Tibetan
མ་དེ་ལས་པདྨ་ལ་སྟེ། སྙིང་པོའམ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདི་ལའང་སྨོས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཀོད་དེ་བཟླ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལས་བརྒྱད་འགྱུར་ནི་གྲངས་ཀྱི་ བསྙེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་འདིས་ལས་ཅི་འགྲུབ་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་འདབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་ཁོ་ན་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་འབྲི་བ། ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་བྲི་བ། གཞི་གང་ལ་བྲི་བ། སྣག་ཚ་དང་སྨྱུ་གུ་གང་གིས་འབྲི་བ། རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་བ། བྲིས་ནས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ། བསྒྲུབས་ཟིན་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། བསྙེན་སོགས་དག་པར་བྱས་པས། འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་མངོན་རྟོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། གུར་གྱི་རྒྱུད་དང་ཆ་མཐུན་པར་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོའི་བསྒོམ་བཟླས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ཉིད་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ཡིན་པས། རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་སོགས་རྣམ་པར་དགེ་བའི་ཉིན་ཉི་ཤར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱས་པའི་བསམ་པས་རྒྱན་གོས་སེར་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ལ་བྲིའོ། །གསུམ་པ་ནི། །གཞུང་དུ་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་པས་གྲོ་གའམ་རས་སམ་ཤོག་བུ་དཀར་པོ་དྲི་མ་དང་བུག་བརྡོལ་སོགས་ཀྱི་ སྐྱོན་མེད་པ་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་ལ་བྲིའོ། །བཞི་པ་ནི། གཞུང་དུ་དམིགས་ཀྱིས་མ་གསལ་ཡང་། རྒྱས་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་མཚལ་གྱིས་སྣག་ཚ་དང་། །འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་གི་སྨྱུ་གུས་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་པཾ། དེའི་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས། ཨོཾ་འཆང་ཚུབ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཧཱ་ཞེས་པའམ། ཨོཾ་དྷ་ར་ཀ་སྱ་པྲཛྙཱ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱ། མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་བྱས་པའི་པྲ་གྱི་མདུན་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ། པྲ། ཛྷེ། མ། ཧཱ། པྲ། ཛྙེ། ཧཱུྃ། སྭཱ། །ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རེ་དགོད། །གཉིས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གཡོན་སྐོར་དུ་དགོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནོར་འཛིན་པ་ཏྲ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བསྐོར་ནའང་རུང་ངོ་། །སྔག་གི་འབྲི་ཚུལ་གོང་ལྟར་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས་འབྱུང་ཞིང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཡི་གེ་གཡོན་སྐོར་དུ་འབྲི་བར་གདན་བཞི་རྩ་འགྲེལ་དུ་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་སྤེལ་ཚིག་དང་འདབ་མའི་སྔགས་ཀྱང་དབུ་ཕྱིར་བསྟན་གཡོན་སྐོར་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་དབྱངས་ཡིག་ཁོ་ན་དགོད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྲིས་ཀྱི། གཞན་དུ་དབྱངས་གསལ་གཉིས་ཀ་ དགོད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ན་མུ་ཁྱུད་གཉིས་བྱས་པའི་ནང་མ་ལ་དབྱངས་གཡོན་སྐོར་དང་། ཕྱི་མར་གསལ་བྱེད་གཡས་སྐོར་དུ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་ཁར་ཞལ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག་པའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་བཤམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁོར་ལོས་སྦྱོང་ཁྲུས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་པུཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཕགས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་མ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་མཐེབ་མཛུབ་བར་དུ་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། འདབ་མ་སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པུ་སྟིས་མཚན་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་སེམས་མའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་
Chinese
从彼处莲花中，从心要或三种仪轨中生起。对此也以所说的差别使支分圆满，头饰为无量光佛。之后在心间安置咒语鬘，念诵，这是所要表达的意义。此亦十万乘以八倍是数量的念诵。如是修习，为了显示以此能成就何事，有智慧花瓣等，以此唯能成就智慧增长。如是说。第二有七，何瑜伽者书写，以何种方法书写，于何处书写，以何墨水和笔书写，以何种形式书写，书写后如何修持，修持完毕后如何做。第一是，瑜伽者获得灌顶和随许，且具足誓言，清净念诵等。如是从此处所说的百种现观修法中出现一般，或者如与《古汝续》相符所说，如彼中所说的白度母般若波罗蜜多之修诵所说般修持，使自身成为有能力者。第二是，此能增长智慧，是增业，故于吉祥日太阳升起之时，以增长之心，身着黄色装饰，面向北方书写。第三是，经中未特别说明，故于谷物或布或白色纸张，无污垢和破损等过患，大小适宜者上书写。第四是，经中虽未明确说明，然对增业赞叹的，以具妙香之水调和的朱砂为墨水，以具果实之树的笔书写。第五是，于具莲花之轮的中央，在两层轮廓的中央书写པཾ（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马转写：paṃ，汉语字面意思：邦）。从其前方开始，顺时针方向书写：嗡 强初波 名字 此 智慧 增长 作 吽。或者 嗡 陀罗迦 萨雅 般若 布斯丁 咕噜 吽。第一轮廓上，做八瓣莲花，从प्र（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马转写：pra，汉语字面意思：扎）的前方东方开始，顺时针方向书写。प्र（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马转写：pra，汉语字面意思：扎）。ཛྷེ（藏文，梵文天城体：झें，梵文罗马转写：jhēṃ，汉语字面意思：禅）。མ（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：嘛）。ཧཱ（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马转写：hā，汉语字面意思：哈）。प्र（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马转写：pra，汉语字面意思：扎）。ཛྙེ（藏文，梵文天城体：ज्ञे，梵文罗马转写：jñe，汉语字面意思：嘉）。ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。སྭཱ（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马转写：svā，汉语字面意思：梭哈）。这些字各写一个。第二轮廓上，逆时针方向书写十六母音。
English
From that lotus, it arises from the essence or the three rituals. Also, in this, the limbs are perfected by the specified distinctions, and the crown is Amitabha. Then, arrange the garland of mantras in the heart and recite it, which is the meaning to be expressed. This also means that eighty times ten million is the number of recitations. If you meditate like that, in order to show what can be accomplished by this, there are wisdom petals and so on, and only the increase of wisdom will be accomplished by this. So it is said. Secondly, there are seven: who should write the yoga, how to write the method, where to write the base, what ink and pen to use to write, what form to write, how to practice after writing, and what to do after finishing the practice. The first is: the yogi who has received empowerment and permission, and who has vows, and who has purified the recitation, etc. As it appears from the hundred methods of realizing enlightenment mentioned in this very text, or as it is said to be in accordance with the Tantra of the Tent, practice as it is said in the recitation of the White Prajnaparamita mentioned therein, and make yourself capable. The second is: this increases wisdom, which is an increasing action, so on an auspicious day when the sun rises, with an increasing mind, wearing yellow ornaments and clothes, write facing north. The third is: since there is no special mention in the text, write on grain or cloth or white paper that is free from defects such as stains and holes, and is of appropriate size. The fourth is: although it is not explicitly stated in the text, the ink should be vermilion mixed with water of good fragrance, which is praised for increasing actions, and the pen should be made of wood with fruit. Fifth, in the center of the wheel with a lotus, in the center of the two-layered circumference, write पं (Tibetan, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, literal Chinese meaning: Bang). Starting from the front of it, write clockwise: Om Increase the wisdom of this name. Or Oṃ dhāraka sya prajñā puṣṭiṃ kuru hā. On the first circumference, make eight petals, starting from the east in front of प्र (Tibetan, Devanagari: प्र, Romanized Sanskrit: pra, literal Chinese meaning: Zha), write clockwise. प्र (Tibetan, Devanagari: प्र, Romanized Sanskrit: pra, literal Chinese meaning: Zha). झें (Tibetan, Devanagari: झें, Romanized Sanskrit: jhēṃ, literal Chinese meaning: Chan). म (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal Chinese meaning: Ma). हा (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, literal Chinese meaning: Ha). प्र (Tibetan, Devanagari: प्र, Romanized Sanskrit: pra, literal Chinese meaning: Zha). ज्ञे (Tibetan, Devanagari: ज्ञे, Romanized Sanskrit: jñe, literal Chinese meaning: Jia). हूं (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hong). स्वा (Tibetan, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, literal Chinese meaning: Suoha). Write one of each of these letters. On the second circumference, write the sixteen vowels counterclockwise.
Chinese
或者用珍宝光芒四射的莲花围绕也可以。咒语的写法如上所述，出自仪轨的记录。布敦仁波切说，在《四座根本释》中说字要向左旋转书写，因此连接词和花瓣的咒语也要头部向外，向左旋转书写。在第二个圆圈里，按照布敦仁波切所说，只写元音字母。如果按照其他说法，既写元音又写辅音，那么在两个圆圈的内圈里，元音向左旋转，外圈里辅音向右旋转。第六，这样好好地书写后，用好闻的香涂抹的轮子，放在台子的中央，在散布鲜花的上面，正面朝向自己放置，前面摆放朵玛和供品。以自生本尊瑜伽为先导，进行轮子的净化沐浴，可繁可简。进行烟供净化。从空性中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班）字化为莲花，由（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月亮座垫，其上咒语的字母，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班）字化为白莲花，以（藏文：པུཾ，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pum，汉语字面意思：布姆）字为标志。从此发出光芒，聚集，完全变化，从中生出圣母般若波罗蜜多，身色白色，一面，双手于胸前结说法印，拇指和食指之间拿着莲花的茎。花瓣在左右耳的旁边张开，花蕊里充满般若波罗蜜多的经函。具有寂静、微笑和盛开的姿态。用丝绸和珍宝装饰。双腿以菩萨坐姿安坐。她的额头有白色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字，喉咙有红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间有蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那发出光芒，照耀十方的一切如来，都化为般若波罗蜜多的形象，（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎），（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 吼）融为一体。再次从自己的心间发出光芒，五部怙主及其眷属（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎），祈请一切如来赐予此灌顶。这样祈祷后，念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，成为，灌顶，吽），并用宝瓶的水从头顶灌顶。身体充满，消除污垢。观想剩余的水向上溢出，无量光佛为之戴顶。以及百种修法等等。
English
Alternatively, it is acceptable to surround it with a lotus adorned with radiant jewels. The method of writing the mantra is as described above, as it appears in the records of practical instructions. As Buton Rinchen Drup said, according to the commentary on the Four Seats Tantra, the letters should be written in a counter-clockwise direction. Therefore, conjunctions and petal mantras should also be written with the head facing outward and rotating counter-clockwise. In the second circle, as Buton Rinchen Drup said, only vowel letters should be written. However, according to other instructions where both vowels and consonants are written, in the inner of the two circles, the vowels should rotate counter-clockwise, and in the outer circle, the consonants should rotate clockwise. Sixth, after writing it well in this way, the wheel, anointed with pleasant fragrance, is placed in the center of the platform, on top of scattered flowers, facing oneself. In front of it, place the torma and offerings. Preceded by the yoga of oneself as the deity, perform the purification bath of the wheel, either elaborately or concisely. Perform the cleansing with incense. From emptiness, (Tibetan: པཾ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pam, Literal meaning: pam) transforms into a lotus, and (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) transforms into a moon cushion. On it, the letters of the mantra, (Tibetan: པཾ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pam, Literal meaning: pam) transforms into a white lotus, marked with (Tibetan: པུཾ, Devanagari: पु, Romanized Sanskrit: pum, Literal meaning: pum). From this, light radiates, gathers, and completely transforms, from which arises the Holy Mother Prajnaparamita, her body white, with one face. Her two hands make the gesture of teaching the Dharma at her heart, holding the stem of a lotus flower between her thumb and forefinger. The petals are open beside her left and right ears, and the seed pods are filled with the texts of the Prajnaparamita. She has an expression of peace, smile, and fullness. Adorned with silk and jewels. Her two feet are seated in the vajra posture. On her forehead is a white (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om), at her throat is a red (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and at her heart is a blue (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From that, light radiates, illuminating all the Tathagatas of the ten directions, who all transform into the form of Prajnaparamita, (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: ओँ वज्रसमाजाः, Romanized Sanskrit: oṃ vajrasamājaḥ, Literal meaning: Om, Vajra, Samaja), (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Dza Hum Bam Hoh), and dissolve into oneness. Again, light radiates from one's own heart, and the five families of empowerment deities, along with their retinue, (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: ओँ वज्रसमाजाः, Romanized Sanskrit: oṃ vajrasamājaḥ, Literal meaning: Om, Vajra, Samaja), request that all the Tathagatas grant this empowerment. After praying in this way, recite (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Devanagari: ओँ वज्री भव अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Om, Vajri, Become, Empower, Hum), and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, and impurities are removed. Visualize the remaining water overflowing upwards, with Amitabha adorning the crown. And the hundred methods of practice, etc.