Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཉེར་ལེན་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་མ་ཟད། རང་ཅག་གངས་ཅན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐྱབས་དང་། མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་ཞིང་འདིར་ངོ་མཚར་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་རགས་རིམ་རྣམས་བསྟན་པ་དང་། རྗེས་འཇུག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་འཇུག་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དུས་ཀྱང་ཡར་ངོའི་ཚེས་ བཅུའི་དུས་ཆེན་འདི་རྣམས་ཡིན་པའི་ཚུལ་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཞལ་གདམས་ལས། དབང་ཆེན་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དང་༔ དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ང་ཡིས་སྟེར༔ ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་གྱི་གཏེར་བྱོན་མངའ་བསྐྱེད་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། བོད་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་འདོད་ན༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ནམ་ཤར་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ང་ལ་མོས་པ་ཡིས༔ རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ལྟོསཿ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས༔ སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པ་ཡི༔ ལས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ༔ འབྲིང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་དང་། ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྐུལ་བྱང་ལས། །ང་ཉིད་སྲིན་ཡུལ་འགྲོ་བའི་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་སྔགས་སློབ་ལ༔ འབྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུའི་དུས ང་ཉིད་འབྱོན་པའི་དབུ་བསྙུངས་བཞེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གཞན་མི་བསླུ༔ ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ ལས་སུ་རུང་བའི་བློ་ཡོད་ན༔ འདི་ལྟར་ང་ཡི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ བརྩོན་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བུ༔ འཁོར་བར་ལྟུང་ན་ངས་ཤེས་ཀྱིསཿ བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ ང་ལ་གཏོད༔ ཅེས་དང་། ཞལ་གདམས་གསེར་ཕྲེང་ལས༔ སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་ཆེན་བཅུ་ཡི་ཉིན༔ ཨོ་རྒྱན་ང་དངོས་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ༔ ངེས་པར་འབྱོན་ནོ་ང་ཡི་ཐ་ཚིག་ཡིན༔ བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ སྤྲུལ་པས་གངས་ཅན་ཁྱབ་པར་མི་འབྱོན་རེའི༔ ཐ་ཚིག་ཡིན་ནོ་པད་འབྱུང་བསླུ་མི་སྲིད མདོར་ན་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་དད་ལྡན་རྣམས༔ སྤྱོད་ལྡན་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཤམས༔ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་བཅས༔ ཐོད་པ་ལྟག་སྤྱོད་རོལ་མོའི་སྒྲས་བསྐུལ་ན༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་ནས༔ གཅེས་པའི་བུ་དུས་མ་ཡིས་མི་བཟོད་ལྟར༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་འབྱོན་དམ་ཚིག་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་དུས་བཟང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མ་དང་། རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པའི་ བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་བསྐུར་ལས་འབྱུང་བའི་གཏོར་དབང་སྟེ། བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་མཛོད། མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྲོ༔ གུས་པས་འཇུག་འདོད་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྤྲོ་ན། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་གནས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་ལས་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བའི་ཚུལ་གྱིས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གཞི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་པས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་རྟ་གདོང་དང་ཕག་ཞལ་བཞད་ཅིང་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན
Chinese
以普贤供养云般的享用，以非境与根二元的乐空金刚誓言令其欢喜，不仅是成就福德与悉地大海的殊胜助缘，而且对于我们雪域的众生来说，是比佛陀的恩德还要超胜的怙主、救护者和唯一的助伴，是所有佛子和诸佛智慧的集中体现，三世知者邬金大士莲花生大士在此刹土示现稀有事迹的主要粗略部分，以及为了使后学的所化众生能够现量领受特殊的慈悲垂视而承诺加持的时机，就是这些上弦初十的节日。正如上师密意总集的口诀中所说：大威力猴月的初十日，所有时节的初十日，化身遍布赡部洲，我赐予胜共诸成就。又如掘藏师果登的伏藏《赐予宝藏》中所说：如果想让西藏获得安乐，上弦初十何时升起，邬金莲师的化身就会出现，那时以信心对我，最好观修生圆次第之实相，建立内外密的修法，以发心善良之意乐，以慈悲引导六道众生，就能获得广大的事业和愿力。中等者以身语意三门，努力进行净障事业。又如心髓总集的劝请文中所说：我前往罗刹国的时候，对于西藏的国王大臣和咒师们，所有月份的初十之时，我将示现降临之相，莲花生绝不欺骗他人，追随者们请消除怀疑，如果具有堪能的智慧，像这样在我之初十，精进祈祷的弟子们，如果堕入轮回我自知晓，将心髓胸怀三者托付于我。又如口诀金鬘中所说：猴年猴月的初十大节日，邬金我亲自 निश्चित会来到整个藏地，这是我的誓言。所有月份的初十，化身不会遍布雪域吗？这是誓言，莲师不会欺骗。
English
By making offerings like the clouds of Samantabhadra's offerings, and by pleasing them with the great bliss vajra samaya that is non-dual with the realm and the senses, not only is it the supreme cause for accomplishing the ocean of merit and siddhis, but also for us, the beings of the snowy land, it is a refuge that is even more wonderful than the kindness of the Buddhas, a protector and a sole companion, the embodiment of the wisdom of all the sons and daughters of the Buddhas. The great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, showed the main rough parts of the wonderful deeds in this field, and the time when he promised to bless the disciples of the followers by manifestly bestowing a special compassionate gaze, is also these waxing tenth festivals. As it is said in the oral instructions of the Guru's Secret Gathering: On the tenth day of the powerful monkey month, on all the tenth days of the seasons, the incarnations spread throughout Jambudvipa, I give the supreme and common siddhis. And as it is said in the treasure of the treasure-revealer Rigzin Godem's treasure, the Giving Treasure: If you want happiness and well-being to arise in Tibet, when the waxing tenth arises, the incarnation of Orgyen Padma will appear, at that time with faith in me, it is best to contemplate the reality of the generation and completion stages, establish the practice of outer, inner, and secret, with the intention of generating good thoughts, and with compassion guiding the six kinds of beings, you will obtain vast activities and aspirations. The middling ones, with the three doors of body, speech, and mind, strive to purify obscurations. Also, as it is said in the exhortation of the Essence Gathering: When I go to the Rakshasa country, for the kings, ministers, and mantra practitioners of Tibet, at the time of the tenth day of all months, I will take the form of appearing, Padmasambhava will never deceive others, followers please dispel doubts, if you have the wisdom to be capable, like this on my tenth day, disciples who diligently pray, if they fall into samsara I will know, entrust the heart, essence, and chest to me. Also, as it is said in the Oral Instruction Golden Rosary: On the great tenth day of the monkey year and monkey month, Orgyen I myself will definitely come to all of Tibet, this is my oath. On the tenth day of all months, will the incarnations not spread throughout the snowy land? This is an oath, Padmasambhava will not deceive.
Chinese
总之，我的追随者和虔诚者们，陈设具有功德的、燃烧的珍贵食子，伴随着恳切之声的七句祈请文，以颅骨乐器和手鼓的声音来祈请，邬金我从雅布白玛山，如慈爱的儿子无法忍受失去母亲一样，请加持降临，信守誓言！如是等等广说，总的来说，与具有不可思议的特殊利益的吉祥初十供养，获取成就的仪轨相关联。从莲花生大师的真实化身，法王赤松德赞的智慧幻化网的舞姿中，掘藏师成就者之王古汝曲吉旺秋从洛扎卡曲天梯迎请的，上师意修秘密总集的食子灌顶要诀一张纸，以及持明莲花生大师的 上师如意宝海的无量圣旨灌顶中出现的食子灌顶。两种传承的特点融合为一，为了获得甚深加持灌顶的次第，请献上一个坛城。献坛城。如是献上坛城后，请复诵此祈请文。吽！上师金刚阿阇黎垂念！三根本的坛城中，我们进入并修持，以恭敬之心祈请进入！如是念诵三遍后，如果愿意，为了清净相续，在面前的虚空中，观想如同亲眼所见般安住着皈依处三根本如海的坛城本尊众，生起皈依之心和殊胜菩提心，请复诵此文。如是示意，念诵仪轨中的皈依和发心三遍。为了稳固加持之基，为了降下智慧，你们众人于刹那间观想自己如鱼跃出水面般，在莲花日月和四魔交错的座垫上，自身成为大自在马头明王嘿汝嘎，身色红黑，一面二臂，双手持钺刀和颅骨碗，与自身光明的明妃金刚亥母双运，父母的头顶上马头和猪面微笑，以光荣和尸陀林的装束为庄严。
English
In short, my followers and devotees, arrange meritorious, blazing precious tormas, accompanied by the seven-line prayer with a voice of longing, and urge with the sound of skull drums and hand drums. From Ngayab Palri, I, Orgyen, like a beloved son who cannot bear to lose his mother, please come and bless, keep your vows! As it is widely said, in general, in connection with the auspicious tenth-day offering, which has inconceivable special benefits, and the ritual of obtaining accomplishments, from the wisdom illusory net dance of the true embodiment of Padmasambhava, the Dharma King Trisong Detsen, the treasure revealer, the king of all accomplished ones, Guru Chokyi Wangchuk, invited from Lhodrak Kharchu Heavenly Ladder, the essential single-sheet of the Lama's Mind Accomplishment Secret Assembly Torma Empowerment, and the Torma Empowerment that appears from the vast ocean of precepts empowerment of the Lama Norbu Gyatso of Rigdzin Pema Lingpa. The characteristics of the two lineages merge into one, in order to receive the profound blessings and empowerment sequence, please offer a mandala. Offer the mandala. Having offered the mandala in this way, please repeat this prayer. Hūṃ! Lama Vajra Acharya, think of us! In the mandala of the three roots, we enter and practice, with reverence, we pray to enter! Having recited this three times, if you wish, in order to purify the continuum, in the sky in front, visualize the assembly of deities of the refuge, the three roots like the ocean, abiding as if seen with your own eyes, generate the mind of refuge and supreme bodhichitta, please repeat this text. Thus indicated, recite the refuge and bodhichitta from the ritual text three times. In order to stabilize the basis of blessings, in order to descend wisdom, all of you, in an instant, visualize yourselves as if fish leaping out of the water, on the seat of lotus, sun, moon, and four maras intertwined, the arrangement of the basic body is the Great Powerful Hayagriva Heruka, body color red-black, one face, two arms, the two hands holding a curved knife and a skull cup, uniting with the consort Vajravarahi of his own light, on the crown of the father and mother, the horse head and pig face smiling, adorned with glory and charnel ground ornaments.