Tibetan
དིར། །དོན་གཉིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་སྟེ། །བར་དོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐུར་ལངས་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་མཆོག །དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་ཤོག །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོས་ཡེ་ཤེས་ས་ཀུན་རྫོགས། །།གཞན་དོན་རིས་མེད་གདུལ་བྱའི་ཁམས་བཞིན་འཇུག །སྒྲིབ་བྲལ་མཁའ་མཉམ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དོན་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་ཞིང་། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས། ཨོཾ། །བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རིགས་བརྒྱའི་བདག །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞི་དང་ཁྲོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ། །།རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པ་གཏོང་ལུགས་བཞུགས་སོ། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ པའི་བསྙེན་པ་གཏོང་ལུགས། ཐོག་མར་གནས་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ། གཏོར་སྒམ་ལྟ་བུ་བྱི་བས་མི་གནོད་པར། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར། ཉེར་སྤྱོད་བཅས་རྒྱུན་བཞག་རྒྱུར་བཤམ། གུང་དུ་རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དགྲམ། རང་ཉིད་དང་ཞལ་སྤྲོད་བྱུང་ན་ལེགས། མར་ངོའི་གཟའ་ཚེས་དགེ་བར་ཕྱི་དྲོའི་ཆར་སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྟན་པོར་བཙུགས། །མལ་དུ་འཁོད་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོང་། ཆོ་ག་ལྟར་བསང་ཆུ་བསྒྲུབ། གཞི་བགེགས་ལ་དཀར་དམར་གཏོར་མ་གཏོང་། ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུགས་བྱ། ནང་དུ་ལོག་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར། བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཇུག་གི་གསོལ་གདབ་སོགས་མཐར་དབྱུང་། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་བཀྲ་ཤིས་བར་འདོན། ཐུན་གྲོལ། སླར་སྲོད་ཐུན་ལ་འཇུག །དེའང་བདག་བསྐྱེད་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར། སང་ཉིན་སྔ་བར་ལངས་ལ། ཐོར་ཐུན་གྱི་མགོར་སྔོན་འགྲོ་སོགས་ཁ་ཏོན་གཞན་ཅི་རིགས་དང་། དེ་ནས་རྡོར་སེམས་སྔོན་འགྲོ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སོགས་ཀྱི་གསལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་འགྲོ་གཙོ་བོར་བསགས། ཐུན་གྲོལ་རན་པ་ན་སེམས་བསྐྱེད་མན་སྔོན་འགྲོ་ མཐར་དབྱུ
Chinese
于此，二利之愿自然成。 临终显现法身位， 中阴化身网中起， 空行刹土普贤行， 无难速疾得圆满。 行为如海圆满诸智慧地。 为利他众，随应无别所化众生界。 离障虚空般双运金刚身， 愿此生速疾得成就。 如是为二利之因回向善根。 且抛洒缘起心髓之花。 嗡！ 祈赐加持之王百族主， 诸位上师愿吉祥！ 降下成就雨息与增， 本尊坛城愿吉祥！ 无碍成办事业之， 勇士空行愿吉祥！ 凡所思愿皆成就， 祈愿最胜妙吉祥！ 如是说诵并进入行持。 此乃钦哲旺波所著，善哉！ 金刚萨埵心意修法之念诵仪轨。 金刚萨埵心意修法之念诵仪轨： 首先打扫房舍。 如同食子盒一般，置于老鼠无法侵害之处。 陈设常备之物，即药酒食子三物、护法普供食子、以及供品等。 若有金刚萨埵单身像，则置于中央。 若能与自身相对则更佳。 于下弦月之吉日，下午时分于门边竖立坚固之柱。 就座后进行前行。 如仪轨般修持沐浴水。 向地基鬼神献供红白食子。 外面竖立大天之柱。 返回室内修持防护轮。 加持供品。 从生起誓言轮至念诵之间，如自生本尊般。 尽力念诵。 最后念诵祈请文等。 念诵护法普供食子及吉祥文。 出座。 再次进入晚间一座。 彼亦如是，从自生本尊、传承祈请至吉祥文。 次日早午起身。 于破晓座之初，诵念前行等其他任何念诵文。 之后进行金刚萨埵前行。 由于先行阐明暇满难得等，故主要积聚皈依。 临近出座之时，则念诵自发心以下之前行
English
Here, may the wish for the two benefits be naturally fulfilled. At the time of death, may the state of Dharmakaya be manifested, Rising as the illusory net body in the Bardo, In the realm of the Khechara, the supreme Samantabhadra conduct, May it be quickly perfected without difficulty. May the ocean of conduct perfect all the wisdom grounds. For the sake of others, may I engage according to the realms of the disciples without distinction. May the Vajra body of union, free from obscurations and equal to space, Be quickly accomplished in this very life. Thus, dedicating the root of virtue as the cause of the two benefits, And scattering the flowers of reciting the heart essence of dependent arising. Om! Lord of the hundred families, bestowing supreme blessings, May the Lamas have auspiciousness! Bestowing the rain of accomplishments, peaceful and wrathful, May the Yidam deities have auspiciousness! Performing unobstructed activities, May the heroes and Dakinis have auspiciousness! Whatever is thought of is accomplished, May the supreme auspiciousness of virtue be auspicious! Thus speaking and engaging in conduct. This was written by Khyentse Wangpo, may it be virtuous! The practice of recitation for the accomplishment of Vajrasattva's mind is present. The practice of recitation for the accomplishment of Vajrasattva's mind: First, clean the dwelling. Like a torma box, place it where mice cannot harm it. Arrange the medicine, alcohol, and torma, the common protector torma, and the offerings as permanent fixtures. If there is a single image of Vajrasattva with a hand gesture in the middle, display it. It is good if it faces you. On an auspicious day of the waning moon, in the afternoon, erect a firm pillar near the door. Sit on the bed and perform the preliminary practices. Perform the cleansing water as in the ritual. Offer white and red tormas to the ground spirits. Erect a great king pillar outside. Return inside and meditate on the protection wheel. Bless the offerings. From generating the wheel of vows to recitation, like self-generation. Recite as much as possible. At the end, recite the prayers and so on. Recite the common protector torma and auspicious verses. End the session. Enter the evening session again. Likewise, from self-generation, lineage supplication to auspicious verses. Get up early the next morning. At the beginning of the dawn session, recite the preliminary practices and any other recitations. Then perform the Vajrasattva preliminary practices. Since it is preceded by clarifying the difficulty of finding leisure and opportunity, mainly accumulate refuge. When it is time to end the session, recite the preliminary practices from generating the mind of enlightenment onwards.
Tibetan
ང་། དངོས་གཞི་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་བདག་བསྐྱེད་ཁྱུགས་ཙམ་རེ་བྱ། དེ་ནས་ཐོར་ཐུན་གྲོལ། དེ་བཞིན་དུ་སྔ་ཐུན། ཕྱི་ཐུན། སྲོད་ཐུན་རྣམས་ལ་མ་གཞི་འདོན་ལུགས་འདྲ། ཕྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྦྲགས་ནས་ཕྱག །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཤཱ་ལོ་ཀ་གང་རུང་རྣམས་ཁྲི་སོགས་འདོན། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གྲུབ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་ལ་འཇུག །དེའང་ཐུན་བཞི་ཀའི་མགོར་སྔོན་འགྲོ་ཁྱུགས་ཙམ་རེ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཐོར་ཐུན་གྱི་མགོར་ཚར་གཅིག་བྱས་ཀྱང་ཆོག གང་ལྟར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བཀྲ་ཤིས་པར་ཐུན་རེ་བཞིན་བྱ། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར། དང་པོ་ཡིག་དྲུག་འབུམ་ཕྲག་བདུན་མ་གྲུབ་པར་བསགས། མཇུག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་ཅུང་ཟད་རེས་ཆོག དེ་ཚར་ནས་ཡིག་དྲུག་ཅུང་ཟད་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡིག་བརྒྱ་ཁོ་ན་གསོག །གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། །དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ཕྱི་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་མ་ཆག་པར་བྱ་དགོས། ཚེས་བརྒྱད་དང་ཡར་མར་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་སྐབས་ཚོགས་མཆོད་མདོར་བསྡུས་རེ་གྲུབ་ན་ལེགས་པས། དམ་ཅན་ སྤྱི་གཏོར་གྱི་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ཚར་རྗེས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་སྟོབ་བར་དཀྱུས་ལྟར། དེ་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་གཏོང་། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་གཏོར་འབུལ་མན་མཐར་དབྱུང་། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་གྲངས་རྫོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་མདོར་བསྡུས་བསྙེན་ཡིག་ལྟར་བྱ། དེ་སྔ་དྲོ་གྲུབ་འཕྲལ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་ཉིན་ཞག་བདུན་ཙམ་བྱུང་ན་ལེགས་པས། རང་གི་མདུན་དུ་སྟེགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་སོགས་བཤམས། ཕྱི་ཐུན་ནས་དབུ་བཟུང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚར་རེ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་ལྟར་བྱ། སང་ཉིན་ནས་བཟུང་ཐོར་ཐུན་དང་སྲོད་ཐུན་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཚར་རེ་གཏོང་། སྔ་ཐུན་དང་ཕྱི་ཐུན་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཚར་རེ་བྱེད། དེ་ལྟར་ཉིན་བདུན་དང་དང་པོའི་ཕྱི་ཐུན་བཅས་བསྡོམས་པས་ཆོ་ག་ཚར་བཅོ་ལྔ་འགྲོ། སྒྲུབ་མཆོད་ཚར་བའི་ཕྱི་ཉིན་ནས་ཞག་གསུམ་ལ་སྔ་ཐུན་དང་ཕྱི་ཐུན་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚར་རེ་བྱ། གྲངས་རྫས་ཏིལ་སྔགས་ཡིག་དྲུག་ཕྲེང་སྐོར་རེའི་གཤམ་དུ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཐམས་ཅད
Chinese
我，从正行传承祈请至吉祥之间，略作自生本尊。之后，进行初座。同样地，早座、午座、晚座的根本念诵方式相同。午座结束时，做共同供赞护法朵玛。以这样的次第，皈依、发心、百字明、曼荼罗、上师瑜伽与七支供一同顶礼。念诵上师祈请文任何一颂等千遍。这样前行完成后，进入真实修持。其中，四座之初略作前行，或者在初座之初做一遍也可以。无论如何，自生本尊传承祈请至吉祥，每一座都要做。在座的真实修持中，首先在未完成七百万遍六字真言之前积累。最后可以念诵少许百字明。完成之后，先念诵少许六字真言，然后只积累百字明。念诵数量不少于一百一十万遍。共同供赞护法朵玛必须在所有午座结束后进行。在初八和初十等吉祥日，如果能完成一个简略的会供，那就更好了。在共同供赞护法朵玛的土地神朵玛完成后，以智慧身圣尊为先导，按照通常的方式从会供加持到诛杀。之后，享用会供品，布施残食，将共同供赞护法朵玛的朵玛供品送至远方。这样，通过四座的次第，在念诵圆满本尊修法的咒语数量后，可以按照简略修法仪轨接受成就。在那天早上完成后，如果能进行七天左右的生起次第修供，那就更好了。在自己的前方，按照适当的方式布置坛城、供品等。从午座开始，按照解脱道善的方式进行一次修供。从第二天开始，在初座和晚座时，各念诵一遍自生本尊。在早座和午座时，各做一次修供。这样，七天加上最初的午座，总共进行十五次仪轨。修供结束后，从第二天开始的三天里，在早座和午座时，各做一次息灾火供。数量的物品是芝麻，咒语在每念诵一串六字真言念珠之后念诵：嗡 萨瓦 巴邦 达哈那 瓦吉ra 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪业金刚，梭哈。），所有罪业和障碍以及咒语的遗漏
English
I, from the actual lineage supplication to Tashi (auspiciousness), do a brief self-generation. Then, release the initial session. Similarly, the basic recitation method is the same for the morning, noon, and evening sessions. At the end of the noon session, perform the common Damchen (oath-bound protectors) offering. In such a sequence, take refuge, generate bodhicitta, recite the Hundred Syllable Mantra, offer the mandala, prostrate with the seven-branch practice of Guru Yoga. Recite any verse of the Guru's supplication a thousand times, etc. Having completed the preliminaries in this way, enter the actual recitation practice. In that, at the beginning of each of the four sessions, do a brief preliminary practice, or you can do it once at the beginning of the initial session. In any case, from the self-generation lineage supplication to Tashi, do it in each session. In the actual practice of the session, first accumulate until seven hundred thousand six-syllable mantras are completed. At the end, a little Hundred Syllable Mantra is fine. After that is finished, recite a little six-syllable mantra first, and then accumulate only the Hundred Syllable Mantra. Recite no less than one million one hundred thousand times. The common Damchen offering must be done without fail at the end of all noon sessions. On auspicious days such as the eighth and tenth days of the waxing moon, it is good to complete a brief tsok offering. After the earth-lord offering of the common Damchen offering is completed, with the wisdom body deity as the leader, follow the usual procedure from the tsok blessing to liberation. After that, enjoy the tsok, offer the leftovers, and send the Damchen common offering far away. In this way, after completing the mantra count of the recitation and practice through the sequence of the four sessions, you can receive the siddhi (accomplishment) according to the concise recitation text. Immediately after completing that in the morning, it is good to have a front generation and practice offering for about seven days. In front of you, arrange the mandala, offerings, etc., as appropriate. Starting from the noon session, do one practice offering according to the Namdrol Lamzang (a specific text or tradition). Starting from the next day, recite one self-generation in the initial and evening sessions. Do one practice offering in the morning and noon sessions. In this way, the seven days plus the first noon session add up to fifteen ritual sessions. From the day after the practice offering is completed, for three days, do one peaceful fire offering in the morning and noon sessions. The number of substances is sesame seeds, and the mantra is recited after each string of six-syllable mantra beads: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪业金刚，梭哈。), all sins and obscurations, and all deficiencies of the mantra.
Tibetan
་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐུན་རེར་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་རེ་ཙམ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ པས་ཉིན་གསུམ་ལ་ཆོ་ག་ཚར་དྲུག །ཉིན་བཞི་པར་སྔ་ཆོག་ཚར་གཅིག་བཅས་བདུན་འགྲོ་བར་བྱས་ནས། སྔ་དྲོ་རྒྱལ་ཐོ་ལེན་འཚམས་གྲོལ་བས་གྲུབ། སྤྱིར་བསྙེན་པ་ཐམས་ཅད་མར་ངོའི་ཕྱི་དྲོ་ལ་མགོ་བཙུགས། ཡར་ངོའི་སྔ་དྲོ་ལ་གྲོལ་བ་ཕྱག་ལེན་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་རིགས་ལ་ཡར་ངོའི་སྔ་དྲོ་ལ་མགོ་བཙུགས། ཡར་ངོའི་སྔ་དྲོ་ཞིག་ལ་གྲོལ་བར་མཛད་སྲོལ་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པའང་བློ་དམན་གསར་ བུ་འགའ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སོ། ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ངག་འདོན་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ།