Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཁྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཁྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཁྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། བརྟན་གཡོའི་དུག་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩིས་འཇོམས་མཛད་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་པ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་མན་ངག་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག །ལས་ཚོགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བསྒོམ་ལ་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷ་རྨཿསྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་། ར་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རིག་པ་ཀྵིཾ་ལྗང་སྔོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཁྲ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདངས་ཅན། བརླ་གཉིས་མན་ཆད་ས་དག་པའི་རང་བཞིན་སེར་པོ། ལྟོ་བ་ཆུ་དག་པའི་རང་བཞིན་དཀར་པོ། སྙིང་ག་མེ་དག་པའི་རང་བཞིན་དམར་པོ། མགྲིན་པ་ནས་སྨིན་མཚམས་ མན་ཆད་རླུང་དག་པའི་རང་བཞིན་ལྗང་གུ། སྤྱི་བོ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྔོན་པོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་དང་མཆུ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ། སྡེར་མོ་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་། ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པ། སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་གཙུག་ནས་ཕྲོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྭ་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་འཛིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ། གཡོན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡིགས་པར་མཛད་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས་པ། རྡོ་རྗེའི་མཆུས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་རྒྱབ་ནག་པོ། མདུན་དཀར་པོ། བར་མཚམས་དམར་པོ་ཅན་ནམ་མཁར་གདེངས་ཤིང་རྡེབ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ
Chinese
具德金刚羯磨鹏的修法及加持甘露之流 具德金刚羯磨鹏的修法及加持甘露之流 顶礼！具德金刚羯磨鹏的修法及加持甘露之流，名为此。嗡 斯瓦斯谛 悉殿。 稳动诸毒以智慧之，甘露摧灭上师与，无别金刚虚空鹏，敬礼彼之诀窍开。 此有三：修法之方便，加持之仪轨，事业之决定。第一者：此之加持甚深，成熟相续且，具足誓言之瑜伽士，安坐于舒适之座垫上，如共同仪轨般先行皈依、发心、修持四无量心。 嗡 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധཿ 萨瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധോཉ་ཧཾ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。 从空性中，由邦字化生莲花，和由让字化生太阳之坛城中央，于八大龙王交错之座垫上，自之觉性，由啥姆（藏文ཀྵིཾ་）青绿色放光，降伏一切恶毒者，收摄融入后，自身刹那间化为金刚羯磨鹏，身色具足各种光彩，双腿以下为地界之自性黄色，腹部为水界之自性白色，心间为火界之自性红色，颈部至眉间以下为风界之自性绿色，头顶为虚空之自性蓝色。金刚之角与喙极为锋利，爪为铜所成，三眼怒目而视，忿怒皱纹汇聚于额间，眉毛红黄色如火般燃烧，头发褐黄色向上竖立。右手臂施无畏印，从龙王头顶夺取之珍宝，持于右角方向之虚空中，赐予修行者成就。左手作威慑一切恶毒者之期克印，置于心间，手持珍宝鬘。金刚之喙吞噬毒蛇，并以珍宝与蛇为庄严。金刚之翅膀，后部黑色，前部白色，中间红色，于虚空中展开并拍打。于智慧之火焰燃烧之中，三界自在。
English
The Practice of the Blessed Vajra Garuda with Blessings, a Stream of Nectar The Practice of the Blessed Vajra Garuda with Blessings, a Stream of Nectar Homage! This is the practice of the Blessed Vajra Garuda with Blessings, called a Stream of Nectar. Om Svasti Siddham. Subduing the poisons of the stable and moving with wisdom's nectar, to the Lama and inseparable Vajra Garuda, I prostrate and reveal his instructions. This has three parts: the means of practice, the ritual of blessings, and the certainty of activities. First: The yogi whose mindstream is ripened by the profound blessings of this, and who possesses samaya, sits on a comfortable seat, and begins with refuge, bodhicitta, and the practice of the four immeasurables as is common. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, the nature of all things is pure, I am also of pure nature). From emptiness, from PAM arises a lotus, and from RAM arises a sun mandala. In the center, on a seat of eight great nagas intertwined, one's own awareness, from KSHIM (藏文ཀྵིཾ་) blue-green, radiates light, utterly destroying all harmful ones. Gathering back, it completely transforms. Instantly, one becomes Vajra Garuda, with a body radiant with various colors. From the two thighs down, the nature of earth is yellow. The belly, the nature of water, is white. The heart, the nature of fire, is red. From the throat to below the eyebrows, the nature of wind is green. The crown of the head, the nature of space, is blue. The vajra horns and beak are extremely sharp. The claws are made of copper. The three eyes gaze in anger. Wrathful wrinkles gather on the forehead. The eyebrows blaze red-yellow like fire. The hair is reddish-brown and stands on end. The right hand holds a wish-granting gem stolen from the crown of the naga king in the gesture of granting refuge, in the sky towards the right horn, bestowing accomplishments on the practitioner. The left hand makes the threatening gesture, threatening all harmful ones, pointing towards the heart, holding a garland of jewels. The vajra beak devours poisonous snakes, and is adorned with jewels and snakes. The vajra wings are black on the back, white in the front, and red in between, spread and flapping in the sky. In the midst of blazing wisdom fire, the three realms are under control.