Tibetan
འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་གསན་པ་ཡིན་པས་རང་རང་གིས་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། སྣོད་མིན་ལ་བབ་ཅོལ་དུ་མི་སྟོན་ཅིང་། སྣོད་དང་ལྡན་ངེས་པ་ལ་བཀའ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་སྤེལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་གདབ་པ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དང་། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་འབྱོར་ལྡན་ཅིང་། །འགྲོ་ཀུན་རྟག་ཏུ་འདུན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་ རྣམས་ཀུན། །ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཡོད་ན་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕུད་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། དེ་ནས་རང་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་ལོངས་སྤྱད་པའི་ལྷག་མ་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཀྱེའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །འདིའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། མ་བརྟེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་དུས་སོགས་དུས་ཚེས་དགེ་བར་མདུན་ཏུ་བྲིས་སྐུ་དང་མཆོད་གཏོར་བཤམ། འཁོར་ལོ་ཚུལ་བཞིན་བྲིས་པ་གཏོར་མའི་རྒྱབ་དང་། ཐ་ཅན་འཁོར་ལོ་བཟླས་པའི་བར་རྐང་པའི་མཐེབ་འོག་ཏུ་གནོན་རྒྱུ་སོགས་སྟ་གོན་བྱ། དེ་ནས་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ལ། ཐུན་གསུམ་མམ་བཞིའི་རིམ་པས་བདག་བསྐྱེད་ སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་གིས་བསྒོམས་པ་ལྟར་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲགས་མའི་ཚུལ་དུ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་རིང་བཞི་བརྒྱ་རེ་བཟླ། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བགྱིས་པས་ཆོག་པར་གསུངས། ཐུན་གཉིས་སམ་ཕྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་ལོའི་བཅའ་གཞི་དང་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་མི་དགོས་པ་མ་གཏོགས་གཞན་གོང་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་འདིའི་མན་ངག་ལ་འཁོར་ལོ་བྲི་བ། རབ་གནས། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་སྦྱོར། འགྲུབ་པའི་རྟགས། གེགས་བསལ་བ
Chinese
既然已经很好地听取了如意王的随许，那么各自以秘密的方式修持，不要随便展示给非器之人，对于确定是法器者，加以印封并传播等，以此广大利益自他。请一同进行将所有善根回向和以清净的发愿来印封。以这福德等，愿长寿无病，富裕，一切众生恒时希求，以及如所思之义，一切皆如法成就。如此等回向发愿。如果有会供的物品，则如内供般加持，将精华供于前置本尊，以朵玛咒供养。之后，自己和弟子们享用满足后的剩余，如常施舍。遣散弟子们回到各自的住所。第三、后行：补充供品，进行烟供、净化、加持，向对生本尊供养、赞颂、祈求所愿。念诵百字明三遍，对于没有能力者等，祈求宽恕。如果有本尊像，则进行坚住，如果没有，则迎请智慧尊返回，誓言尊融入自身，守护三处，广为宣说回向、发愿、吉祥语，并使事业的痕迹不显现。如果修持此法，有依靠轮涅和不依靠轮涅两种。第一种是：在寂静处，于初八、吉祥日等吉日，在前方陈设手绘佛像和供品朵玛。如法绘制轮涅，将绘制好的轮涅放在朵玛的后面，以及在念诵轮涅之间，准备好压在脚趾下等。之后，严密地划定界限，以三或四座的顺序，如仪轨般先行自生，将前置本尊的轮涅如自己所修般观想为本尊，以念诵、修持、唱诵的方式，每座念诵四百遍长咒。据说如此进行二十一天即可。在两座或晚座的结尾供养朵玛等，如常进行。第二种是：除了不需要轮涅的基和前置本尊的清晰观想外，其他与上述相同。总的来说，此法的口诀有绘制轮涅、开光、修持、作法、事业、成就的征相、遣除障碍。
English
Since you have listened well to the permission of the King of Desire, practice it in secret, and do not show it casually to those who are not vessels. For those who are definitely vessels, seal it and spread it, and in this way, greatly benefit yourself and others. Please do this together: dedicate all the roots of virtue and seal it with pure aspirations. By this merit, may there be longevity, freedom from illness, wealth, and may all beings always desire, and may all things be accomplished according to the Dharma, just as they are thought of. Thus, make dedications and aspirations. If there are gathering implements, bless them like inner offerings, and offer the essence to the visualized front deity with the torma mantra. Then, the remainder that you and the disciples have enjoyed to your satisfaction is given away as usual. The disciples are dismissed to their respective places. Third, the aftermath: replenish the offerings, perform smoke purification, blessing, and offer praise and prayers for desired aims to the front visualization. Recite the hundred-syllable mantra three times, and for those who are unable, ask for forgiveness. If there is a support, perform the stable abiding; if not, the wisdom beings depart, the samaya beings are absorbed into oneself, protect the three places, extensively spread dedication, aspiration, and auspicious words, and make the traces of the activity invisible. If you practice this, there are two types: relying on the wheel and not relying on the wheel. The first is: in a secluded place, on the eighth day, auspicious days, etc., arrange a painted image and offerings of torma in front. Draw the wheel correctly, place the drawn wheel behind the torma, and prepare to press it under the toes between the recitations of the wheel, etc. Then, seal the boundary tightly, and in the order of three or four sessions, first go through the self-generation as in the sadhana. Visualize the wheel of the front visualization as the deity as you have meditated, and in the manner of recitation, practice, and chanting, recite four hundred long mantras in each session. It is said that it is sufficient to do this for twenty-one days. At the end of two sessions or the last session, offer the torma, etc., as usual. The second is: other than not needing the basis of the wheel and the clear visualization of the front visualization, the rest is the same as above. In general, the instructions for this include drawing the wheel, consecration, practice, activity, signs of accomplishment, and dispelling obstacles.
Tibetan
། སྤོག་ཆོག །སྦྱིན་སྲེག །རླུང་འཁོར་བསྐོར་བ། ནང་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ། དྲིལ་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཚུལ་ཞིབ་པར་བཀའ་བཞི་པ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོས་མཛད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་གསལ་འབར་དང་། ས་སྐྱ་པའི་དབང་གི་རླུང་འཁོར་སོགས་སྦྱར་ཏེ་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་ཁྲོ་བོ་ཆེའི། །རྗེས་གནང་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་གང་། །གསལ་བར་བཀོད་འདིས་ས་གསུམ་ན། །ཕན་བདེའི་ཆར་ཆེན་འབེབས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་ལ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཆན་བུའི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་མཛད་པའི་དགོངས་དོན་མཁས་མཆོག་ངག་དབང་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེས་ལེགས་པར་ཕྱེ་བ་གཞིར་བཞག་སྟེ། སྐབས་སུ་བབ་པའི་བསྣོན་འཕྲི་ཅུང་ཟད་བཅས་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་བསྡེབས་པ་སརྦ་དཱ་ཐེ་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། །། གསེར་ཆོས་རིག་བྱེད་མའི་བརྒྱུད་འདེབས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ།
Chinese
息灾仪轨。火供。转风轮。内修。秘密修。铃修等事业，以十四种方式确定之理，详细如四教法者吉祥贤所著之念修大法宝珠明灯，及萨迦派之灌顶风轮等合之，唯依具传承上师之口诀而证悟。赐予一切所欲之威德忿怒尊，其随赐如意宝穗圆满，以此清晰之安立，愿于三地降下利益安乐之大雨。如是者，亦是于萨迦派大祖师之语录，一切智者衮却伦珠以注释之方式而明示之意，由智者之最，语自在稳固金刚善加剖析为基础，于适当时机稍作增删，由离戏者蒋扬钦哲旺波诵读而成就之，萨尔瓦达泰约巴瓦度。（梵文罗马拟音：sarva dā te yo bhava tu，汉语字面意思：愿一切时于汝有）。 祈请金法明妃传承赐予殊胜成就。
English
Pacifying rituals. Fire offerings. Turning the wind wheel. Inner practice. Secret practice. Bell practice and other activities, establishing them through fourteen methods in detail, as explained in the great practice manual 'Jewel Illuminating Lamp' by the Fourth Dharma Holder, Palden Zangpo, and combining it with the Sakya school's empowerment wind wheel, etc., one should realize it only according to the oral instructions of a lineage-holding lama. May this clear exposition, like a wish-fulfilling ear of corn, bestow the glory of the wrathful deity who grants all desires, and may it cause a great rain of benefit and happiness to fall upon the three realms. This is also based on the commentaries by the omniscient Kunchok Lhundrup on the collected works of the great Sakya patriarch, clarifying the meaning, and well explained by the wise and supreme Ngawang Tendar Dorje. With some additions and subtractions as appropriate, it was composed by the non-dual Jamyang Khyentse Wangpo through recitation. Sarva dā te yo bhava tu. Invocation of the Golden Dharma Vidya Dhari lineage, grant supreme accomplishment.