Tibetan
ཚེ་དཔག་མེད་དྭང་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་སྣང་སྟེར། ཚེ་དཔག་མེད་དྭང་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་སྣང་སྟེར། ཚེ་དཔག་མེད་དྭང་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་སྣང་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། གཟུང་འཛིན་འཕོ་བའི་བུད་ཤིང་ཡེ་ཤེས་མེས། །མཐར་མཛད་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་ཚུལ། །འཆི་མེད་སྣང་བ་སྟེར་བའི་དཔྱིད་དུ་བསྐྲུན། །འདི་ལ་བཞི། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག །འཕྲོས་དོན་གཞན་ཅུང་ཟད་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞི་མ་དུལ་པ་ཡིན་ན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་བེ་ཅོན་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་ཅུང་ཟད་བཟླ། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཏོང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པས་ཀུན་རྫོབ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་དོན་དམ་པའི་སྦྱང་བའང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་ བའི་གཞི་དེར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ངོས་འཇམ་ཞིང་མདོག་དཀར་པོར་བྱས་པ་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་པ་ལ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་སྤྱི་ལྟར་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་མཐོ་གང་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིམ་པར་སོར་བཞི་བཞིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། ལྟེ་བར་སོར་བཞིས་བསྐོར་བར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དང་། དེའི་ཕྱི་མར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་རོལ་མུ་རན་དང་ཁ་ཁྱེར་བགྱིས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོར་ཕྲེང་། སྟེགས་བུའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བྲིས་པའི་ཞི་ཐབ་སྤྱི་ལྟར་གྱི་ཁར། ཞི་བར་ཤིས་པའི་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིག །ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་མེ་ཚང་ཏིང་ལོ་དང་བཅས་པ་བཞག །རང་གི་གཡས་སུ་བསྲེག་རྫས་འོམ་བུ་དང་པལ་བུའམ་ལྕང་དཀར་སོགས་ཞི་བའི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་ཚད་མ་དང་། མར་ཁུ། ཏིལ། ཞོ་ཟན། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། དཱུརྦ། ཀུ་ཤ་སྟེ་རྫས་ཆེན་བཅུ་གཅིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་རིམ་པས་ཚར་ གཉིས་རེ་བཤམ། སྣོད་སོགས་མ་འབྱོར་ན་བསྲེག་རྫས་ཚར་གཅིག་བཤམས་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་སྐབས། ཕུད་ཅུང་ཟད་རེ་བཞག་ནས། སླར་འདས་ལྷར་འབུལ་རྒྱུའི་ནང་དུ་བསྲེ་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། རྫས་སྣོད་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར། དེའང་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མེད་དུ་མི་རུང་། གཞན་རྣམས་ཚང་བར་མ་འབྱོར་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མེད། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དང་སྡིག་སྦྱོང་ལ་ཏིལ། ནད་ཞི་བར་གྲོ། ཚེའི་བར་གཅོད་ཞི་བར་དཱུརྱ། བགེགས་ཞི་བར་ཡུངས་ཀར་སོགས་སྐབས་སུ་གང་བབ་མ་ཆད་ཅིང་ཚང་བར་བྱའོ། །རང་གི་གཡོན་ངོས་སུ་འདས་ལྷར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། མེ་ལྷར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཏོར་མ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་དྲིལ། དགང་བླུགས། ཌ་མ་རུ། ནང་མཆོད། མེ་ཏོག །བསང་ཆུ་སོགས་དང་། ལས་མཐུན་ཀྱི་མེ། དཔལ་འབར། རླུང་གཡབ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་སོགས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཆས་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ནས་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འཁོད། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་མ་བྱས་ན་འདིར་བྱ་ཞིང་། བཀའ་སྲུང་ལ་མཆོད་གཏོར་དང་། ཚོགས་བྱེད་ན་ཞལ་བསྟབ་བར་བཏང་། ལས་བུམ་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་བསང་ཆུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་པས་ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་རུང་། དེ་ལྟར་ན་སྨྲ་བ་གཞན་བཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྙིང་གར་གསོར། དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿ ཞེས་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བསྟེན། ལག་གཉིས་འཁྱུད་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅས་ལ། ཨོཾ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་། ལག་པ་རྡོ་དྲིལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། ལས་སྔགས་དང་བསང་ཆུས་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསང་། འདས་མ་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྫས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྫས་རྣམས་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་དེ་རྫས་རྣམས་བཀྲུས་པར་བསམ། ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ། རྫས་རྣམས་ཀྱི་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཞི་བའི་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་བྱེད་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད
Chinese
长寿佛精华摄取之火供仪轨《赐予不死光明》。 长寿佛精华摄取之火供仪轨《赐予不死光明》。 长寿佛精华摄取之火供仪轨《赐予不死光明》之名而著。 嗡 索 德 悉 昙。（愿吉祥成就！） 执著转变之薪柴，智慧之火焰， 究竟之根本上师，长寿怙主前， 顶礼后撰写，此火供仪轨之法， 乃为赐予不死光明之源泉。 此有四：预备，正行，后行仪轨，以及略述其他补充意义。 第一部分有二：不属于仪轨的预备，和属于仪轨的预备。 第一部分是：如果所依之处尚未调伏，则观想自己刹那间变为马头明王红色身相，手持钺刀和忿怒印，念诵：嗡 班杂 卓 达 哈 亚 葛日瓦 呼 鲁 呼 鲁 吽 啪 吒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），稍作念诵。 布施地基的朵玛。 念诵：嗡 哈纳 哈纳 卓 达 吽 啪 吒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一百零八遍，以了知一切法皆无自性，从而进行世俗和胜义的净化。 如此净化之地，在吉祥之处，制作一个四方形、表面光滑、白色的平台，用牛粪涂抹，按照通常的坛城角度线绘制，从中心起一肘高，其外依次用四指宽的圆圈环绕。中心用四指宽的圆圈环绕，绘制白色金刚杵，其外绘制八瓣莲花，其外绘制带边饰和开口的围墙，围墙上绘制金刚链。在平台的四个角上绘制半月形金刚杵，如寂静火坛的通常做法。在上面，用圆形堆积用于息灾的吉祥木柴。火坛的东南方放置带三脚架的火炉。自己的右侧，放置火供供品，如无患子、棕榈或白柳等息灾的木柴，高度适中，以及酥油、芝麻、酸奶、大米、青稞、小麦、豆类、谷物、杜尔瓦草、茅草等十一大供品。所有这些都按照超世间和世间的顺序，各摆放两份。 如果没有容器等，则摆放一份火供供品，在供养世间火神时，留出少许，然后混合到供养超世间神灵的供品中，这是通常的做法。如果供品和容器都准备好了，则改为白色。ུར། 還有，因為杜鹃和酥油是焚烧物的主要成分，所以必不可少。其他东西即使没有完全备齐，也没有缺失的过错。为了补全念诵和净除罪障，用芝麻。为了平息疾病，用小麦。为了平息寿命的障碍，用杜若。为了平息魔障，用芥子等，根据情况，凡是应该有的都不要缺少，要备齐。自己的左侧，为逝者神灵准备药、酒、朵玛、水二供和受用。为火神准备水二供和受用朵玛。自己的前方，放置金刚铃、灌注器、手鼓、内供、鲜花、香水等，以及与事业相应的火、火焰、风扇、吉祥草束等。第二，自己沐浴后，穿上白色衣服，以莲花坐姿面向东方。如果之前没有做自生本尊，就在这里做。为护法神准备供品朵玛，如果做会供，就放下遮面。对事业瓶进行马头金刚的生起念诵，或者用香水，念诵嗡 班杂 卓达 等咒语一百遍左右，加持成忿怒本性的甘露也可以。这样，就断绝其他言语，手持金刚杵，念诵 嗡 嘛哈 班杂 吽 （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，金刚，吽），在心间震动。手持铃铛，念诵 嗡 班杂 刚德 阿 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घन्धे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿），摇动并在腰间依靠。双手结环抱印于心间，念诵 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努ra嘎纳 班杂 索巴瓦 阿玛 扩杭 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण् वज्र स्वभाव आत्मा कोञहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga ṇa vajra svabhāva ātmā koñhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，爱，金刚，自性，我 是），受持三昧耶。手不要离开金刚铃。用事业咒和香水，顺时针方向洒三次。按照仪轨加持逝者和未逝者的供品、药、朵玛、血。用独股金刚手印，普遍和个别地触碰物品，念诵 嗡 索哈 （藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，成就），观想清洗物品。对杜鹃，念诵 嗡 阿 索哈 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，成就）。对酥油，念诵 嗡 舍 索哈 （藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。对谷物，念诵 嗡 准 索哈 （藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，准，成就）。对其他物品，念诵 嗡 咕噜 咕噜 索哈 （藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，做，做，成就）。念诵后，净化所有物品的不净过失，变成空性。从空性中，各自的名称文字以明点装饰，完全变化，从那之中，焚烧物各自的特征全部圆满，具有圆满智慧甘露的自性，以及成就息灭事业的特殊作用。念诵 嗡 阿 吽 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）三次。
English
The Fire Puja Ritual of Extracting the Essence of Amitayus, Called "Bestowing the Light of Immortality." The Fire Puja Ritual of Extracting the Essence of Amitayus, Called "Bestowing the Light of Immortality." The Fire Puja Ritual of Extracting the Essence of Amitayus, Called "Bestowing the Light of Immortality," is hereby written. Om Swasti Siddham. (May there be auspicious accomplishment!) The firewood that transforms grasping, the fire of wisdom, To the ultimate root guru, Amitayus, the protector, Having prostrated, I compose this method of fire puja, As a source for bestowing the light of immortality. This has four parts: preparation, main practice, subsequent ritual, and a brief mention of other supplementary meanings. The first part has two: preparation that does not belong to the ritual, and preparation that belongs to the ritual. The first is: If the ground is untamed, then imagine yourself instantly transforming into the red form of Hayagriva, holding a vajra chopper and a threatening mudra. Recite: Om Vajra Krodha Haya Griva Hulu Hulu Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) a little. Offer a torma to the ground spirits. Recite: Om Hana Hana Krodha Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) one hundred and eight times, and by knowing that all phenomena are without inherent existence, perform the purification of both the conventional and ultimate levels. Having thus purified the ground, on an auspicious site, make a square platform with a smooth surface and white color, smeared with cow dung. Draw the lines of the mandala according to the general practice, one cubit high from the center, and outside of that, encircle it with circles of four finger-widths each. In the center, encircle it with four finger-widths and draw a white vajra, and outside of that, draw eight lotus petals. Outside of that, draw a fence with decorations and an opening, and on the opening, draw a vajra chain. On the four corners of the platform, draw crescent-shaped vajras, according to the general practice of a peaceful fire altar. On top of that, pile up auspicious firewood in a circular shape for pacification. Place a stove with a tripod in the southeast of the altar. To your right, place the fire offering substances, such as soapberries, palash, or white willow, etc., peaceful kindling wood of moderate height, as well as butter, sesame seeds, yogurt, rice, barley, wheat, beans, grains, durva grass, and kusha grass, the eleven great substances. All of these should be arranged in two sets, according to the order of transcendent and mundane. If there are no containers, then arrange one set of fire offering substances, and when offering to the worldly fire god, leave a little bit aside, and then mix it into the offerings to be offered to the transcendent deities, which is the usual practice. If the offerings and containers are prepared, then change them to white.
English
Ur. Also, since rhododendron and butter are the main components of the burning materials, they are indispensable. Even if the other items are not fully prepared, there is no fault in lacking them. For completing recitations and purifying sins, use sesame seeds. To pacify diseases, use wheat. To pacify obstacles to life, use turmeric. To pacify obstacles, use mustard seeds, etc., and according to the situation, whatever is needed should not be missing and should be fully prepared. On one's left side, prepare medicine, alcohol, torma, two waters, and offerings for the deceased deities. For the fire deity, prepare two waters, offerings, and torma. In front of oneself, place the vajra bell, pouring vessel, hand drum, inner offering, flowers, incense water, etc., as well as the fire, flame, fan, and bunch of kusha grass that are conducive to the activity. Secondly, after bathing oneself and wearing white clothes, sit in the lotus position facing east. If the self-generation of the deity has not been done before, do it here. Prepare offering tormas for the Dharma protectors, and if doing a gathering feast, lower the face covering. For the activity vase, perform the generation and recitation of Hayagriva extensively, or use incense water and recite the mantra Oṃ Vajra Krodha etc. about a hundred times to bless it into the nature of wrathful nectar. In this way, cut off other speech, hold the vajra, and recite Oṃ Mahā Vajra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：Om, Great, Vajra, Hum), vibrating it at the heart. Hold the bell and recite Oṃ Vajra Gandhe Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घन्धे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Scent, Ah), ringing it and leaning it against the waist. With both hands in the embracing mudra at the heart, recite Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmakoñhaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण् वज्र स्वभाव आत्मा कोञहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga ṇa vajra svabhāva ātmā koñhaṃ，汉语字面意思：Om, all tathagatas, great, love, vajra, nature, I am), and take the three samayas. Do not separate the hands from the vajra bell. Sprinkle incense water with the activity mantra three times clockwise. Bless the offerings, medicine, torma, and rakta for the deceased and non-deceased according to the ritual text. Touch the substances universally and individually with the one-pointed vajra mudra, and recite Oṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Accomplishment), visualizing the cleansing of the substances. For the rhododendron, recite Oṃ Āḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：Om, Ah, Svaha). For the butter, recite Oṃ Śrī Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī svāhā，汉语字面意思：Om, Auspicious, Svaha). For the grains, recite Oṃ Jriṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Jrim, Svaha). For the other substances, recite Oṃ Kuru Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：Om, Do, Do, Svaha). After reciting, purify all the impure faults of the substances and transform them into emptiness. From the state of emptiness, the letters of each name are adorned with bindus, completely transformed, and from that, the characteristics of each of the burning substances are completely perfected, possessing the nature of wisdom nectar and the special function of accomplishing peaceful activities. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) three times.