ་མཇལ་བ་ན། ཤེས་རིག་གི་ངང་ཚུགས་མ་ཤོར་བར་ཀློད་ལ་བཞག་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ནས་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་ནི། གསོལ་འདེབས་ལམ་ཁྱེར་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དམིགས་པའི་མན་ངག་ཅུང་ཟད་གོང་དུའང་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་གཏེར་གྱི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་བ་ནི། གཞུང་དེ་ཉིད་ཟབ་ཅིང་གསལ་བར་སྣང་བས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐའ་དག་གི་ཡང་སྙིང་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་མན་ངག་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ངལ་འཚོ་འདི་ཡང་། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚིག་གི་ཨུཏྤལ་དོན་གྱི་འབྲས་བུས་མཛེས་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ ནས་འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
以及明点。无别寿命与智慧，成就获得。这样念诵并观想梵穴被各种金刚堵塞。回向发愿。在未出现成就征兆之前修持。之后也不要忘记口诀。当死亡确定的时刻到来时。舍弃贪嗔痴三毒的分别念。明点融入上师的心间。观想上师前往极乐或莲花光刹土，并将现在的觉知安住在当下这一刹那之中。在中阴时期，声音、光明、光芒等一切显现。向外看虽然无边无际。但向内收摄时，并非独立于自心本性之外，哪怕微尘许也不存在。心的本体 是空性。自性光明。大悲双运。这三者无别，不可言说，超离思维，在证悟实义莲花生大士自面时。不失去觉性的状态而放松安住，所有能取所取的分别念自然解脱于自性之中，从而必定获得原始的稳固地位。第三是事业行：如《祈请文·道用功德藏》中所说的那样修持。观想的口诀稍微在前面也已经讲过了。总义之二：修持大持明者多吉才旺诺布的意伏藏口诀：因为此法本显得既深奥又清晰，所以应当如其所示那样证悟。如此一来，成为加持和成就之海的来源，邬金上师心髓修法一切之精华，祈请文《任运成就》的口诀，《功德藏》的笔记，甘露之精华，此觉性持有者的休憩处，也是：令莲师欢喜的眷属，依靠邬金莲花颅鬘的加持显现，以词句的乌巴拉花，以意义的果实来庄严修饰的，愿以此善根，一切众生心愿如法成就， 并成为迅速获得不死的莲师果位的因缘。愿一切时中吉祥圆满！ 修法《功德藏》的口诀笔记。
English
and bindu. Inseparable life and wisdom, attain accomplishment. Recite this and visualize the Brahma aperture being blocked by various vajras. Dedicate and make aspirations. Practice until signs of accomplishment appear. Thereafter, do not forget the instructions. When the time of certain death arrives. Abandon the discriminations of the three poisons of attachment, anger, and ignorance. The bindu dissolves into the heart of the guru. Visualize the guru going to Sukhavati or the Lotus Light realm, and rest the present awareness in this very moment. During the bardo, all appearances such as sounds, light, and rays. Although infinite when looking outward. But when gathered inward, there is not even a particle that exists separately from one's own primordial mind. The essence of mind is emptiness. Self-nature is luminosity. Compassion is union. These three are inseparable, inexpressible, beyond thought, and when meeting the face of the meaning of Padmasambhava, the original face. Without losing the state of awareness, relax and rest, all the thoughts of grasping and clinging will naturally dissolve into their own nature, and thus one will certainly gain the original stronghold. The third is the activity collection: Practice as it appears in the "Supplication Path Use Treasure Trove". The key points of visualization have already been explained a little earlier. General meaning two: Practicing the mind treasure instructions of the great vidyadhara Dorje Tsewang Norbu: Because this text appears to be both profound and clear, it should be realized as it is shown. In this way, it becomes the source of the ocean of blessings and accomplishments, the essence of all the heart practice of the Ugyen Lama, the key instructions of the supplication "Spontaneous Fulfillment", the notes of the "Treasure Trove of Qualities", the essence of nectar, this resting place of the awareness holder, is also: a retinue that pleases the Lotus-born Guru, relying on the manifestation of the blessings of Ugyen Lotus Skull Garland, adorned with the utpala flower of words and the fruit of meaning, may this virtue cause all beings' wishes to be fulfilled according to the Dharma, and become the cause for quickly attaining the state of the immortal Lotus-born Guru. May all be auspicious and perfect at all times! Notes on the instructions of the practice method "Treasure Trove of Qualities".