Tibetan
བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བྱ་བའི་ཚུལ། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བྱ་བའི་ཚུལ། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བྱ་བའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །གསང་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྙིང་དབུས་པདྨོའི་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩེར། །བཞུགས་ལ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལ་འདིར་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མ་བསྐུར་བར་སྤྲོ་ན། ལས་གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་སོང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོགས་པའི་འདུས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་པ་གསར་དུ་འཇུག་ན། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བྲལ། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་སྔོན་དུ་གཏོང་། ཇི་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་ རིམ་པ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་འདོད་ལས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ། །མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བཅུ་དང་། །ཟླ་བ་ཡར་ངོར་གྱུར་པ་ལ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཞལ་ནས། ཚེས་བཅུ་ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཉིན་དང་མཚན། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྐོང་བཤགས་ཚོགས་མཆོད་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་སུ་ཕྱི་ རོལ་དུ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་ཞིང་། ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའི་འགྲོས་ཀྱིས་དབུ་མར་འདུ་བས་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཞེས་དུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྐབས་འདིབོ་་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
上师密集（桑瓦杜巴）十斋日法会相关的加持食子灌顶仪轨。 上师密集（桑瓦杜巴）十斋日法会相关的加持食子灌顶仪轨。 上师密集（桑瓦杜巴）十斋日法会相关的加持食子灌顶仪轨完毕。 那摩 古汝 贝玛 嘎Ra雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कराय，梵文罗马拟音：Namo guru padma karāya，汉语字面意思：顶礼莲师）。 浩瀚坛城如海众， 三密总集颅鬘力， 心间莲蕊花须上， 祈请安住赐加持。 于此，若欲于上师密集（桑瓦杜巴）十斋日法会之际，授予食子灌顶之要义，然不广作，则如常进行至事业仪轨之成就部分。若于坛城聚集之会众之外，另有新入者，则先行简略地进行沐浴、驱除障碍、修持防护轮等。无论如何，上师应如是说： “啊！为如虚空般无量无边的众生，获得无上圆满正等觉之珍贵佛果，为此，请谛听加持灌顶之甚深次第，并如理如实地修持。”如是，发起殊胜菩提心，谛听。 于此，所应谛听之法，如吉祥胜乐金刚根本续云： 瑜伽士于自所欲， 如法如仪而行施， 酥油初现之初十， 以及月亮渐盈之时， 当速精勤而供养。 如是云云。全知大德无垢光尊者亦云：初十上弦下弦之日与夜，当勤奋进行念诵、修持、圆满、忏悔、荟供等。如是所说，于上弦与下弦之初十之际，外在，二十四境之勇士与空行母们，为加持修行者之相续，自发地聚集；内在，瑜伽士之脉、气、明点等，以融入与受用自在之方式，汇聚于中脉，是为邻近之聚集。如是，于此殊胜之时机，显现、声响、觉知三者，皆不离金刚瑜伽之甚深瑜伽，以内外之坛城会众的
English
The method of bestowing the empowerment of the blessing torma in connection with the tenth day festival of Lama Sangwa Dupa. The method of bestowing the empowerment of the blessing torma in connection with the tenth day festival of Lama Sangwa Dupa. The method of bestowing the empowerment of the blessing torma in connection with the tenth day festival of Lama Sangwa Dupa is complete. Namo Guru Padmakaraya. Obeisance to Guru Padmakara. Ocean of vast mandalas, Secret three united, garland of skulls, In the heart of the lotus stamen tip, Reside and bless my lineage. Here, if you wish to bestow the essential single-sheet empowerment of the torma in connection with the tenth day festival of Lama Sangwa Dupa, but not extensively, then proceed as usual to the accomplishment part of the work ritual. If new people enter other than the assembled gathering in the mandala, then briefly perform bathing, dispelling obstacles, and meditating on the protection circle beforehand. In any case, the teacher should say: "Oh! For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. For that purpose, listen to the profound sequence of blessing empowerment and practice the meaning accordingly." Thus, generate the supreme mind of enlightenment and listen. Here, the Dharma to be listened to is as follows: As it is said in the root tantra of glorious Chakrasamvara: The yogi, according to his own desire, Should give according to the ritual. On the tenth day of the appearance of ghee, And when the moon is waxing, One should quickly and diligently make offerings. And so on. The omniscient great master Drime Ozer also said: On the days and nights of the tenth waxing and waning moons, one should diligently perform recitation, practice, completion, confession, and feast offerings. As it is said, on the occasion of the tenth day of the waxing and waning moons, outwardly, the heroes and yoginis of the twenty-four lands naturally gather to bless the lineage of the practitioners; inwardly, the channels, winds, and bindus of the yogis gather in the central channel in the manner of absorption and enjoyment, which is called the near gathering. Thus, on this special occasion, the three of appearance, sound, and awareness do not go beyond the profound yoga of Vajra Yoga, and are the outer and inner of the mandala assembly.