Tibetan
། ཆུས་ཁྱེར་བ། སྐྲ་བྲེགས་པ། ལུས་ ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་ཅུང་ཟད་ངན་པ་ཡིན་པས་གཉིད་སད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་ཁྱད་པར་མེད་དེ། དོན་ལ་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་བདེན་མེད་ཀྱི་སྣང་བས་རྒྱས་འདེབས་པ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྨི་ལམ་ངན་པ་བཟློག་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་སོང་ནས། འདིའི་དངོས་གཞི་སང་ཉིན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏོང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་ཞུས་ལ། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་མཐར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སང་ནང་པར་འབྱོན་པར་བཞེད་བཞིན་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། དེའི་ནུབ་མོ་དགེ་བའི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གོ །གཉིས་པ། དངོས་གཞི་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། འདིའི་བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་དགྲམ། ཕྱི་མཆོད། སྒོས་མཆོད། ཆ་ གསུམ་རྣམས་སྔར་བཞིན་དུ་བཤམ། སྲོག་ཆགས་དང་མ་འདྲེས་པའི་བདུག་སྤོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཏུལ། འབྱོར་ན་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་མདའ་བརྒྱད། ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བ། མེ་ལོང་། རལ་གྲི། ཕུར་བུ་རྣམས་ལས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དགྲམ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་བཤམ། མིག་རས། མེ་ཏོག །གུ་གུལ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། རྨ་བྱའི་མདོངས། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ། གྲུབ་ན་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ངོས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད། །མདུན་བསྐྱེད། ཆོ་ག་གཞན་མང་པོ་སྦྲེལ་ན་དངོས་གཞི་གཉིས་པ་མན་ལ་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ། ཆ་གསུམ། བདག་འཇུག །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་་གཞན་ཕན་ཟླ་བའི་དཀྱུས་བཞིན་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ། དངོས་གཞི་ཉིན་སྦྲེལ་ཡིན་ན་ཉི་མ་དང་པོའི་ཚེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས
Chinese
如果梦见被水冲走、剃头发、身体涂抹芝麻油等，稍微不好，所以醒来后立刻观想一切法与梦境的显现没有差别，实际上没有任何成就，以无实有的显现来增广。应当努力通过息灾的火供等方法来遣除恶梦。通过这些，弟子的预备法就结束了，明天的这个时候将进行正行。说完后让弟子回到自己的位置。第三部分是后行：滋养供品并加持，如瓶灌顶时一样，陈设赞颂，祈求所愿，弥补多余和不足，祈请宽恕过错。嗡。您成办一切有情众生的利益。等等，最后用拇指和食指摇动钹。嗡 班匝 穆！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 穆）预备的本尊们希望明天到来，请返回自性之位。这样说并观想，然后收拾预备的物品，那天晚上进入吉祥的睡眠。第二，正行分三部分：加行、正行、后行。第一部分是加行：将此处的彩绘本尊像面朝东方陈设。外供、特殊供、三份供品都如先前一样陈设。点燃不掺杂动物成分的香，持续不断。如果条件允许，在各个方位摆放八箭、彩线网、镜子、宝剑、橛，一边念诵咒语，一边按照仪轨陈设。金刚铃、铃杵和宝瓶等如先前一样陈设。眼罩、鲜花、古古香、五妙欲、孔雀翎、八吉祥物等下方需要的物品都准备好。如果可以，按照总续所说，在坛城的东面也绘制灌顶台的坛城。第二部分是正行：自生、对生。如果连接许多其他仪轨，从第二个正行开始修持宝瓶，三份供品、自入、给弟子灌顶等都按照《利他月光》的次第进行。迎请智慧尊时，如果正行是连续几天的，那么在第一天，从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，预备本尊不动金刚以九本尊坛城本尊众的形式，嗡 班匝 萨
English
If you dream of being carried away by water, having your hair cut, or having your body smeared with sesame oil, it is slightly bad. Therefore, immediately after waking up, contemplate that all phenomena are no different from the appearance of dreams, and that in reality there is no accomplishment. Expand with the appearance of non-reality. One should strive to avert bad dreams through peaceful fire offerings and other methods. Through these, the student's preparatory practices are completed, and the actual practice will take place tomorrow at this time. After saying this, let the student return to their own place. The third part is the subsequent practice: replenish the offerings and bless them. As in the vase empowerment, present praise, request wishes, make up for excesses and deficiencies, and ask for forgiveness of faults. Om. May you accomplish all the benefits of sentient beings. Etc., at the end, ring the cymbals with the thumb and forefinger. Oṃ Vajra Muḥ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 穆) The preparatory deities wish to come tomorrow, please return to your natural abode. Say this and contemplate, then collect the preparatory items, and that night enter into auspicious sleep. Second, the main practice has three parts: preliminary, main, and subsequent. The first part is the preliminary: display the painted image of the deity facing east. The outer offering, special offering, and three portions of offerings are arranged as before. Light incense that is not mixed with animal ingredients, continuously. If possible, place eight arrows, a net of colored threads, a mirror, a sword, and a stake in each direction, reciting mantras and arranging them according to the ritual. The vajra bell, vajra and bell, and vase, etc., are arranged as before. Prepare the blindfold, flowers, gugul incense, five sensual objects, peacock feathers, eight auspicious symbols, and other items needed below. If possible, according to the general tantra, also draw the mandala of the empowerment platform on the east side of the mandala. The second part is the main practice: self-generation, front-generation. If connecting many other rituals, from the second main practice onwards, practice the vase, three portions of offerings, self-entry, empowerment of the student, etc., according to the order of "Moonlight of Benefiting Others." When inviting the wisdom deity, if the main practice is continuous for several days, then on the first day, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in one's heart, rays of light emanate, and the preparatory deity, Akṣobhya Vajra, in the form of the deity assembly of the nine-deity mandala, Oṃ Vajra Sa
Tibetan
་མཱ་ཛཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་དང་། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚིག །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ། ཞེས་པའི་མཚམས། སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གྲུབ་ཟིན་ནས། ཕྱི་མ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་སྦྲེལ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཆོག་ནི་དཀྱུས་ལྟར་རོ། །ཞེས་པའང་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་བ་གཞིར་བཞག་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཉྫགྷོ་ཥས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། །། རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་བ་ལས་འཕྲོས་པའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ།
Chinese
仅仅是说“玛匝”有所不同，这是给予弟子灌顶的连接词。为了成就显现灌顶。 以上是分界。前行和正行两者中的前行已经完成。之后，仅仅是连接“前行，上师”有所不同。第三个后行仪轨如常。这也是以不动金刚仪轨《利他之月》为基础，曼殊高沙以辅助方式撰写的给予弟子灌顶之法。吉祥！ 从不动金刚仪轨《利他之月》中引申出的弟子灌顶之法。
English
Only the saying "Ma Ja" is different, and these are the connecting words for empowering the disciple. In order to accomplish the manifest empowerment. This is the demarcation. The first of the two, the preliminary and the main practice, has been completed. Afterwards, only the connection "preliminary practice, the teacher" is different. The third, the subsequent ritual, is as usual. This, too, is based on the Vajra Akshobhya ritual, "Moon of Benefit to Others," and Manjushrikirti wrote the method of empowering disciples as a supplementary method. Mangalam! The method of empowering disciples derived from the Vajra Akshobhya ritual "Moon of Benefit to Others."