Tibetan
པར་གྱི་མཆོད་པ་ནི། སྦྱོར་མཆོད་ནི། མཚན་ལྡན་བདེ་བའི་རྒྱན་ལྡན་པའི༔ མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱའི་མཆོག༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས༔ གསང་མཆོག་བདེ་བའི་གནས་ལ་རོལ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ སྨན་དང་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། གཙང་དམེའི་དྲི་རྟོག་ཀུན་བྲལ་བའི༔ ར་ས་ཡ་ན་སྨན་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་ཆགས་པའི་རཀྟར་བཅས༔ མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅན༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས་ལྡན་པའི༔ དམ་རྫས་མཆོག་གི་གཏོར་མ་འདི༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་རྒྱ་ཆེར་མཆོད། །གཉིས་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་མཆོག༔ དེ་ལ་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་ མདོག༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བདེ་ཆེན་སྙེམས་མར་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ གང་གིས་མཚན་ཙམ་འཛིན་པས་ཀྱང་༔ ན་ར་ཀ་སོགས་ངན་སོང་གི ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་མཛད་པ༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་པ་བྱ། གཞུང་རྩ་བར་དབང་བསྐུར་གྱི་རྗེས་ཉིད་དུ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པར་གསུངས་བས་མཆོད་བསྟོད་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བདག་གི་སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ ཟླ་སྟེང་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པའི༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ དཀར་གསལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདེ་ཆེན་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་ཉིད་ལ་ཞུགས༔ ཞེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་དག་པ་དྲན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཨཱཿ ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་སླར་ཡང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲིཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡ༔ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ༔ མཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་བཟླས་པ་གོང་གི་དྲུག་ཆ་ཙམ་དུ་བཟླའོ། །སྤྱིར་བསྙེན་ཚད་ནི་གྲངས་བསྙེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབུམ་ཚོ་དྲུག་དང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ་ཞིང་། བཟླས་པའི་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ༔ བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད༔ སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་སོགསཿ འཇིག་རུང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བཞི་པ་ཉེར་བསྡའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཉལ་བའམ་ཐུན་བསྡུ་བ་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ནཱ་དའི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་མི་དམིགས་པ་ལས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར་ཅེས་མཉམ་པར་བཞག །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཉལ་བ་ལས་ལྡང་བའམ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་ལ། སླར་ཡང་། ཨོཾ་ བཛྲ་ས་ཏཱ་ཨཿས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་ལངས། གོ་བགོ་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཅེས་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེས་རེག་ཅིང་། སྤྱི་བོར་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྟ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་གོ་ཆའི་རྒྱ་བཅའ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། ཅེས་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་དང་། །དུས་གསུམ་བསགས་དང་ཡོད་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསྡོམས་ཏེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མ་ལ་གུས་ལྡན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་ངེས་གནས་ཤོག །དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་སྡོམ་དང་ལྡན་། །རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །དཀའ་བ་མེད་པར་རིག་འཛིན་གོ་འཕང་བགྲོད། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅིར་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་བྲལ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས། །བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མངོན་གྱུར་ཤོག །གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ མཆོག་སྒྲུབ་པའི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་མེད་ལས་སྐྱེ་བ་འ
Chinese
供养之仪：交合供养是，具足名称与安乐庄严的，诸女之最胜触感，请加持瑜伽士众，享用秘密最胜安乐之境。玛哈苏卡菩提质达阿拉拉霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 医药与血之供养是，远离清净不净一切分别的，拉萨亚那大药，伴随烦恼贪欲之血，祈请享用此大平等。萨瓦 班杂 阿弥利达 阿拉拉霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 食子供养是，具足五肉五甘露精华，具备食物饮料之供养，此殊胜誓言物食子，祈请无二享用。玛哈巴林达 卡卡卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是广作供养。 第二，赞颂是：嗡，上师具德金刚萨埵，大乐五智之主，一切坛城之作者胜，于彼我顶礼。无垢秋月之色，持金刚杵与铃，与大乐佛母双运，金刚勇识我赞颂您。仅以持诵尊名，亦能救护那拉卡等恶趣之，一切痛苦，怙主我顶礼赞颂您。如是赞颂。经文中说在根本灌顶之后立即进行念诵瑜伽，因此即使没有进行供养和赞颂，也不会有破戒。 第三，念诵瑜伽是：于我心间五光之界，月上自身同等之智慧尊，心间金刚中央有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽），白色明亮咒鬘围绕，放光供养圣众，摄集加持，清净众生之障，安立大乐，收摄融入咒鬘自身。如是清晰观想三摩地之相，稳固我慢，清净忆念，一心专注。嗡 班匝萨埵阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是尽力念诵后，再次念诵：嗡 班匝萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴地叉，哲柔 麦巴瓦，索多秀 麦巴瓦，索波秀 麦巴瓦，阿努RA多 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦扎雅叉，萨瓦 嘎玛 索杂麦 资当 希日亚， 咕噜吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛麦 穆杂 班哲瑞 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 呸。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此念诵约为前者的六分之一。一般来说，如果以数量念诵而言，六字真言需念诵一百万遍。
English
The offering of images: The offering of union is: Those endowed with auspicious names and the adornment of bliss, The supreme touch of women, Bestow your blessings, assembly of yogis, Enjoy the supreme secret, the place of bliss. Maha Sukha Bodhicitta Ala La Ho. The offering of medicine and blood is: Completely free from the defilement of purity and impurity, The great medicine of Rasayana, Together with the blood of afflicted attachment, I beseech you to partake of this great equality. Sarva Pancha Amrita Ala La Ho. The offering of the torma is: Possessing the essence of the five meats and nectar, Endowed with the assembly of food, drink, and sustenance, This supreme samaya substance torma, I beseech you to partake of it non-dually. Maha Balinta Kha Kha Kha Hi. Thus, offer extensively. Second, the praise is: Om, Lama Palden Dorje Sempa, Lord of the five great bliss wisdoms, Supreme maker of all mandalas, To you, I prostrate. The color of a spotless autumn moon, Holding vajra and bell, United in the bliss of union with the consort, Vajra hero, I praise you. By merely holding your name, You protect from all the sufferings of the lower realms such as Naraka, Protector, I prostrate and praise you. Thus, offer praise. The text states that the yoga of recitation should be performed immediately after the root empowerment, so even if offerings and praises are not made, there will be no transgression. Third, the yoga of recitation is: In the expanse of five lights in my heart, Upon the moon, a wisdom being like myself, At the heart center, a Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Seed syllable HUM), Surrounded by a garland of white, clear mantras, Light radiates, offering to the noble ones, gathering blessings, Purifying the obscurations of sentient beings, establishing great bliss, Gathering back, the mantra garland dissolves into itself. With the clear appearance of such samadhi, and with firm pride, purity, and mindfulness, with one-pointed mind, Om Vajrasattva Ah. (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Seed syllable HUM) Having recited this as much as possible, again recite: Om Vajrasattva Samaya Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatishtha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhim Me Prayaccha, Sarva Karma Suchame Chittram Shriyam, Kuru Hum, Haha Haha Ho, Bhagavan, Sarva Tathagata Vajra Mame Munca Vajri Bhava, Maha Samaya Sattva Ah Hum Phet. (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Seed syllable HUM) Recite this about one-sixth of the previous amount. In general, if measured by the number of recitations, the six-syllable mantra should be recited one hundred thousand times.
Chinese
念诵二十六遍，以及补足十万遍百字明咒。在每次念诵结束时祈祷： 嗡！具德金刚萨埵，请您垂念我！从生老病死等，可毁坏的轮回痛苦中，怙主您救护我！从一切罪业中解脱，成为真正智慧的大菩萨，请您加持我的身语意！ 萨玛雅悉地阿拉拉霍！第四，临终瑜伽：睡觉或收座时，自身心间的光明照射，使坛城的轮全部化为光，融入自身誓言尊。其融入智慧尊，其融入禅定尊，其又融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）依次融入于音，从不可见中转为光明空性状态，安住于此。第三，后行次第：从睡眠中醒来或开始行动时，再次，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、班杂萨埵阿（藏文：བཛྲ་ས་ཏཱ་ཨཿ，梵文天城体：वज्रसत्त्वाः，梵文罗马拟音：vajrasattvaḥ，汉语字面意思：金刚萨埵）从金刚萨埵的身相中起立。穿戴盔甲：在自己的头顶嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安住。这样在三处以金刚触碰，并在头顶念诵班杂嘎瓦资ra达吽（藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रकावाचिरक्तहुं，梵文罗马拟音：vajrakāvāciraktahuṃ，汉语字面意思：金刚盔甲红色吽），结盔甲印。所有一切无余身语意，以身语意遍布一切。这样生起我慢。祈请上师本尊坛城，从今以精勤修持的善聚，以及三时所积和现有的善根，全部合集回向无上大菩提。从今直至菩提果，愿我种姓高贵，智慧明晰，没有我慢，具有大悲心，对上师具足恭敬，安住于具德金刚乘。以灌顶成熟，具足誓言律仪，二种次第道上，圆满修习近取和成办，无有困难地获得持明果位，两种成就毫不费力地成就。一切显现圆满于幻化网的轮涅，一切声响是不可言说的咒语之声，心的流动是自明无为，愿大乐无离无合地显现。愿在一切时处，成办最胜成就，内外秘密的违缘全部寂灭，顺缘无缺自然生起。
English
Recite twenty-six times, and complete one hundred thousand recitations of the Hundred Syllable Mantra. At the end of each recitation, pray: Om! Glorious Vajrasattva, please be mindful of me! From the suffering of destructible samsara, such as birth, old age, sickness, and death, Protector, save me! Liberate me from all sins, and become a great Bodhisattva of true wisdom. Please bless my body, speech, and mind! Samaya Siddhi Ala La Ho! Fourth, the yoga of gathering near: When sleeping or concluding a session, the light from one's own heart radiates, causing the entire mandala wheel to dissolve into light and merge into one's own Samaya Being. That merges into the Wisdom Being, that merges into the Samadhi Being, and that also merges into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) gradually merges into the Nada, transforming from invisibility into a state of clear light emptiness, and abide in that state. Third, the subsequent sequence: When waking from sleep or beginning to act, again, with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Vajrasattva Ah (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏཱ་ཨཿ, Devanagari: वज्रसत्त्वाः, Romanized Sanskrit: vajrasattvaḥ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva), arise from the form of Vajrasattva. Donning armor: On one's own crown, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om); at the throat, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah); at the heart, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) abides. Thus, touch the three places with the vajra, and on the crown, recite Vajra Kava Chi Rakta Hum (Tibetan: བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྟ་ཧཱུྃ, Devanagari: वज्रकावाचिरक्तहुं, Romanized Sanskrit: vajrakāvāciraktahuṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Armor Red Hum), and make the armor mudra. All without exception, body, speech, and mind, may body, speech, and mind pervade all. Thus, generate pride. Beseech the Guru, Yidam, and Mandala assembly, from now on, may the accumulation of merit from diligent practice, and the accumulated and existing virtues of the three times, all be combined and dedicated to unsurpassed great Bodhi. From now until the essence of enlightenment, may I be of noble lineage, clear intelligence, without arrogance, possessing great compassion, and full of respect for the Guru, may I remain steadfast in the glorious Vajra Vehicle. Ripened by empowerment, possessing vows and commitments, on the two stages of the path, may I perfectly accomplish approach and attainment, and without difficulty, attain the Vidyadhara level, may the two siddhis be easily accomplished. May all appearances be perfected in the wheel of the illusory net, may all sounds be the sound of inexpressible mantras, may the movement of the mind be self-aware and unconditioned, may great bliss manifest without separation or union. May I always, in all circumstances, accomplish the supreme siddhi, may all outer, inner, and secret obstacles be pacified, and may all favorable conditions arise naturally without deficiency.